Tibetan
སྟོད་ནས་ངེད་ཀྱི་ཨ་ཁུ་སོགས་སྐྱ་པ་བཅུ་གསུམ་སླེབས་ནས་ང་རང་ཕ་ཡུལ་དུ་མི་འོང་ཐབས་མེད་ཡིན་ཚུལ་བ་ནས་ཨུ་ཚུགས་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་། ཆིང་ཝང་སོགས་དཔོན་སློབ་ཡོངས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་བཤད་ཀྱང་ཐབས་མ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་རྡོ་སྟོད་དཔོན་ཚང་གི་ཁ་ཤས་འདུག་པར་ནོར་རྫས་ཅུང་ཟད་རེ་སྦྱིན་ནས་ཕར་མངགས། ངེད་ཀྱི་ཁུ་བོ་སོགས་ངེད་ཅག་བཅས་མཚོ་སྔོན་ཕྱོགས་ཚེ། ཇ་སག་བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་སར་རིམ་གྲོ་དང་། ཤིང་ཟ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོན་དུ་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་པ་བཅས་ཚར་འཕྲལ། མཚོ་སྔོན་དུ་རང་སྒར་བསྙེགས་ཏེ་ཕྱིན་པས་ཉེ་ཞོས་མ་རེག་པར་སླེབས། སྐབས་དེར་བླ་མ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་སླེབས་ཤིང་། དེ་དུས་ཡང་ང་རང་གློ་ནད་འདྲ་མོ་ཞིག་གིས་མ་བདེ་ཡང་། སྐྱོན་ཆེན་དུ་མ་གྱུར་ཞིང་། དཔྱིད་ཕྱོགས་དེར་དཔོན་ཚང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རུ་བ་མཉམ་དུ་བསྡོམས་ནས་སྐུ་རིམ་ཁ་ཤས་བསྒྲུབས་ཤིང་། དེབ་ཐེར་སྔོན་པོའི་གླེགས་བམ་དང་། ཐང་ཀ་ཁ་ཤས་འདུ་བྱས་བོད་སོག་གི་བླ་གྲྭ་འགའ་རེ་ལ་རྙིང་ཆོས་ཁ་ཤས་ཀྱི་དབང་ལུང་བྱས་ནས་རང་སྒར་དུ་ཕྱིན་པས་ཁུ་རྒན་གློ་ཚད་འདྲ་མོ་ཞིག་གིས་ན་ནས་འདུག་ཀྱང་སྒར་སྡོད་པ་ཚོས་ལྷོ་སྒོ་འདྲ་ཞུས་ན་དགའ་ཚུལ་བཤད་ཀྱང་། ཤི་ལ་མ་ཐུག་པར་སྙིང་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ཡང་། ད་ནི་ཤི་ཁ་དགེ་ལུགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་རྒྱུ་དད་པ་མེད་རྐྱེན་གྱིས་ཕན་ཨེ་ཐོགས་མི་ཤེས་ཟེར་ནས་ཁ་ལ་མ་ཉན་ཟེར། རྐྱེན་དེའི་བྱས་ནས་ཕ་ཡུལ་དུ་འགྲོ་རྒྱུ་ལ་བློ་ཕྱོགས་སོ། དེ་ཡང་ཁོ་བོས་རྒྱ་ནག་གོང་མའི་གཙོར་གྱུར་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་དཔོན་སྡེ་མི་སེར་བཅས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་དགེ་ལུགས་པ་ཡིན་ཚུལ་དང་། ཚེ་ཕྱི་མར་ཕན་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་འདྲ་འདྲ་ལས་མེད་ཚུལ་སོགས་ལབ་ཀྱང་། དེ་འདྲ་ཡིན་སྲིད་ཀྱང་དད་པ་ནི་མི་སྐྱེ་ངོ་མ་རེད་པས། དད་པ་མེད་ན་འདྲེན་པ་མེད་ཟེར་རྒྱུ་དེ་བདེན་ན་ཕན་ཐོགས་ཀྱང་མི་འོང་ངོ་མ་རེད་ཟེར་ནས་ཐབས་མ་བྱུང་ཚེ། ཇོ་ནང་གི་ནོར་ཆས་ཀ་གང་དགོས་དང་། ངས་ཀྱང་ཅི་ཡོད་སྦྱིན་རྒྱུ་བྱས་ཀྱང་། ཁོས་ཁྱོད་རང་བཙོང་ནས་རིན་ལེན་དུ་འོང་བ་མིན་ཟེར་ནས་བྱེད་རྒྱུ་ཟད་ཚེ། ཇོ་ནང་གིས། གོང་མའི་གསུང་ཨ་འབན་ནས་བཀའ་ཕེབས་ཚུལ་ཞིབ་ཏུ་བཀྲལ་བས། དེ་ལ་སྐྱོན་མེད་དེ་དཔེར་ན་རྟ་ནོར་ཞིག་སྟོར་ནས་ག་ཤེད་ན་ཡོད་ཚེ། བདག་པོ་མ་གཏོགས་གཞན་མི་དབང་བ་ལྟར་བླ་མའི་བདག་པོ་ཁྱེད་ཚང་ཡིན་ན་དེ་ཚུལ་དང་། ཁོ་པ་ཡིན་ན་དེ་ཚུལ་ཨ་འབན་ལ་ཞུ་ལོས་དགོས་པས། དེར་མི
Chinese
從上面來說，我的叔叔等十三個俗人來了，說我無論如何也必須回故鄉，並強烈要求。雖然清王等官員和學生們說了各種各樣的話，但都無濟於事。然而，給了住在多堆官邸的一些人一點財物，並派他們回去了。我的叔叔等和我們一起前往青海方向。在賈薩·洛桑丹增那裡做了法事，並在辛扎仁波切的寺廟裡完成了馬頭明王秘密修法的儀軌。立即前往青海自己的營地，沒有遇到任何麻煩就到達了。那時，喇嘛吉美洛薩的官員和僕人也來了。那時我又得了一種像肺病一樣的病，但沒有變成大病。那年春天去了官邸，和父親、兒子們一起聚集，做了一些法事。收集了《青史》的書卷和一些唐卡，給了一些藏蒙的喇嘛和僧人一些舊法的灌頂和傳承，然後回到了自己的營地。老叔叔得了一種像肺炎一樣的病，住在營地的人說如果做類似於“洛果”的儀式會更好，但他沒有等到死，而是向內心祈禱。現在臨死時要向格魯派祈禱，因為沒有信心，不知道是否有幫助，所以不聽勸告。因為那個緣故，他想回故鄉。而且，我說了以中國皇帝為首的北方地區的喇嘛、官員、民眾等的皈依處是格魯派，來世的利益大小都一樣等等。雖然可能是那樣，但就是生不起信心。如果說“沒有信心就沒有引導”是真的，那麼沒有幫助也是真的，所以沒有辦法。問他需要覺囊派的什麼財物，我也說會盡我所能給予。但他卻說：“你不是要把我賣了換錢吧？”做什麼都沒用的時候，覺囊派的人詳細解釋了皇帝的諭旨和阿班的命令。那沒有問題，例如，如果丟失了一匹馬或牲畜，無論在哪裡，除了主人之外，沒有人有權利，同樣，如果喇嘛的主人是你們家，那就是那樣，如果是他，那就必須向阿班稟告。在那裡不
English
From above, my uncle and thirteen laypeople arrived, insisting that I had to return to my homeland no matter what. Although Qing Wang and other officials and students said various things, it was to no avail. However, I gave some possessions to some of the people living in the Dodé official residence and sent them back. My uncle and others, along with us, headed towards Qinghai. We performed rituals at Jasa Lobsang Tenzin's place and completed the practice of Hayagriva Yangsang at Xinza Rinpoche's monastery. Immediately, we headed to our own camp in Qinghai and arrived without encountering any trouble. At that time, Lama Jigme Losal's officials and servants also arrived. At that time, I also contracted a disease similar to pneumonia, but it did not become a serious illness. That spring, I went to the official residence and gathered with my father and sons, performing some rituals. I collected volumes of the Blue Annals and some Thangkas, and gave some old Dharma initiations and transmissions to some Tibetan and Mongolian lamas and monks. Then I returned to my own camp. My old uncle was sick with something like pneumonia, and the people staying in the camp said it would be better to perform a ritual similar to "Lho Go," but he did not wait until death, but prayed to his inner deity. Now, at the time of death, he should pray to the Gelugpa, but because he has no faith, he doesn't know if it will help, so he doesn't listen to advice. Because of that reason, he wanted to return to his homeland. Moreover, I said that the refuge of the lamas, officials, people, etc. in the northern region, headed by the Chinese Emperor, is the Gelugpa, and that the benefits in the next life are the same, etc. Although it may be so, he just cannot generate faith. If it is true that "without faith, there is no guidance," then it is also true that there is no help, so there is no way. I asked him what Jonangpa possessions he needed, and I also said that I would give whatever I could. But he said, "Are you not going to sell me and get money?" When there was nothing to do, the Jonangpa person explained in detail the Emperor's edict and the Aban's order. There is no problem with that. For example, if a horse or livestock is lost, wherever it is, no one has the right except the owner. Similarly, if the owner of the lama is your family, then that is the case, and if it is him, then it must be reported to the Aban. There not