Tibetan
ང་། སླར་རིན་ཆེན་རིལ་བུ་སྡེ་དགེས་གནང་བ་ཡོད་པས་དེས་ཆོག་བྱས་པས་དེ་ལྟར་བྱ་འོ་གསུངས་ནས་དུག་སྦྱོང་འཕྲལ་དུ་བཏང་བས་ཉིན་ཞག་གཉིས་ཙམ་ལ་བཤལ་བས་དུག་ངོ་མའི་རྟགས་ཡིན་ཚུལ་སོགས་བཤད་བྱུང་ཞིང་དགེ་སློང་བཞིས་རིལ་བསྒྲུབས་བྱས་མཐར་བཏུང་བས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་ནས་ཡར་དྭངས་ལྟར་བྱུང་ཡང་ལོ་དེར་འཕྲོ་དག་ངེས་ཅན་མ་བྱུང་ཡང་། དགུན་སྟོད་དེར་ཨ་འབན་གྱིས་ངེད་ཅག་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཟི་ལིང་མཁར་དུ་སླེབས་པར་གྱིས་དང་གོང་མའི་བཀའ་ལན་སླེབས་ཡོད་ཚུལ་ཕེབས་པར་དཔོན་རྒན་བྱོན་ནས་ཞག་ཁ་ཤས་ཀྱི་འཕྲོར་ཨ་འབན་ཅུར་རྒེ་བར་ཕེབས་དོན་ཞིག་བྱུང་ནས་ཕེབས་ཚེ། ཡང་ངེད་ཅག་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀྱང་ཡོང་དགོས་ཕེབས་བཞིན་ཕྱིན་པས། དེ་དུས་སྔར་དང་མི་འདྲ་ཞིང་ང་རང་མདུན་དུ་སླེབས་ཚེ་གདན་ལས་བཞེངས་སྡོད་སར་རྒྱ་ཁྲི་བཤམ་པ་སོགས་བཀུར་གཟོ་བཟང་པོ་དང་། དགེ་བསྙེན་གྱིས་ང་རང་ལ་མཇལ་དར་ཡིན་ཚུལ་གྱི་ཚེ་དཔག་མེད་ལི་སྐུ་གཅིག །སྤོས་ཆགས་ཁ་ཤས་འཕྲུག་གསུམ་གཙིག་པགས་གཅིག་རྣམས་ཕུལ་ནས་རྒྱུ་མཚན་ཉུང་ཤས་ཞིག་སོག་སྐད་ཀྱི་ཞུས་འཕྲལ། ལི་སྐུ་དང་། སྤོས་ཆགས་རྣམས་བླངས་ལ་གཞན་རྣམས་བླ་མ་ལ་ཕར་འབུལ་དགོས་རྒྱུ་ལས། ང་ལ་མི་དགོས་ཟེར་ནས་ཕྱིར་སྤྲད་བྱུང་ཞིང་། ཇ་དཀར་ཡོལ་དོ་ཙམ་དྲངས་མཐར། ད་ཁྱེད་རང་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀ་གོང་མ་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་གྱུ་ནས་སྡོད་དང་། གོང་མའི་བཀའ་གསུང་རྣམས་བརྗོད་རྒྱུ་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་པས་གཞན་ཞིག་ཡིན་ན་བཀའ་གསུང་རེ་རེ་དང་ཆབས་ཅིག་ཕྱག་འབུལ་རེ་སྤྲོད་དགོས་པ་ཡིན་ཡང་། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་དགོས་ཡག་པོ་གྱིས་ལ་ཉན་དགོས་ཟེར་བཞིན་མཉན་པས། གོང་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ལེན་དུ་སོག་དཔོན་ཚོས་ཡི་གེ་ཕུལ་བར་གཟིགས་པས་བླ་མ་དེ་པ་ཕན་ཐོགས་བྱེད་མཁན་ཡིན་ཚུལ་དང་ཆོས་ལུགས་ཞྭ་དམར་བ་ཡིན་ཚུལ་བཅས་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་ཡི་གེར་བླ་མ་ལ་རུ་བྲོས་ཀྱི་ནག་མེད་ཚུལ་སོགས་བཤད་འདུག་པས། དེང་སང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་མཁན་དཀའ་བ་དང་། ཕན་ཐོགས་ཚེ་ཞྭ་དམར་ཅན་ཡིན་ཡང་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རུ་བྲོས་ཀྱི་ནག་མེད་ཚེ་བླ་མ་མཚོ་སྔོན་ཁར་ཕན་འདོགས་ཆེད་དུ་སྡོད་ཆུགས་དེ་ཡང་བླ་མ་ཡར་ལྷ་ས་མར་རི་བོ་རྩེ་ལྔ། ཕ་ཡུལ་ལ་ཡང་འགྲོ་མི་ཆོག་ཅིང་ས་དེར་སྡོད་དགོས། །གལ་ཏེ་སླར་མི་འགྲོ་ཐབས་མེད་བྱུང་ཚེ། །གོང་མའི་མདུན་དུ་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་ནས་འགྲོ་དགོས། །སོག་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་བླ་མར་བཀུར་གཟོ་བཟང་པོ་བྱེད་དགོས་ལ་སོགས་མང་དུ་ལབ་སྟེ། མཚོ་སྔོན་གྱིས་དཔོན་ཁག་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་གསུངས་མཐར་ངེད་ཅག་ཕྱིར་ཐེག་ནས་དགུན་དེར་སྔ་མ་བཞིན་མཚམས་སྒྲུབ་བྱེད་ཁུལ་བྱས། སྦྲུལ་ལོ་གསར་འཕྲལ་ཡ་མ་ཐར་ཁྲུས་བྱས་ནས། མིང་དགའ་རབ་རྒྱལ་མཆོག་བཏགས་ཚེ་དཔོན་རྒན་གྱིས་སྔ་མ་ཆང་སྐྱོན་བྱུང་དུས་འཆལ་གཏམ་དུ། ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་མངོན་ཡོང་། གསུང་པ་དེ་བཏགས་ཚར་བ་ཡིན་ཟེར་ནས་རྗེས་སུ་ཡང་ཁོང་གིས་དེ་ཡིད་ལ་བཅགས་འདུག །དེར་འབུལ་བ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་དངུལ་རྡིལ་ཚད་ཁ་ཤས་ཡོད་པ་བསྡོམས་ཏེ་ལྷ་ལྡན་དུ་ཚོགས་བསོག་ཏུ་འགྲོ་རྒྱུ་ལ་འདུན་ཚེ། ང་རང་འགྲོ་རྒྱུ་བྱས་ན་ཆོག་མིན་ཆོག་ན་དགེ་རྩ་ཐུན་མོང་དུ་ཁས་ལེན་སོགས་ཞིབ་ཏུ་ཇོ་ནང་དཔོན་རྒན་ལ་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་ཝང་ལ་ཞུ་བཅུག་པས། ཝང་ནས་ངེད་ཅག་རྒྱ་སོག་གི་ལུགས་ལྟར་ན་གོང་མས་བཀའ་ཕེབས་དེ་འདྲ་བྱུང་བར་དགའ་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་རྒྱུ་ལས་ཅི་ཡང་མེད་མོད་ཀྱང་། ཁྱོད་རང་བོད་ཀྱི་རང་ལུགས་ལྟར་དེ་འདྲ་ཞུ་ལམ་ཡོད་མིན་གསུང་ཡང་། ངེད་ཚོས་གོང་མའི་བཀའ་ཕེབས་ཡར་ཟློག་བྱས་ནས་ཨ་འབན་ལ་དེ་ཚུལ་ཞུས་ན་ཆད་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་ཚུལ་ལབ་ནས་ཞུ་རོགས་མ་བྱས་པས་གདོད་ཆོས་གྲགས་འགྲོ་རྒྱུ་བྱས་ཤིང་། ཡབ་རྗེའི་མདུན་སར་གསེར་རྡིལ་ཚད་ལྷག་ཙམ་དངུལ་རྡིལ་ཚད་གཉིས་གོས་ཆེན་སྤུས་གཙང་ཡུག་ལྔ། དུག་སྦྲུལ་གྱི་རྭ་ཅོ་ངོ་མཚར་ཅན། མུ་ཏིག་རྡོག་པོ་ལུག་གི་རིལ་མ་ཆེ་ཤོས་ཙམ། སྟོན་པ་ཐགས་སྐུ་གོས་གདན་དམར་པོ། ཡུམ་སྲས་ཟུང་ལ་མཛོད་བཏགས་རེ་དང་། དར་འཕན་རྟགས་བརྒྱད་རི་མོ་བཀྲ་བ་རེ། རྒྱལ་བ་རིན་པོ་ཆེར་ཐེག་ཆེན་གན་དྲིལ་གོས་ཡུག་གཉིས་རྒྱ་དྲིལ་བཟང་ཤོས་གཅིག །ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ཁྲ་འབྲུག་གསུམ་ལ་སྟོང་མཆོད་རེ་རེའི་རྟེན་དུ་དངུལ་རྡིལ་ཚད་དང་གོས་ཆེན་རྡིལ་ཚད་དོ། མཚམས་པ་ཁ་ཤས་ལ་དངུལ་སྲང་ལྔ་རེ། སྨན་སྒྲུབ་ཞིག་འཛུགས་རྒྱུའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་ཇ་ནག་བག་བཅུ་གསུམ། དར་ཆེན་ལྔ་བཅུ། གཞན་སྙན་ཤལ་འབུལ་རྒྱུ་དར་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་མདོར་ན་བདོག་དགུའི་དངོས་པོ་གང་ཡོད་རྣམས་སྤོངས་དག་བྱས་ནས་ཕུལ་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཡང་དུས་དེར་ཆོས་གྲགས་རོགས་གསུམ་དང་། ཁལ་མ་དགོས་རིགས་བཅས། སོག་པོའི་དབུས་མགྲོན་དང་སྟབས་གཅིག་ལྷ་སར་ཐེག །ངེད་ཅག་ངོ་གཡོག་ཁ་ཤས་བཅས་ཆིང་ཝང་གི་སར་འོང་དགོས་ཕེབས་ལྟར་ཕྱིན་ནས་རིམ་གྲོ་གང་དགོས་བསྒྲུབས་ཤིང་ཐོར་རྒོད་ཇ་སག་སར་ཡང་དེ་ལྟར་དང་། དེ་ནས་རྡོ་རུ་གུ་ར་སར་ཕྱིན་ནས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་འཕྲོར་ཕྱིར་ལོག་ཨིར་རྒེར་སླེབས་ཚེ་རྡོ་
Chinese
我。 后来德格又给了我珍贵的药丸，他说可以了，就这样做吧，然后立即进行了排毒，两三天左右腹泻，说这是真正的毒药的迹象等等，四位僧人制作药丸后服用，大约一个月后，情况有所好转，但那一年并没有完全清除毒素。 那年冬天，阿本说让我们这些施主到西宁城去，说皇帝的答复已经到了，老官员来了，几天后，阿本有事去了朱尔盖，回来的时候。 又让我们两个施主也来，就这样去了。 那时和以前不一样，我到他面前时，他从座位上站起来，在座位上铺上汉式坐垫等等，非常尊敬。 一位居士给了我一个无量寿佛铜像，说是见面礼，还有一些香炉、珊瑚、珍珠、兽皮等等，然后用蒙古语简单地说明了理由。 他拿走了铜像和香炉，说其他的要献给喇嘛，我不需要，然后退还了。 喝了两杯茶后。 现在你们两个施主都转向伟大的皇帝那边住下吧。 皇帝的旨意快要传达了，如果是别人，每次传达旨意都要献上礼物。 但你不用那样做，好好听着就行了。 我听着，皇帝的旨意是，蒙古官员们呈上的信中说，那位喇嘛是有帮助的人，是红帽教派的。 你的信中说，喇嘛没有逃亡的罪名等等。 现在帮助别人很难，如果真的有帮助，即使是红帽教派也没有关系。 特别是没有逃亡的罪名，喇嘛可以留在青海帮助那里，但是喇嘛不能去拉萨，也不能去五台山，也不能回故乡，必须待在那里。 如果实在不能不去。 必须向皇帝说明理由才能去。 蒙古官员们也要好好尊敬喇嘛等等，说了许多。 青海
English
I. Later, Dege gave me precious pills again, and he said it was okay, let's do it this way, and then immediately detoxified, and had diarrhea for about two or three days, saying that it was a sign of real poison, etc. After four monks made the pills, they took them, and after about a month, the situation improved, but the toxins were not completely cleared that year. That winter, Aben said that we patrons should go to Xining City, saying that the emperor's reply had arrived, the old official came, and after a few days, Aben had something to go to Zhurge, and when he came back. He also asked the two of us patrons to come, so we went. At that time, it was different from before, and when I came to him, he stood up from his seat and laid out a Han-style cushion on the seat, etc., very respectful. A layperson gave me a statue of Amitayus, saying it was a greeting gift, as well as some incense burners, corals, pearls, animal skins, etc., and then briefly explained the reason in Mongolian. He took the bronze statue and the incense burners, saying that the others should be offered to the lama, I don't need them, and then returned them. After drinking two cups of tea. Now you two patrons should turn to the great emperor's side and stay there. The emperor's decree is about to be conveyed, and if it were someone else, they would have to offer a gift each time the decree was conveyed. But you don't have to do that, just listen carefully. I listened, and the emperor's decree was that the Mongolian officials said in the letter they presented that the lama was a helpful person and belonged to the Red Hat sect. Your letter said that the lama had no crime of fleeing, etc. Nowadays, it is difficult to help others, and if it is really helpful, it doesn't matter even if it is the Red Hat sect. Especially if there is no crime of fleeing, the lama can stay in Qinghai to help there, but the lama cannot go to Lhasa, nor can he go to Mount Wutai, nor can he return to his hometown, he must stay there. If it is really impossible not to go. You must explain the reason to the emperor before you can go. The Mongolian officials must also respect the lama well, etc., and said a lot. Qinghai
Chinese
翁（翁）对所有官员都这样说了，最后我们返回后，那个冬天像以前一样假装闭关修行。蛇年新年刚过，就做了亚玛塔的沐浴。命名为噶绕嘉措（དགའ་རབ་རྒྱལ་མཚོ།），老官员说以前喝醉酒的时候胡说八道，说“如意自在王（ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ།）马上就来”，说名字已经取好了，之后他也一直记在心里。在那里收到的供养，以及其他一些银元，全部加起来，想要去拉萨积累资粮的时候，我想自己去，问是否可以，如果可以，就共同承担善根等等，详细地让觉囊的老官员索南多吉旺（བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་ཝང་）去请示。旺说，我们按照汉蒙的规矩，皇帝下旨那样的事情，会非常高兴地按照旨意办理，除此之外别无他法。但是，你们按照西藏的规矩，是否有这样的请示方式呢？我们说，如果违背皇帝的旨意，向阿班（ཨ་འབན།）禀告此事，会有很大的惩罚，所以没有帮忙请示，最终决定让却扎（ཆོས་གྲགས།）去。在父亲面前供奉了略多一点的金元，两个银元，五件上等丝绸。奇特的毒蛇角。像羊睾丸一样大的珍珠。释迦牟尼佛的丝绸唐卡，红色坐垫。益西措嘉母子像各一尊，带有一个小盒。一面绘有吉祥八宝图案的丝绸幡。供奉给嘉瓦仁波切两件大乘甘丹风格的丝绸，一件最好的汉地丝绸。为拉萨、桑耶寺、昌珠寺三座寺庙的每个千供的供品，是银元和丝绸。给一些闭关者每人五两银子。作为建立一个制药厂的条件，十三包砖茶，五十面大旗，另外供奉五百条哈达，总之，把所有的财物都清理干净后供奉了。当时，却扎（ཆོས་གྲགས།）和三个助手，以及不需要牲畜搬运的东西。和蒙古的中方客人一起去拉萨。我们几个随从按照清王的要求去了，做了所有需要的仪式，在托热郭嘉萨（ཐོར་རྒོད་ཇ་སག་སར།）也一样。之后去了多如古拉萨（རྡོ་རུ་གུ་ར་སར།），大约一个月后返回，到达伊尔格（ཨིར་རྒེར།）的时候，石头
English
After On (翁) spoke like that to all the officials, we finally returned and pretended to be in retreat that winter as before. Immediately after the Snake Year New Year, we performed the Yama Thar (ཡ་མ་ཐར།) ablution. When the name Garab Gyaltsok (དགའ་རབ་རྒྱལ་མཚོ།) was given, the old official said that he had babbled when he was drunk before, saying, "The Wish-Fulfilling Free King (ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ།) will come immediately," saying that the name had already been chosen, and he kept it in mind afterwards. The offerings received there, as well as some other silver coins, were all added up, and when we wanted to go to Lhasa to accumulate merit, I wanted to go myself, asking if it was okay, and if so, to jointly undertake the roots of virtue, etc., and in detail, we had Sonam Dorje Wang (བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་ཝང་), the old official of Jonang, ask. Wang said that according to the Han-Mongolian custom, we would be very happy to carry out the decree as it was issued by the emperor, but there was nothing else to do. However, you asked if there was such a way to ask according to the Tibetan custom. We said that if we reversed the emperor's decree and reported this to Aban (ཨ་འབན།), there would be a great punishment, so we did not help to ask, and finally decided to let Chozak (ཆོས་གྲགས།) go. In front of the father, we offered a little more gold coins, two silver coins, and five pieces of fine silk. A peculiar horn of a poisonous snake. Pearls as big as sheep's testicles. A silk thangka of Shakyamuni Buddha, a red cushion. A statue of Yeshe Tsogyal and her son, each with a small box. A silk banner with the pattern of the Eight Auspicious Symbols. Two pieces of Mahayana Ganden-style silk were offered to Gyalwa Rinpoche, and one of the best Han Chinese silk. For the offerings of each of the thousand offerings to the three monasteries of Lhasa, Samye, and Tradruk, there were silver coins and silk. Five taels of silver were given to some retreatants. As a condition for establishing a pharmaceutical factory, thirteen packages of brick tea, fifty large flags, and five hundred khatas were offered, in short, all the possessions were cleared and offered. At that time, Chozak (ཆོས་གྲགས།) and three assistants, as well as things that did not require livestock to carry. We went to Lhasa together with the Mongolian central guests. We and some attendants went to the Qing Wang's place as requested, and performed all the necessary rituals, and it was the same at Thor God Ja Sak Sar (ཐོར་རྒོད་ཇ་སག་སར།). After that, we went to Doru Gura Sar (རྡོ་རུ་གུ་ར་སར།), and after about a month, we returned and arrived at Irger (ཨིར་རྒེར།), the stone