Tibetan
ན་ཟེར་རྒྱུའི་གདུག་འདྲེ་ཞིག་གིས་ཆོ་འཕྲུལ་མང་དུ་བསྟན་བྱུང་ཡང་སྔོན་སྨོན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་བརྫི་མ་ནུས་ནས་སྐྱོན་གང་ཡང་མ་བྱུང་། ཁྲལ་འབུལ་ལྟ་བུར་རྐང་གྲངས་རྫོགས་པར་བྱས་ཀྱང་ཤེས་རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། གོ་བ་ར་རི་ཙམ་ཡང་ཡིད་ལ་མ་འདྲོངས་ཀྱང་། བླུན་གྲོགས་ཚོས་ཆོས་ཐུན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཨ་ཐོ་བར་བརྩི་ཡང་། རང་ངོར་སྔར་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འཕགས་པ་མ་བྱུང་དེར་གནམ་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཡང་སྔོན་འགྲོའི་རྗེས་ཐོག་ཙམ་ནས་སྦྱངས་ཀྱང་འབྲས་བུ་དགུན་ཁར་རས་གོས་ཆུར་སྦྱངས་པ་ཐུན་ཐུང་ཞིག་ལ་དྲག་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་ཆབ་རོམ་དུ་མ་གྱུར་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། གཞན་ཡང་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་ནས་པཎྜི་ཏ་ཨ་བྷྱ་ཀཱ་རའི་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། གནམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཆོག་ཆ་ལག་ཚང་མ། བཀའ་ཐང་ཤེལ་བྲག་མ་བཅས་ཐོབ། ལོ་བཅོ་ལྔ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་བར་དེ་གར་ཐོས་བསམ་གྱི་སྦྱང་པ་ལ་གཡེལ་ཡང་མཚམས་བསྒྲུབ་ལ་འབད་ཁུལ་བྱས། སྐབས་དེར་སྐྱབས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལགས། དེ་ཡང་གཤེགས་ཚུལ་བསྟན་ནས་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་གྱི་དུས་ཚུན་དུ་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཁྱིམ་དང་གྱེན་འགྲེང་རྩིབ་ཤར་སོགས་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་བདུད་རྩིར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར་པའོ། དེ་ནས་ལོ་བཅུ་དགུ་དང་ཉི་ཤུ་སོགས་ལ་བདག་གི་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་ང་རང་ལྷ་སར་གཏོང་རོགས་ལན་མང་བཤད་ཀྱང་ཐོག་ཁེལ་མ་བྱུང་། དེ་རྗེས་ཉེར་གཅིག་ལོར་རྡོ་གསེར་གཉིས་ཀྱི་བླ་གྲྭ་དྲུག་ཙམ་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོར་ཆོས་ཞུར་འགྲོ་རྒྱུར་ཡིད་ཕྱོགས་པ་དང་བསྒྲོས་ཏེ། བདག་ཅག་ཆོས་གྲོགས་བདུན་ལྷ་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཕ་མ་ཚོས་ད་རེས་ནས་རང་ཅག་ཚོ་མི་འཕྲད་ངོ་མ་ཡིན་ཡང་། ཁྱོད་རང་བནྡེ་ལ་དགོས་རྒྱུ་ཆོས་ཡིན་པས་ཆོས་ཤིག་འགྲུབ་ན་མ་འཕྲད་ཀྱང་ཆོག་ཟེར་སྙིང་ཕུར་བཏབས་ནས་སོ་སོར་གྱེས་སོ། གྲངས་མེད་གོང་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། ལྗོངས་འདིའི་འཕགས་མཆོག་དམ་པའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། མ་འོངས་མི་ཕམ་མགོན་པོར་འཚང་རྒྱ་བའི། །བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་བདག་སློབ་མུན་པར་གསལ། དེ་ནས་བདག་ཅག་རྣམས་བཤུལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་དཔལ་སྤུངས་ཐུབ་བསྟན་གླིང་དུ་སླེབས། དེར་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་མཇལ་ནས་བསམ་པ་ལྷུན་འགྲུབ་མའི་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་བཅས་ཡིད་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་ཟེར་བའི་ལྷ་བཟོ་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་དང་མཉམ་དུ་ཀརྨ་ལྷ་སྟེང་བར་ཕྱིན། དེ་ནས་ངེད་ཅག་རྣམས་ཁམས་རི་བོ་ཆེར་སླེབས་དེར་ཕྱག་སྐོར་སྨོན་ལམ་སོགས་གང་ནུས་བགྱིས། དེ་ནས་ཁྱུང་པོ་གསེར་ཚ་ནས་ཕྱིན་པའི་ལམ་བར་དུ་ཆུ་མིག་ཞིག་གི་རྩར་སླེབས་པར་དེར་རྡོ་ནག་པོ་སྤུ་གཡས་འཁྱིལ་དུ་འཁོར་བ་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་ལག་ཏུ་སོན་པ་ཕྱིས་སུ་སྤུ་འཁྱིལ་དེ་རིང་པོ་ཁོ་ནར་སོང་བ་ད་ལྟ་གནུ་ཟོག་སྒར་པའི་ཕྱག་ན་ཡོད། དེ་ནས་གྲོ་ཁལ་རྟ་ཕོ་རྒོད་མ་བགྲེས་པོ་ཁ་ཤས་ཡོད་པ་ཆད་ལུས་ལ་ཐུག་པས་ཆས་ཀ་རྣམས་རང་རང་གིས་ཁུར་བས་སྔར་དེ་འདྲ་མ་མྱོང་བས་དཀའ་ལས་བཟོད་མི་ཐུབ་པ་ཙམ་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་གསུམ་ལྷག་ཙམ་ཞིག་གི་འཕྲོར་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོ་ཞེས་འགྲོ་མགོན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་གནས་མཆོག་བྷོ་ཊའི་ཡུལ་གྱི་བཀའ་རྒྱུད་ཡོངས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་དེར་སླེབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆད་པ་ངལ་སོས་པ་ལྟ་བུའི་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་བོ། །མེ་ཏོག་ཟླ་མཛེས་ཞེས་གྲགས་འཕགས་མཆོག་གང་། །ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཞེས། །གང་དེའི་རྨད་བྱུང་ཐུགས་བསྐྱེད་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར། །དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེར་བསྒྱུར་དེ་གཏན་གྱི་སྐྱབས། །མགོན་ཁྱོད་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བར་དབྱེར་མེད་ཟླ། །གདུལ་བྱའི་ཆུ་སྣོད་ཡོངས་ལ་འཆར་ནུས་བཞིན། །བདག་གི་རིགས་བདག་འབྲལ་མེད་ཐོབ་པའི་ལྷ། །མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། དེ་བཞིན་གྱི་སྒོམ་པོ་རིན་པོ་ཆེར་མཇལ་ནས་མཎྜལ་རྟེན་ཕྲན་བུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཕུལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་འཕྲལ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་གནང་ཞིང་གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་མིང་རེ་དང་ང་རང་ལ་བསོད་ནམས་ཆོས་ལྡན་དུ་བཏགས། དེ་འཕྲལ་གཏེར་ཆེན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་བྱོན་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་རྡོ་སྐུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་མཇལ་ཁ་གནང་བ་དང་ཆབས་ཅིག་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་བཅས་གནང་། དེ་ནས་མཉམ་མེད་སྒམ་པོ་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་འཕྲེང་གསུམ་པ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེའི་དངོས་སློབ་གྲུབ་ཆེན་དམ་ཆོས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་པད་དུ་བཅར་རྒྱུའི་བཀའ་ཕེབས་བཞིན། གང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་ཞིབ་རྒྱས་སུ་གནང་བཞིན་སྦྱངས་པ་ཡང་བྱས། གཞན་ཕྱག་ཆེན་ཆོས་དྲུག་ཆོས་བཞི་ཐར་རྒྱན་ཆོས་སྤྱོད་རབ་གསལ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་བཛྲ་ཕ་ལས་ཆོག་བསྒྲིགས་མ། དྭགས་ལུགས་དང་འཇའ་ཚོན་ལུགས་ཀྱི་འཕོ་ལུང་བཅས་ཀྱི་ལུང་ཁྲིད་སོགས་བཀའ་དྲིན
Chinese
据说有个叫纳的恶魔显现了很多神通，但因我宿愿的威力无法压制，所以什么损害也没造成。像交税一样完成了份数，但心相续没有成熟就不用说了。连芥子那么大的道理也没领会到，愚笨的朋友们把我当成完成了所有法行的修行人阿托巴，但在我看来，自己并没有比以前进步一点点。那南却派的脉气，也只是从前行的基础上稍微练习了一下，结果就像冬天把棉布衣服放在水里浸泡一样，短暂的时间里，没有被强风的作用冻成冰块而已。另外，从那位圣者那里得到了班智达阿布亚嘎ra（梵文：Abhayākara）派系的灌顶金刚鬘，南却大乐净土仪轨的所有部分，《噶当夏尔扎玛》。从十五岁到十八岁在那里专注于闻思，也努力尝试闭关修行。那时，至尊持金刚仁波切的色身融入法界。而且，从示现逝世到遗体火化期间，彩虹帐篷和向上伸展的椽条等，有缘成为信徒们眼睛的甘露。之后十九岁和二十岁等，我多次对亲戚们说请送我去拉萨，但没有成功。之后二十一岁时，听说石头和黄金两地的六个僧人左右要去达拉岗布朝拜，于是心生向往并与他们商量。我们七个法友就前往拉萨方向。而且父母们说，这次之后我们可能真的见不到了，但你当僧人需要的是佛法，如果能成就佛法，见不到也没关系，这样叮嘱后就各自告别了。无数劫前虽然已经现前菩提，但化身为此土的圣者，未来将成弥勒怙主，成为照亮教法的太阳，我的上师驱散黑暗。
English
It is said that a demon named Na displayed many miracles, but because the power of my previous aspirations could not be suppressed, no harm was done. Like paying taxes, I completed the required amount, but needless to say, my mindstream did not mature. I didn't even understand a principle as small as a mustard seed. Foolish friends regarded me as a great meditator, Athopa, who had completed all the Dharma practices, but in my view, I had not improved even a little compared to before. The channels and winds of the Namchö tradition were also practiced only slightly from the basis of the preliminaries, and the result was like soaking cotton clothes in water in winter, and in a short time, not being frozen into ice by the action of strong winds. In addition, from that holy person, I received the empowerment Vajra Garland of the Pandit Abhayākara tradition, all parts of the Namchö Great Bliss Pure Land ritual, and the Ka-tang Shel-drak-ma. From the age of fifteen to eighteen, I devoted myself to study and contemplation there, and also tried to do retreats. At that time, the supreme Vajradhara Rinpoche's physical body merged into the Dharmadhatu. Moreover, from the time of showing passing away until the cremation of the remains, rainbow tents and upward-extending rafters, etc., were fortunate to be the nectar of the eyes of the faithful. After that, at the age of nineteen and twenty, etc., I repeatedly told my relatives to send me to Lhasa, but it was not successful. Later, at the age of twenty-one, I heard that about six monks from the two places of Stone and Gold were going to Daglha Gampo to pay homage, so I was attracted and discussed it with them. The seven of us Dharma friends then set off towards Lhasa. Moreover, my parents said that we might really not see each other after this time, but what you need as a monk is Dharma, so if you can accomplish the Dharma, it doesn't matter if we don't see each other, and after this instruction, we parted ways. Although I have already attained enlightenment countless eons ago, I have incarnated as a holy being in this land, and in the future I will become the Maitreya, the protector, the sun that illuminates the teachings, and my teacher dispels the darkness.
Chinese
与名为扎西的几位工匠首领和仆人一同前往噶玛拉顶。之后我们到达康区（ཁམས，今四川西部、云南西北部和西藏东部）的日沃且（རི་བོ་ཆེ，今青海省玉树藏族自治州囊谦县），在那里尽力做了转绕、祈祷等。之后从琼波色扎（ཁྱུང་པོ་གསེར་ཚ，具体位置不详）出发的途中，到达一个泉水边，在那里得到一块黑色石头，上面有非常奇特的右旋毛发，后来毛发旋绕的部分变得很长，现在在努佐噶尔巴（གནུ་ཟོག་སྒར་པ）的手中。之后，由于有几匹老弱的公马和母马驮不动东西，欠下了债务，所以所有东西都由自己背着，因为以前没有经历过这样的事情，所以感到难以忍受，在大约三个多月的时间里，到达了被称为达拉冈波（དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོ）的地方，这是行者怙主图巴钦波（འགྲོ་མགོན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ）授记的圣地，是不丹（བྷོ་ཊ）地区的噶举派（བཀའ་རྒྱུད）的源头，仅仅到达那里，就如同偿还了债务、得以休息一般，得以喘息。名为“花朵月亮”的至尊圣者啊，在能仁（ཐུབ་པ）面前被称为“月光童子”，那位的奇妙发心所生的幻化舞，化现为达波拉杰（དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ），是永久的救护。怙主您身语意与诸佛无别，犹如能映照所有受化众生之容器的月亮，祈愿我的种姓之主、永不分离的本尊，米旁曲吉旺波（མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ）恒常护佑。同样，拜见了贡波仁波切（སྒོམ་པོ་རིན་པོ་ཆེ），供养了曼扎和一些小供品，祈请摄受，随即被赐予居士戒，给朋友们各自取了名字，给我取名为索南曲丹（བསོད་ནམས་ཆོས་ལྡན）。随即，以大掘藏师虹身心髓（འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ）所掘取的甚深意伏藏《共同珍宝总集》（དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས）之灌顶成熟了相续，并赐予了如意宝珠石像的加持，以及嘱托和封印。之后，遵照指示，前往了无等冈波巴大师（སྒམ་པོ་པ་ཆེན་པོ）的第三世转世桑波多杰（བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ）的亲传弟子，成就者达摩旺秋（དམ་ཆོས་དབང་ཕྱུག）的莲足前。从他的座前，详细地接受了冈波巴大师传承的加行引导，并进行了修习。此外，还接受了大手印、六法、四法、解脱庄严、法行仪轨、光明遍照、共同珍宝总集、金刚橛事业仪轨，以及达波派和虹身派的颇瓦引导等口传和引导等恩德。
English
Together with some craftsmen leaders and servants named Trashi, I went to Karma Lhateng. Then we arrived at Kham Riwoche (present-day Nangqian County, Yushu Tibetan Autonomous Prefecture, Qinghai), where we did circumambulation, prayers, and whatever we could. After that, on the way from Kyungpo Sertsa, we arrived at a spring, where we obtained a wonderful black stone with right-spiraling hair, which later became very long. Now it is in the hands of Nuzog Garpa. Afterwards, because some old and weak male and female horses could not carry the loads, we were in debt. So we carried all the loads ourselves. Because we had never experienced such a thing before, we felt unbearable hardship. After about three months, we arrived at a place called Daklha Gampo, a sacred place prophesied by the Protector Thubpa Chenpo, the source of the Kagyu lineage in the Bhutan region. Just arriving there, it was like paying off debts and being able to rest, and we were able to breathe. The supreme noble one known as "Flower Moon," called "Moonlight Youth" before the Buddha, the miraculous manifestation of that one's wonderful aspiration, transformed into Dagpo Lhaje, is the permanent refuge. Protector, your body, speech, and mind are inseparable from the Buddhas, like the moon that can reflect in all the vessels of those to be tamed. May my lineage lord, the inseparable deity, Mipham Chokyi Wangpo, always protect me. Similarly, after meeting Gompo Rinpoche, I offered a mandala and some small offerings, and prayed for his acceptance. Immediately, he bestowed the lay vows and gave each of my friends a name, and named me Sonam Choden. Immediately, I was ripened through the empowerment of the profound treasure of the Great Treasure Revealer Rainbow Body Essence, the "Collection of Common Jewels," and bestowed the blessing of the wish-fulfilling jewel stone statue, as well as entrustments and seals. After that, according to the instructions, I went to the lotus feet of the accomplished Dharma Wangchuk, the direct disciple of Sangpo Dorje, the third reincarnation of the incomparable Gampopa. From his presence, I received detailed and extensive preliminary practice instructions of the Gampopa tradition, and also practiced them. In addition, I received the oral transmissions and instructions on Mahamudra, the Six Dharmas, the Four Dharmas, the Ornament of Liberation, the Dharma Practice Ritual, the Clear Light, the Collection of Common Jewels, the Vajrakila Activity Ritual, and the Powa guidance of the Dagpo and Rainbow Body traditions, among other kindnesses.