Tibetan
ཨེ་ཡོང་ལན་མང་ཞུས་པས། དེ་ལྟར་ཡོང་ཚུལ་གྱི་བཀའ་གནང་བཟང་པོ་བྱུང་ཀྱང་། དེ་ཚུལ་ང་རང་གི་ཕ་ལ་གསུངས་པས་ཕས་ཁས་ལེན་མ་ནུས་པས་ཤོལ། དེ་རྗེས་ང་རང་གི་ཞང་པོ་གནུ་ཟོག་བླ་མ་ཕེབས་པར་དེ་ཚུལ་ཞུས་པས་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས་དེ་བཞིན་བྱའོ་གསུངས་ནས་ཕ་མ་གཉིས་ཀར་དེ་ལྟར་བཀའ་གནང་པས་ཁས་བླངས་ཏེ་སྒོ་ཆེན་དགོན་དུ་འགྲོ་བའི་གྲབས་བྱས་པ་ལགས་སོ། །༈ ༈ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དེས། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་སྤྲུལ་ལས་གཞན་གྱིས་མིན། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་ནི་སེམས་ཅན་གཉིས། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་གཅིག་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་སྲིན་གནས་ཁང་ནས། ཐར་པའི་སྐམ་སར་དང་པོར་དབུགས་འབྱིན་མཁན། དྲིན་ཆེན་བླ་མ་པྲཛྙ་རཏྣའི་ཞབས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་མཆོད་དོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། དེ་ནས་ལོ་བཅུ་བཞིའི་ལོ་མཇུག་བཅོ་ལྔའི་ལོ་འགོའི་མཚམས་དེར་སྒོ་ཆེན་དགོན་པ་ཞེས་དཔལ་ཡུལ་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་གི་དགོན་ལག་ཞིག་ཏུ་ཞུགས་པ་ལགས་སོ། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་སྐྱིན་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ན། བདག་གི་རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་དཔལ་ཡུལ་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་ཞེས་མཚན་གྱི་སྙན་པས་འཛམ་གླིང་ཡོངས་སུ་ཁེངས་པའི་མངའ་བདག །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བུ་ཆེན་པདྨ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་སློབ་བུ་རབ་དང་། མཆོག་དང་། ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་ནས། དང་པོར་སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པས་རྒྱུད་བསྡམས་ནས། དང་པོར་ཨོ་རྒྱན་བསོད་ནམས་དང་། རྗེས་སུ་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན་ཞེས་མིང་གི་ཅོད་པན་གྱིས་སྤུད་པར་བྱས་པའོ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་༧རྫོགས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་དང་། ཀརྨ་བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་སོགས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་མཉམ་དུ་བསྡོམ་བཞིན་གནང་བས་སྦྱངས་པ་ཡང་དེའི་ལུགས་སུ་བྱས། དེའི་དབྱར་ཁར་སངས་རྒྱས་ལག་འཆང་གི་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་དོན་རྩ་ཉི་མ་སེར་ཁྲིད། ཟླ་བ་དཀར་ཁྲིད། མར་མེ་དམར་ཁྲིད། མུན་པ་ནག་ཁྲིད་བཞིའི་ཁྲིད་ཐོབ་པས་ཅི་ནུས་སུ་སྦྱངས། སླར་ཁྲ་ཁང་ཞག་བདུན་ཅུ་དོན་བདུན། མུན་ཁང་བདུན་ཅུ་དོན་བདུན། སྒྲ་སྦྱང་སུམ་ཅུ། རྨི་ལམ་ཞག་ལྔ་བཅུ་སོགས་འདི་དག་གི་སྐབས་འགར་ཨ་སྐྱབ་རྒྱལ་པོ་ཡི
Chinese
多次请求后，虽然得到了那样可以的很好的许可，但把这件事告诉我父亲后，父亲没能同意，所以落空了。在那之后，我的舅舅努佐喇嘛来了，把这件事告诉他后，他说这非常好，就这样做，并对父母双方都那样说了，所以同意了，准备去索钦寺。 ༈ ༈ 普贤王如来一切造作之王，轮回和涅槃两者都是幻化，不是其他。因此，佛和有情众生，在如来藏中是一体的，我顶礼。从轮回痛苦的鳄鱼住所中，首先呼出解脱的旱地之人，恩重如山的喇嘛般若拉特纳之足，我供养于大乐轮中，请加持。从那以后，十四岁的年末，十五岁的年初之际，进入了名为索钦寺的白玉南嘉林的分寺。再者，为了三世诸佛之代表莲花生大师的恩情，特意提及名字。我的种姓之主金刚持谢拉仁钦，其白玉南嘉林之名声响彻整个世界的统治者，秘密真言之转轮王，持明者衮桑谢拉之大儿子贝玛伦珠嘉措的最好、最殊胜、最卓越的，现证手印圆满之本来面目的圣者，在那位圣者足下，首先以皈依三宝的誓言束缚相续，首先赐予邬金索南之名，之后赐予索南丹增之名，以名字的头饰来庄严。之后依次学习了佐钦桑杰拉章和噶玛噶举的前行引导等，由精通且成就自在的噶玛恰美一同给予，所以修学也按照那个方式进行。那年夏天，获得了桑杰拉章的妥噶引导的要点，日光黄引导，月光白引导，灯火红引导，黑暗黑引导四种引导，尽力修学。之后，花房七十七天，暗房七十七天，声音训练三十天，梦境五十天等，这些时候有时是阿嘉嘉波。
English
After requesting many times, although I received good permission to do so, when I told my father about it, my father couldn't agree, so it fell through. After that, when my uncle Nuzok Lama came, I told him about it, and he said it was very good, and that's how it should be done, and he said that to both my parents, so they agreed, and I prepared to go to Sochen Monastery. ༈ ༈ Samantabhadra, the King of All Actions, both samsara and nirvana are emanations, not anything else. Therefore, Buddhas and sentient beings are one in the Tathagatagarbha, I prostrate. From the crocodile dwelling of samsaric suffering, the one who first exhales on the dry land of liberation, the feet of the kind Lama Prajñaratna, I offer to the wheel of great bliss, please bless me. Then, at the end of the fourteenth year and the beginning of the fifteenth year, I entered a branch monastery of Pelyul Namgyal Ling called Sochen Monastery. Furthermore, in order to repay the kindness of the representative of the Buddhas of the three times, Master Padmasambhava, I will specifically mention his name. My lineage lord, Vajradhara Sherab Rinchen, the ruler whose fame as Pelyul Namgyal Ling fills the entire world, the great wheel-turning king of secret mantra, the best, most supreme, and most excellent student of Pema Lhundrup Gyatso, the great son of Rigdzin Kunzang Sherab, the holy being who has realized the very nature of Mahamudra and Dzogchen, from the feet of that holy being, first, I bound my mindstream with the vows of refuge in the Three Jewels, and first, I was given the name Orgyen Sonam, and later, I was given the name Sonam Tenzin, adorned with the crest jewel of names. Then, gradually, I studied the preliminary instructions of Dzogchen Sangye Lakchang and the Karma Kagyu lineage, etc., which were given together by Karma Chakme, who was skilled and accomplished and had mastery, so I practiced in that way as well. That summer, I received the essential points of the Tögal instructions of Sangye Lakchang, the yellow guidance of sunlight, the white guidance of moonlight, the red guidance of lamplight, and the black guidance of darkness, and I practiced as much as I could. Later, seventy-seven days in the colored room, seventy-seven days in the dark room, thirty days of sound training, fifty days of dream practice, etc., during these times, sometimes Akyab Gyalpo...