Tibetan
མི་ཞུ་ངེས་ཅན་ཡིན་ཚུལ་བཤད་ནས། རྒན་མོས་སྨྱོ་སྤྱོད་དང་མཐུན་པས་གཅོད་ལུགས་ཚུལ་བཞིན་བརྐྱངས་ནས་སྲུངས་ཤིག་སྐྱོབས་ཤིག་བརྒྱ་ལས། ཟོ་ཞིག་ཁྱེར་ཞིག་གཅིག་གིས་དགའ་བའི་དོན་ཡིད་ལ་ཤར་བཞིན་སྤང་བླང་གོ་ལྡོག་དང་རེ་དོགས་རོ་སྙོམས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་པ་བྱས་པས་ཞག་ལྔ་ནས་བྱིས་པར་འབྲུམ་བུ་ཐར་ཐོར་ལས་མ་དོན་པར་ཅུང་ཟད་བདེ་རུ་སོང་ཞིང་། མ་རྒན་ལ་ཡང་རླུང་བཅོས་བྱས་པས་སྨྱོ་ནད་དྭངས་ཤིང་། འབྲུམ་བུ་མང་དུ་རྡོལ་ཡང་སྤྲང་ཕྲུག་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་བདེ་བར་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་སྐྱབས་རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ནས་མཐུ་རུ་ངེས་པ་རྙེད་དོ། དེའི་མུ་བཞིན་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་ཡོལ་ཐོག་དེ་ཚུལ་རྣམས་དཔོན་ཚང་ལ་ཞུས་ཚེ་ཤིན་ཏུ་སྐྲགས་ཅིང་ཧ་ལས་པ་དང་དེ་འདྲ་ཐོས་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཟེར་ཞིང་དགའ་སྤྲོ་ཚད་མེད་ངོམ་བཞིན་ཁོ་རང་ཚོས་ཡུལ་སྲོལ་དུ་ཡ་མ་ཐོར་སར་ཐར་ན་ཆུང་སྲིའི་སྐྱོན་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་སྲོལ་ཡོད་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཚུལ་དེ་ལ་འདུན་པར་གྱུར་ཡང་། ལ་ལ་དག་ཡ་ཀག་ཟེར་བཞིན་ཟླ་བ་དགུ་ཡིན་པས་དེ་མ་ཡོལ་བར་མི་ཤེས་ཟེར་བཞིན་བསྲུང་སྐྱོབ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱས། སྐབས་དེར་དགེ་ལུགས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་པ་གཅིག་དང་གཞན་ཡུལ་དེའི་དགེ་ཚུལ་སློང་ཁ་ཤས་རྨ་ཕར་རི་ནས་སྔགས་པ་རེ་ཟུང་བཅས་ཁ་ཤས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་རུ་སླེབས་པར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་སྤུངས་དང་། དབང་བཀའ་ཁ་ཤས་བྱས་ནས་རང་གནས་སུ་བཏང་། དེ་དུས་བྱད་ལྟས་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པ་ཡང་ཡང་རྨིས་པར་བརྟགས་དཔྱད་བྱས་པས་ཧ་ལམ་ཙམ་ལས་ཤེས་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་ཞིང་ཅི་ཞིག་ན་ཡ་མ་སྔོོན་མ་རྣམས་ལ་དགེ་ལུགས་པ་ཁོ་ནས་བསྲུང་སྐྱོབ་བྱས་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྲས་མོ་འདས་རྒྱུ་དེ་སྐུ་འབུམ་ཆོས་རྗེའི་བསྲུང་སྐྱོབ་བྱས་པ་ལམ་དུ་མ་བརྒྱུགས་པ་རྙིང་མ་བས་ཕན་ཐོགས་བྱུང་ཚེ་བསྟན་པར་གནོད་དོགས་ཀྱིས་ཡུལ་དེར། བོན་པོ་སྔགས་པ་སུ་ཡང་མཐུ་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་ཀྱིན་འདུག་པ་དེ་འདྲ་ཁ་ཤས་ལ་བརྔན་པ་སྦྱིན་ནས་བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་གཉིས་ཀར་མཐུ་གཏད་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་པ་གསལ་པོར་ཐོས་བྱུང་བས། སྦྱིན་བདག་ཚང་གི་གདུགས་དཀར་ཁྲི་ཚར་དང་འབྲེལ་བའི་མདོས་ཆེན་དང་། གཞན་ཡང་སེང་གདོང་བཟློག་སྟོང་བཅས་བྱད་བཟློག་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་དང་། ང་རང་གིས་གསོལ་ཁ་རྣམས་གང་མང་དང་། བྱད་མ་རང་གཤེད་དབབ་པའི་གཅོད་དམིགས་གང་ནུས་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མ་བྱས། དེ་དུས་ཧ་ལའི་ལྟོ་སྦྱོར་ཡོད་ལྟས་ཤར་བཞིན་དོགས་ཟོན་ནན་ཏན་བྱས་པར་སྐྱོན་གྱིས་རེག་པར་མ་གྱུར་ཞིང་བག་ཕེབས་བཞིན་གནས་ཚེ། ཡང་རྨི་ལམ་དུ་རྒྱ་མི་མང་པོས་ངེད་ཅག་ཚོ་འཛིན་འཆིང་བྱེད་པ་རྨིས་པར་ཅུང་ཟད་ཅིག་དོགས་ནས་འབྲི་མཛོ་མོ་གང་བཟང་རྣམས་ཡིག་དྲུག་དུང་ཡོན་དུ་ཕུལ། དེ་ཡང་ཡུལ་དེའི་སྲོལ་དུ་གྲ་བ་ཚོའི་མ་ཎི་ཅི་ཐོབ་བགོས་ནས། ཚར་དུས་སྦྱིན་བདག་ལ་དེ་ལྟར་སྲོལ་སྤྲད་སྲོལ་འདུག་བཞིན་བྱས་བྱུང་ཞིང་། ལོ་དེའི་སྟོན་ཕྱོགས་ཁམས་མགྲོན་ཟི་ལིང་དུ་འོང་སྐབས་སུ་དགེ་རྩེའི་རུ་བྲོས་སྟོང་རི་མཚོ་ནག་ཁར་སླེབས་པ་སོག་དམག་གིས་མཐོང་འཕྲལ་དྲག་ཤུལ་གྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ངོམ་པ་དང་ཆབ་ཅིག་སྐད་ཆས་ཞིབ་དྲི་བྱས་ཚེ། ཁོང་ཇོ་ནང་ཇ་སག་གི་སར་ཡོད་པའི་བླ་མ་དེའི་ཡུལ་པ་རྣམས་ཡིན་ཚུལ་ལབ་པར། དམག་དཔོན་གྱི་དེ་འདྲ་བདེན་ངེས་ཡིན་ན་ཇོ་ནང་མཆོད་ཡོན་ལ་ལབ་དགོས་ཚུལ་བཤད་ནས་ནན་ཏན་གྱིས་བཅར་ཡང་དེ་ལྟར་ལས་ཅི་ཡང་ལབ་རོགས་མ་བྱས་སྐབས་ཐོང་སྲི་ཞིག་སླེབས་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཞིབ་དྲི་བྱས་ཀྱང་སྔ་མ་ཁོ་ན་ལས་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་ནས། ཉིན་མཚན་འགོར་མེད་ཀྱིས་ཨ་འབན་སྐུ་མདུན་དུ་ཕྱིན་ནས་དེ་ཚུལ་རྒྱས་པར་ཞུས་ཚེ། འཕྲལ་དུ་རྩར་འོ་ཅི་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་མངགས་པ་རིངས་སྟབས་ཀྱིས་དམག་ཐོག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་དྲིས་པས། ང་རང་གི་ཕ་ཡུལ་ཡིན་པར་མ་ཚད་ཕ་མ་གཉིས་ཀ་ཤ་ཉེ་ནུ་བོ་སོགས་ཚང་མ་ཡོད་ཚུལ་དང་། མི་འགྱུར་བའི་རྟགས་སུ་ཡི་གེ་མཛུབ་ཐེལ་བཅས་བྱེད་དགོས་ལབ་པར་རྒྱ་མིས་གང་བཤད་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་འཕྲལ་ཁོང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་སྟབས་ཀྱིས་ཕྱིར་ལོག་ནས་ཇོ་ནང་སྒར་ཐོག་ཏུ་སླེབས་ཚེ་ངེད་རང་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཆར་བསྡིགས་སྐད་མང་དུ་ལབ་པར་དཔོན་རྒན་གྱིས་རྒྱ་དྲག་ལ་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་ཅུ་ཐམ་པ་ཕུལ་ནས་བླ་མ་འདི་ངེད་ཀྱི་སྲིའུ་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་དོན་དུ་བཞུགས་བཅུག་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་པར་ཁྱེད་རང་མཁྱེན་དགོས་ཞུས་ཚེ་ཁོས་དངུལ་ཕྱིར་འཕངས་ནས་ལྟོས་ལྟོས་ཉོན་ཉོན་བྱས་ནས་ཐོགས་མེད་དུ་ཕྱིར་ལོག་ཅིང་ཨང་བན་མདུན་དུ་དེ་ཚུལ་རྣམས་ཞུས་འཕྲལ་ཐོང་སི་གཉིས་མངགས་ནས་ང་རང་འགོར་མེད་དུ་ཁྲིད་ནས་ཤོག་ཅེས་བསྒོས་བཞིན་ཇོ་ནང་སྒར་ཐོག་ཏུ་སླེབས་འཕྲལ་མཚན་མོ་ཞིག་ལ་ཆ་འཕྲོད་བྱུང་ཞིང་འཕྲིན་པ་ཕྱིར་བཟློག་ནས་སང་སྔ་ཚེ་བསུ་མ་སླེབས་པར་གྱིས་བྱས་ཤིང་ནམ་སྨད་ནས་རྒྱུན་ཁྱེར་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གསོལ་ཁ་ཚང་མ་བཏང་ཞིང་རྒྱུན་བསང་གི་མཐར་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་ཏེ་གཏོར་མ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་ཕྱོགས་སུ་གཏོད་དེ་འཕངས་ཤིང་ཁྱད་པར་མ་མགོན་གཏོར་མ་ཕ
Chinese
讲述了必须如此行事之后，老妇人按照疯癫的行为，如法如仪地伸展断法，百般呼喊守护和救护。一个人一边想着拿走和带走令人高兴的事情，一边毫不犹豫地进行取舍颠倒、希望和担忧的平等，五天后，孩子身上只出现了零星的麻疹，稍微好转了一些。给老母亲也做了驱除隆（藏语，指一种疾病）的治疗，疯病消退。麻疹虽然大量爆发，但包括乞丐孩子们在内，都安然无恙地舒了一口气，这确信完全是依仗着怙主上师们的恩德。在那之后，过了一个月左右，将那些情况禀告给官员家时，他们非常害怕和惊讶，说竟然有能听到那样的事情，一边炫耀着无限的喜悦，一边说他们自己有当地的习俗，如果在亚玛（藏语，指一种鬼神）散布的地方痊愈，就能从年幼小鬼的侵害中解脱，虽然一直有这样的说法，但所有人都渴望那样。有些人说着“亚卡（藏语，一种说法）”，因为有九个月，所以说着不到那个时候就不知道，稍微做了一些守护。那时，一位格鲁派的闭关者和一些其他地方的该地的沙弥，还有从玛帕日（藏语地名）来的一两位咒师等一些人前来请求佛法，给予了龙钦心髓的引导汇集和一些灌顶教诫后，让他们返回各自的地方。那时，经常梦到非常不吉祥的诅咒景象，经过调查研究，也只是略知一二，什么也无法得知，因为以前的亚玛都是由格鲁派的人守护，特别是如果公主去世的事情，由衮本却杰（藏语，指寺庙名称）守护没有成功，如果宁玛派的人有所帮助，恐怕会损害教法，所以在那个地方，听说给一些只专注于巫术的苯教咒师赠送礼物，让他们对守护者和被守护者双方都施加巫术。因此，施主家特别重视与白伞盖千辐轮有关的朵玛大法会，以及其他的狮面空行母回遮等，只专注于回遮诅咒，我自己也尽可能多地念诵祈请文，以及尽力进行诛杀诅咒者的断法仪轨，除此之外什么也没做。那时，出现了哈拉的食物混合在一起的征兆，因此谨慎小心地提防着，但没有受到损害。
English
After explaining that it was definitely necessary to do so, the old woman, in accordance with her mad behavior, properly extended the Chö practice, calling out hundreds of times for protection and rescue. One person, while thinking of taking and carrying away the joyful things, fearlessly engaged in the reversal of acceptance and rejection, the equality of hope and worry, and after five days, the child only developed scattered measles and improved slightly. The old mother was also treated for lung (Tibetan, a type of illness), and her madness subsided. Although the measles broke out in large numbers, everyone, including the beggar children, breathed a sigh of relief without any harm, which was certainly due to the grace of the refuge lamas. After about a month, when those circumstances were reported to the official's family, they were very frightened and surprised, saying that they had heard of such things, and while showing boundless joy, they said that they themselves had a local custom that if one recovered in a place where Yama (Tibetan, a type of ghost) had spread, one would be freed from the harm of young evil spirits, and although there had always been such a saying, everyone desired that. Some people said "Yaka (Tibetan, a saying)", because it was nine months, so they said they wouldn't know until then, and did a little protection. At that time, a Gelugpa hermit and some novice monks from that other place, as well as one or two Ngakpas from Mapari (Tibetan place name), came to request Dharma, and after giving them the collected instructions of the Longchen Nyingtik and some empowerments and precepts, they were sent back to their respective places. At that time, I often dreamed of very ominous curse omens, and after investigation and research, I only knew a little, and could not know anything, because the previous Yamas were all protected by Gelugpas, and especially if the princess was to die, if the protection of Kumbum Chöje (Tibetan, name of a monastery) was not successful, and if the Nyingmapas helped, it was feared that it would harm the Dharma, so in that place, I heard that some Bonpo Ngakpas who only focused on sorcery were given gifts to cast spells on both the protector and the protected. Therefore, the patrons especially emphasized the great Doma ceremony related to the White Umbrella Thousand-Spoke Wheel, and other Lion-Faced Dakini repulsions, focusing only on repelling curses, and I myself recited as many supplications as possible, and performed as much of the Chö practice of subduing the curse as I could, and did nothing else. At that time, there were signs of Hala's food being mixed in, so I was careful and cautious, but there was no harm.
Chinese
没有发生任何不愉快的事情，安稳地住着。后来梦见许多汉人抓捕我们，稍微有些担心，就把最好的牦牛母牛供养为六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：六字）的法器。按照当地的习俗，僧人们分了念诵六字真言（藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：六字）所得的财物。结束时，像往常一样分给施主。那年秋天，康区的客人来到西宁（公元1928年建立，青海省辖市）时，格则的队伍逃到空旷的山里，在青海湖边被蒙古士兵发现，立即以严厉的姿态审问。他们说自己是卓尼（今甘肃省甘南藏族自治州卓尼县）嘉色地方的喇嘛的同乡。军官说，如果真是那样，就应该告诉卓尼的施主。虽然他们恳切地请求，但对方什么也没说。后来来了一个塘司（蒙古官员名号），也同样审问，但结果还是一样。他们日夜兼程地去见阿班（蒙古官员名号），详细地汇报了情况。阿班立即派了几名亲信侍从，火速赶到军队那里，又像先前一样审问。他们说，那里不仅是我的家乡，而且父母、亲戚、兄弟等都在那里，为了表示不变的决心，还要写字画押。汉人按照他们所说的一切照办后，他们迅速返回，到达卓尼的营地，对我们这些施主和供养者大声呵斥。老官家给了汉族官员八十两银子，说：“这位喇嘛是为了保护我们的孩子才住在这里的，请你们不要打扰他。”那人把银子扔了回去，说：“看着，看着，听着，听着！”然后毫不犹豫地返回，向昂本（蒙古官员名号）汇报了情况。昂本立即派了两个塘司（蒙古官员名号），命令说：“立即把那个人带过来！”他们到达卓尼的营地后，在一个晚上互相了解了情况，然后撤回了消息，说：“明天早上不要来迎接。”傍晚，送走了所有的日常用品，特别是送走了食物，并在日常的烟供（藏文：བསང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：烟）结束时进行了劝诫，把所有的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：食子）都朝着要去的方向抛掷，特别是玛哈嘎拉（藏文：མ་མགོན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：大黑天）的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：食子）也抛了出去。
English
Nothing unpleasant happened, and we lived peacefully. Later, I dreamed that many Han Chinese were arresting us, and I was a little worried, so I offered the best female yaks as Dharma instruments for the six-syllable mantra (藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：six syllables). According to the local custom, the monks divided the wealth obtained from reciting the six-syllable mantra (藏文：ཡིག་དྲུག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：six syllables). At the end, they distributed it to the patrons as usual. In the autumn of that year, when guests from Kham came to Xining (established in 1928 AD, a prefecture-level city in Qinghai Province), Geze's team fled to the empty mountains and were discovered by Mongolian soldiers on the shore of Qinghai Lake, who immediately interrogated them with a stern attitude. They said that they were fellow villagers of the lama from Jiasa in Zhoni (now Zhoni County, Gannan Tibetan Autonomous Prefecture, Gansu Province). The officer said that if that was true, they should tell Zhoni's patrons. Although they pleaded earnestly, the other party said nothing. Later, a Tangsi (Mongolian official title) came and interrogated them in the same way, but the result was the same. They went to see Aban (Mongolian official title) day and night and reported the situation in detail. Aban immediately sent several trusted attendants and rushed to the army, where they interrogated them again as before. They said that it was not only their hometown, but also their parents, relatives, brothers, etc. were all there, and they had to write and sign to show their unchanging determination. After the Han Chinese did everything they said, they quickly returned and arrived at the Zhoni camp, where they shouted loudly at us patrons and donors. The old official gave the Han Chinese official eighty taels of silver and said, "This lama is staying here to protect our children, please do not disturb him." The man threw the silver back and said, "Look, look, listen, listen!" Then he returned without hesitation and reported the situation to Angben (Mongolian official title). Angben immediately sent two Tangsi (Mongolian official title) and ordered, "Bring that person here immediately!" After they arrived at the Zhoni camp, they got to know each other one night, and then withdrew the message, saying, "Don't come to meet us tomorrow morning." In the evening, all the daily necessities were sent away, especially the food, and exhortations were made at the end of the daily smoke offering (藏文：བསང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：smoke), and all the tormas (藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：food) were thrown in the direction they were going, especially the Mahakala (藏文：མ་མགོན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Great Black One) torma (藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：food) was also thrown out.