Tibetan
སྐོང་། རྒན་ཀྱ་སོགས་ཀུན་གྱིས་དཔོན་མོར་དབུ་ཐོན་དགའ་སྟོན་དང་ལོ་མཇལ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་འོང་བ་ཡང་དུ་མ་འདུག །དེ་ལྟར་གྱི་འདུ་ལོང་ཆེན་པོ་ཅུང་ཟད་ཡོལ་སྐབས་ཀྱི་གཟའ་ཚེས་བཟང་པོར་དབུ་བཙུགས་ཏེ། དང་པོར་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་འདོད་འཇོ་བུམ་བཟང་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག །རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག །རྒྱུད་ཕུར་སེང་གདོང་དམར་མོ་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་། མཛོད་འགྲེལ་གཉིས་ཀའི་ལུང་སོགས་དགོངས་བཞེད་ཡོད་རིགས་ཕལ་ཆེར་ཕུལ། ཞུ་མཁན་དཔོན་སྟངས་དཔྱལ་གྱི་གཙོའི་མདུན་སྐོར་གྱི་གང་དྲག་གྲ་བ་བཅས་མང་དུས་བརྒྱ་རེ་ཙམ་དང་ཉུང་དུས་སུམ་ཅུ་བཞི་བཅུ་ཙམ་རེ་འདུག །སྐབས་དེར་ཕུར་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་འབུམ་དང་། རྗེས་སུ་སྨན་སྒྲུབ་གནད་སྨིན་ཞིག་ཀྱང་བགྱིས། ཡང་མངའ་ཞབས་དེར་གཏོགས་པའི་ལ་ཁ་གྲུབ་ཆེན་ཞེས་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་བར་ཁས་འཆེ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀློང་སྙིང་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་སྤུངས་ཙམ་གསན་དོན་གྱི་ཆེད་དུ་འོང་དགོས་གསུངས་བཞིན་ཕྱིན་ནས་དགོས་རིགས་རྣམས་བདུན་གཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དཔོན་ཚང་སྒར་ཐོག་ཏུ་ཕྱིར་སླེབས་ནས་རང་ཡུལ་དུ་འགྲོ་གྲབས་ཀྱི་སྟ་གོན་ལ་ཞུགས་ཤིང་། ཆེན་ཝང་ཡང་གོང་མའི་མདུན་སར་འགྲོ་དགོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བབ་བཞིན་ངེད་ཅག་མཆོད་ཡོན་རྣམས་རྨ་ཆུ་ཕར་ཁར་བར་མཉམ་དུ་མི་འགྲོ་ཐབས་མེད་དེ་ག་ནས་རྙེད་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱུང་བ་རྣམས་ཆུད་ཟོས་ལ་མི་འགྲོ་བར་རེ་ནས་སྟབས་གཅིག་ཏུ་ཐེག་ཅིང་ཚུགས་མལ་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་སྔ་མའི་གྲུ་ཁ་ནས་ཆུ་བརྒལ་ཞིང་ཕར་ཁར། སྒོ་མེ་ཆོས་རྗེ་མཇལ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཡར་ལོག་ཅིང་ཝང་ཟི་ལིང་ཕྱོགས་ནས་ཕེབས་ངེད་ཅག་རྣམས་རྨ་ཁོག་ནས་ཡར་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་རང་སྒར་དུ་སླེབས་ནས་ཟི་ལིང་མགྲོན་པོ་ཕྱིར་ལོག་དང་མཉམ་དུ་བློ་གསལ་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་འབྱོན་རྒྱུ་བྱས་ཤིང་། ང་རང་གིས་འབུམ་དང་བསྐལ་བཟང་གཟུང་འདུས་མཛོད་བདུན་༧ཡབ་རྗེའི་མཛོད་ཟུང་བཅས་བླུ་ཡོན་བསྐུར་ནས་ཕེབས་སོང་ཞིང་། ངེད་ཅག་ཇོ་ནང་གི་བང་མི་སླེབས་པ་དང་མཉམ་དུ་འགྲོ་གྲབས་དང་ནག་ཆུ་ཁ་བའི་སྤྲང་དུད་ཅིག་འཁྱར་འདུག་པ་དཔོན་གྱི་བྲན་དུ་བཞག་ཡུལ་དུ་མཆོག་དམན་སུས་ཀྱང་མི་གོ་ཕག་ནས་ངེད་ཅག་དང་མཉམ་ཐེག་གིས་བདུད་རྩི་ཐོ་ཧེ་ཟེར་བའི་སར་ཕབས་ནས་བཞག །ངེད་ཅག་བླ་གྲྭ་ཉུང་ཤས་ལས་མེད་ཀྱང་། དེ་ཞབས་ཀྱི་གྲ་བ་ཁ་ཤས་བཅས་ཀྱིས་དཔོན་པོ་དགེ་བསྙེན་ཨིར་རྒེར་གུར་དྲག་མེ་རླུང་འཁྱིལ་སྒྲུབ་མགོ་བཟུང་ནས་ཞག་ཉེར
Chinese
总管，年长者等所有人都为首领夫人举行就职典礼和新年拜见，同时前来的也有很多。像这样的大忙稍微过去的时候，在吉祥的日期开始，首先是《龙钦心髓》的灌顶、教导、传承，《如意宝瓶》、《空行仰滴》。《根本三秘密心髓》。续部《普巴》、《狮面空行母》等的灌顶传承。 《藏论》和《释论》两者的传承等，几乎供奉了所有您想到的。前来请求者，以官员和管家为主的前来拜见的人，多的时候有一百人左右，少的时候也有三四十人左右。那时举行了十万次普巴金刚的火供，之后也做了一次有意义的药修。另外，属于该辖地的拉卡大成就者，自称是格隆南喀宁波的转世的转世活佛师徒们，为了听闻《龙钦心髓》的灌顶传承教导，说必须前来，于是前往并在一个星期内完成了所有需要的，之后返回首领家的营地，开始准备返回自己的家乡。而且，成王也正值必须前往皇帝面前的时候，我们这些施主和供养者们，因为希望从各地获得的巨大财富不要白白浪费，所以不得不一起渡过黄河，于是同时携带，并按顺序前进，从之前的渡口渡河到对岸。去拜见了果麦法王后返回，成王从西宁方向前来，我们从黄河河谷向上前进，返回自己的营地，在西宁的客人返回的同时，也决定让洛桑官员随行。我自己献上了十万颂、贤劫经、摄略集、《七宝藏》、第七世的《父藏》、《母藏》等赎金后离开了。我们正准备和觉囊派的信使一起出发，这时来了一个黑河地区的乞丐，被当成了官员的奴隶留下，因为当地无论高低贵贱谁也听不懂话，所以和我们一起带着，在名为“甘露托黑”的地方放下了。我们虽然只有少数僧侣，但是加上他手下的几个僧人，开始了首领居士伊尔格尔古尔扎克梅隆坤的修行，持续了二十
English
The steward and all the elders and others held an inauguration ceremony and New Year's greetings for the chieftain's wife, and many also came at the same time. When the great busyness like this had subsided a little, they started on an auspicious date. First, the empowerment, instruction, and transmission of the Longchen Nyingtik, the Wish-Fulfilling Vase, and the Dakini Yangtik. The Root Three Secret Heart Essence. The empowerment and transmission of the tantras of Phurba and Lion-Faced Dakini, etc. They offered almost everything that was desired, such as the transmission of both the Treasury and the Commentary. Those who came to request, mainly the officials and stewards who came to pay their respects, numbered about a hundred at most and thirty or forty at least. At that time, a hundred thousand Phurba Vajra fire offerings were performed, and later a meaningful medicine practice was also performed. In addition, Lakha Drubchen, who belonged to that territory, the incarnate lamas and disciples who claimed to be the reincarnation of Gelong Namkhai Nyingpo, said that they had to come to listen to the empowerment, transmission, and instruction of the Longchen Nyingtik, so they went and completed all the necessary things in one week, and then returned to the chieftain's camp and began to prepare to return to their homeland. Moreover, as Chen Wang was about to go before the emperor, we, the patrons and donors, had no choice but to cross the Yellow River together, hoping that the great wealth obtained from various places would not be wasted, so we carried it all at once and proceeded in stages, crossing the river from the previous ferry to the other side. After visiting Gome Chöje, they returned, and as Wang Ziling came from the direction of Xining, we proceeded up the Yellow River valley and returned to our own camp. At the same time as the guest from Xining returned, it was also decided that the wise official would accompany him. I myself offered a hundred thousand recitations, the Bhadrakalpa Sutra, the Compendium of Collections, the Seven Treasures, the Father Treasure and Mother Treasure of the Seventh, etc., as ransom and left. As we were preparing to leave with the messenger of the Jonangpa, a wandering beggar from the Nagchu Khawa area was left as a slave of the official. Because no one, high or low, understood the language, he was taken with us and dropped off at a place called "Nectar Tokhe." Although we had only a few monks, together with some of the monks under him, they began the practice of the chieftain Geshe Irger Gurdrag Merlung Khunkhyil, which lasted for twenty
Tibetan
་གཅིག་བར་བསྡད། སྐབས་དེར་དཔོན་མོར་བུ་ཞིག་བཙས་པ་སྔ་མའི་སྤྲང་དུད་ཚང་ལ་བཅོལ། ངེད་ཅག་ཀྱང་དེ་དང་མི་རིང་བར་ལྷ་གུར་ཞིག་ཕུབ་ནས་བྱིས་པའི་ཆེད་དུ་མཚམས་སྒྲུབ་དམ་པོར་བསྡད་སྐབས་སྔོན་གྱི་ཆུང་སྲི་ལྷོང་ལྟས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དང་། བྱ་མ་བྱེའུ་སྐད་ངན་སྒྲོག་བཞིན་ལྷས་མཐའ་ཉུལ་བ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་ཚེ། གཅོད་ཐུན་བཏང་ཞིང་བྱམས་སྙིང་རྗེའི་གཏོང་ལེན་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པས་ཅི་ཞིག་ན་ངེད་ཅག་གི་ཉེ་ས་དེར། ཡུལ་དེར་ཝ་དམར་ཡོད་སྲོལ་མེད་པ་ལ། ཨོ་རོ་སུའི་ཝ་དམར་ངོ་མ་འདྲ་མོ་རྨ་མེད་པ་ཞིག་ཤི་ནས་འདུག་ཅེས་སྤྲང་ཚང་གི་བྱིས་པ་ཞིག་གིས་ལབ་བྱུང་བས་ལྟས་ངན་གཡང་ལེན་གྱིས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཅིང་རོ་དེ་བླངས་ནས་བཤའ་བཅུག་སྟེ་པགས་པ་བཞག་གཟུགས་པོ་མ་གཏོར་བར་བྲག་སྣ་གཉེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་རྩར་མནན་བཅུག་ནས། ད་ནི་ཆུང་སྲི་བསད་ཅིང་མནན་པ་ཡིན་པས་ལྡང་རྒྱུ་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་བཅུག་པས་དེ་ཕྱིན་བྱ་མ་བྱེའུ་གྲགས་མ་བྱུང་བས་ཡིད་ཆེས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ཅིང་དེའི་མུ་ལ་བསྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱིན་བསྡད་ཀྱང་སྐབས་ཤིག་ཏུ་སྔགས་རྒན་དེ་ཅུང་ཞིག་ན་བྱུང་ཞིང་མཚེར་ས་སྤོ་དགོས་པ་དང་ཐུག་བཞིན་སྤོས་པས་བྱིས་པ་ཟླ་བ་ལྔ་ལོན་ཚེ་འབྲུམ་པ་ཐོག་བབས་སུ་བྱུང་ནས་སྔགས་པ་ཅུང་ཟད་བདེ་བ་དང་མཉམ་དུ། མ་རྒན་དང་ཡ་མ་གཉིས་ཀ་སྟབས་གཅིག་དུ་ན་ཞིང་སྤྲང་ཕྲུག་རྣམས་ཀྱང་མཉམ་ན་འདྲ་མོར་བྱུང་ནས་ཅི་དྲག་ལ་ཐུག་སྐབས་མ་རྒན་སྨྱོས་ནས་བྱིས་པ་འབྲུམ་པས་ན་བཞིན་ཡོད་པ་དེ་གསོད་གྲབས་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ཟེར་ནས་ང་རང་ལ་སྐད་བཏང་བྱུང་བའི་འཕྲལ་དུ་ཕྱིན་པས་མ་རྒན་གྱིས་བྱིས་པ་བཟུང་བཞིན་ཁྱིམ་དུ་འཁྲབ་ནས་ཐབ་ཁ་མགོ་འཇུག་བཟློག་སྟེ་ཇ་མེ་ནང་དུ་ཕོས་ཤིང་ཐལ་ཕྱུར་གྱིས་ཁྱིམ་མི་མཐོང་བ་བྱས་ཤིང་སྐད་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་ངུ་འབོད་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པར་ངེད་གྱིས་བྱིས་པ་ཚུར་གཏོད་བྱས་ནས་ལག་པ་གཉིས་ལ་འཇུས་པས་མངག་རོགས་མི་བྱེད་འདུག་པས་གཉེར་བས་རྒན་མོ་བཟུང་། ངས་བྱིས་པ་ཕྲོགས་ནས་རས་གུར་ཞིག་ཕུབ་ཡོད་པའི་ནང་སྔགས་པ་ལ་གཏད་ནས་བཞག་སྐབས་ངེད་ཅག་གི་སྣེ་ཤན་པ་ཇེ་སང་ཙང་གི་ཡང་སླེབས་ཡོད་པས་ཁོས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དཔོན་ཚང་ལ་ཞུ་དགོས་མ་གཏོགས་རྐེ་མིག་ལ་བབས་ངེས་ཡིན་ཟེར་བྱུང་བས། ངས་ཁྱོད་རང་དེ་འདྲ་མ་བཤད་ཁོང་ཚང་གི་ང་ལ་རེ་ལྟོས་ཆེན་པོ་བྱས་ཡོད་པ་ཤེས་བཞིན་ལ་འགག་ཕྲ་མོར་ཐུག་ཙ་ན་ཕར་སོང་ཅི་དགོས་ཞུ་རྒྱུ་ཁོང་ཚང་ལ་སྐྱབ་དང་སྐྱོབ་པ་ཅི་ཡང་མེད་པས་བྱིས་པ་མ་ཤི་བར་
Chinese
一起住了一段时间。那时，女主人（དཔོན་མོ）生了一个儿子，寄养在之前的乞丐家里。我们也在不久之后搭起了一个神帐篷，为了孩子而认真地闭关修行时，之前的小鬼出现了不祥的梦兆，还有鸟雀发出难听的声音在附近盘旋等等。于是，我们进行了断法仪轨，并且专注于慈悲的施受法，结果在我们附近，本来那个地方没有红色狐狸，却有一个像真正的俄罗斯红色狐狸一样，没有伤痕的狐狸死了。乞丐家的小孩说了这件事，我们用不祥之物做了扬利（གཡང་ལེན）仪式，并把尸体拿来让人剥了皮，留下皮，身体没有破坏，压在了附近一个坚硬的岩石下。然后，让人说：“现在小鬼已经被杀死并压制住了，不可能再起来了。”之后，鸟雀的声音没有再出现，我们也稍微相信了。在那之后，我们一边守护一边住着，但有一次，老咒师生病了，不得不搬迁住所，搬迁后，孩子五个月大的时候，突然爆发了天花，咒师稍微好转的同时，老母亲和哑女两人同时生病，乞丐小孩们也像一起生病一样，情况变得非常糟糕。这时，老母亲疯了，说她要杀死正在生天花的孩子，然后就喊我过去。我立刻赶过去，老母亲抱着孩子在家里跑来跑去，把炉灶翻了个底朝天，把茶倒进火里，用灰尘遮蔽了家人的视线，大声哭喊着。我把孩子夺了过来，抓住她的双手，但她不肯放手，我用力抓住了老妇人。我抢过孩子，把他交给了一个搭在布帐篷里的咒师。这时，我们的向导杰桑仓也来了，他说：“现在必须立刻禀告官家，否则肯定会惹上麻烦。”我说：“你不要那样说，明明知道他们家非常依赖我，遇到一点小困难就去禀告官家干什么？他们家既没有救助也没有保护，在孩子没死之前
English
We stayed together for a while. At that time, the mistress (Dponmo) gave birth to a son and entrusted him to the previous beggar family. Not long after that, we also set up a divine tent and stayed in strict retreat for the sake of the child. At that time, the previous little demon appeared with ominous omens in dreams, and birds chirping with unpleasant sounds circled around the vicinity. So, we performed the Chod ritual and focused solely on the practice of loving-kindness and compassion, and as a result, near us, in a place where there were no red foxes, a fox that looked exactly like a real Russian red fox, without any wounds, was found dead. A child from the beggar family told us about this, and we performed a Yanglen (ritual to attract prosperity) with the ominous sign, and took the corpse to be skinned, keeping the skin and not destroying the body. We pressed it under a sturdy rock nearby. Then, we had someone say, "Now the little demon has been killed and suppressed, and it is impossible for it to rise again." After that, the sound of birds chirping did not appear again, and we gained a little confidence. After that, we stayed there protecting it, but at one point, the old mantra practitioner became ill and had to move the residence. After moving, when the child was five months old, smallpox suddenly broke out. At the same time that the mantra practitioner felt a little better, both the old mother and the mute woman became ill at the same time, and the beggar children also seemed to be sick together, and the situation became very bad. At this time, the old mother went crazy and said that she was going to kill the child who was sick with smallpox, and then she called me over. I rushed over immediately, and the old mother was running around the house holding the child, turning the stove upside down, pouring tea into the fire, and obscuring the family's vision with ashes, crying and shouting loudly. I snatched the child back and grabbed her hands, but she refused to let go, so I grabbed the old woman tightly. I snatched the child away and handed him over to a mantra practitioner who was in a cloth tent. At this time, our guide, Jesang Tsang, also arrived and said, "Now we must report to the authorities immediately, otherwise we will definitely get into trouble." I said, "Don't say that, knowing that their family relies on me so much, why report to the authorities when they encounter a little difficulty? Their family has neither help nor protection, before the child dies