Tibetan
གས་སུ་ཞག་ལྔ་བཅུ་བར་བཏང་། དགུན་སྟོད་དེར་ཡུལ་དེར་བླ་ཆེན་བྱ་ཀྱ་ཞབས་དྲུང་ཟེར་བ་དགོན་པའི་ལྷ་ཁང་དུ་གླ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ལྟས་ངན་ཆེན་པོར་བཟུང་ནས་ཐན་བཟློག་གི་ཆེད་དུ་དེར་འོང་དགོས་ཚུལ་གྱི་འབོད་མཁན་བྱུང་བཞིན་བློ་གསལ་དཔོན་གཡོག་དང་ངེད་ཅག་གསུམ་གྲ་པ་ཁ་ཤས་བཅས་ཀྱིས་དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་གཏོར་བཟློག་བཙུགས། ཁོང་ཚང་གི་བླ་གྲ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དྲུག་ཅུའི་ལྕགས་མཁར་བསྒྲུབ་སྐབས་ཇོ་ནང་ཇ་སག་གི་བུ་ཆེ་བ་དགེ་བསྙེན་གྱི་རིགས་རྒྱུད་བཞི་ཙམ་ཤི་རྗེས་བུ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་སྐུ་འབུམ་བླ་ཆེན་ཞིག་གིས་བསྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ཀྱང་བདེ་དོགས་ག་འདྲ་ཡོང་ཞེས་ཉམས་སད་དུ་ཐེ་ཇི་ཟླ་བ་བྱུང་བར་ང་རང་དེ་འདྲའི་རིགས་ལ་མི་དགའ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས། ཟླ་བ་དགུ་ལོན་ཚེ་འཚུབ་ལྷོང་ཆེ་ངེས་རེད་པས་འབུམ་བརྒྱ་འདོན་ཞིག་མགྱོག་པར་འདོན་དགོས་བྱས་ཀྱང་ཁོང་ཚང་གིས་ཚར་གཅིག་ཀྱང་ག་ལ་འདོན། གཞན་མ་ཚོར་བློ་གཏད་བྱས་ནས་ཞག་དུས་བསྒུགས་པས་གོང་གསལ་གྱི་ཟླ་གྲངས་ཚང་དུས་སྲས་མོ་དུས་ལས་ཡོལ་རབས་འོག་ནས་གསལ་ལོ། །ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་ངེད་ཅག་བཅས་ཀྱིས་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་འཕྲོར་གཏོར་རྒྱག་བྱས། དགོན་དཔོན་བླ་མས་རེ་མ་ཏིའི་སྲོག་གཏད་དགོས་གསུང་ལྟར་ཕུལ་ནས་རང་སྒར་དུ་ལོག་དགུན་སྟོད་དེར་བློ་གསལ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་པདྨ་ཤེས་རབ་བཅས་ངེད་ཅག་རྣམས་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཟླ་གཅིག་བསྡད། ཡང་དེ་དང་མུ་སྦྲེལ་ལྟར་ང་རང་དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག །རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་ཟླ་བ་གཅིག་བར་སྐབས་རྣམས་སུ་སྦྱིན་བསྲེག་དང་ཚོགས་བརྒྱ་ཁ་ཤས་རྣམས་བཏང་རྗེས་དབྱར་ཁ་སླེབས་ཙ་ན་ཟླ་མཚམས་ཤིག་ལ་བསྡད་པ་གྲོལ་རན་པ་དང་། དུས་མཉམ་དུ་ཇོ་ནང་གི་སྲས་མོ་ལྔ་ལམ་དུ་གྱུར་པས་རྔ་མོའི་རྔེའུ་སྟོར་བའི་ཟླར་སོང་གིས་ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་ལ་ཐུག་ཚེ་སྐུ་འབུམ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བརྟགས་ཞུས་བྱས་ཚེ་རྫོགས་ཆེན་བླ་མས་ཕན་ཐོགས་ཡོང་། གཞན་སུས་ཀྱང་མི་ཕན་ཞེས་ཁ་མཚུངས་ངེས་ཡིན་ཚུལ་དཔོན་གྱི་གསུངས་ཡིན་ཞེས་སྐད་ཆ་བཟུང་ནས་ཇེ་སང་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་སླེབས་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཚུལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཞིབ་མོལ་དང་། ང་རང་ཅིས་ཀྱང་མི་འོང་ཐབས་མེད་ཡིན་ཚུལ་བརྒྱུད་མར་ལབ་བྱུང་བར་རྟོག་འཇུག་ཞིབ་ཏུ་བྱས་ཚེ། དང་པོ་ང་རང་ས་དེར་སླེབས་དུས་རྙིང་མའི་སྒྲ་བསྒྲགས་མི་ཆོག་རྒྱུའི་ཁྲིམས་བཞག་ནས་ལོ་གཉིས་སོང་ཟེར། དེ་མཚུངས་ང་རང་ལ་ཡང་ཨི་ལན་མལ་ཧི
Chinese
在གས་（地名）住了五十天。那年冬天，在那地方，有个叫བླ་ཆེན་བྱ་ཀྱ་ཞབས་དྲུང་（大喇嘛嘉嘉夏仲）的，说是在寺庙的殿堂里出现了旱獭，认为是非常不好的预兆，为了防止旱灾，有人来通知说必须到那里去，于是བློ་གསལ་དཔོན་གཡོག་（洛色本约）和我们三个，加上一些僧人，一起做了大吉祥集会的朵玛回遮。他们家的所有喇嘛僧众在修持怖畏金刚的六十铁城时，觉囊嘉萨的大儿子，居士的种族死了四个左右后，有个女儿被སྐུ་འབུམ་བླ་ཆེན་（塔尔寺大喇嘛）保护着，但不知道是否平安，所以派了泰吉达瓦来试探，我因为非常不喜欢那种事，就说九个月后肯定会有大灾难，所以必须赶快念诵十万遍经，但是他们家连一遍也不念。没有察觉到，信任了他们，等待着时间，结果在上述的月份到期时，女儿在预产期前就去世了。他们师徒和我们一起，过了一个星期后做了朵玛驱逐。寺庙的住持喇嘛说必须献祭ra ma ti（热玛德），于是献祭后回到自己的驻地，那年冬天，བློ་གསལ་དཔོན་གཡོག་（洛色本约）二人和པདྨ་ཤེས་རབ་（白玛西热）等我们一起，为了持明集会的修持住了一个月。然后又和那连续一样，我为了大吉祥集会的修持住了一个月。马头明王秘密一个月，期间做了一些火供和成百的会供后，夏天来临时，住在闭关的地方快要结束时，同时觉囊的五个女儿去世了，就像丢了牧童的铃铛一样，不知所措时，向塔尔寺护法请示后，说大圆满喇嘛会有帮助。其他人谁也没有用，说是肯定符合本的说法，于是杰桑本约等一些人来了。详细询问了那样的情况的理由，并且我无论如何都不能不去，一直这样说，详细调查后，最初我到达那个地方时，就制定了不允许念诵宁玛派声音的法律，已经过了两年了。同样我也被ཨི་ལན་མལ་ཧི
English
I stayed in Ga for fifty days. That winter, in that place, there was a person called Lama Chen Jyakya Shabdrung, who said that a marmot had appeared in the temple hall, which was considered a very bad omen. In order to prevent drought, someone came to inform us that we had to go there. So, Losal Ponyok and the three of us, along with some monks, performed the Great Glorious Assembly Torma Repulsion. When all the lamas and monks of their family were practicing the Sixty Iron Fortress of Vajrabhairava, the eldest son of Jonang Jasak, about four of the householder's lineage died. After that, there was a daughter who was being protected by Kumbum Lama Chen, but we didn't know if she was safe, so Teji Dawa was sent to test the situation. Because I didn't like that kind of thing, I said that there would definitely be a big disaster after nine months, so we had to quickly recite the hundred thousand recitations, but their family didn't recite even once. Without noticing, trusting them, we waited for the time, and as a result, when the above-mentioned months were up, the daughter passed away before her due date. Their teachers and disciples, along with us, performed the Torma expulsion after a week. The abbot lama of the monastery said that we had to offer the life of Ra Ma Ti, so after offering it, we returned to our own residence. That winter, Losal Ponyok and Padma Sherab, along with us, stayed for a month for the practice of the Vidyadhara Assembly. Then, in continuation of that, I stayed for a month for the practice of the Great Glorious Assembly. For one month of Hayagriva Yangsang, during that time, after performing some fire pujas and hundreds of tsog offerings, when summer came, when the retreat was about to end, at the same time, five daughters of Jonang passed away, like losing the bell of a shepherd, when we didn't know what to do, after consulting the protector of Kumbum, he said that the Dzogchen Lama would be helpful. No one else is useful, saying that it is definitely in accordance with the words of the master, so Jesang Ponyok and some others came. After inquiring in detail about the reasons for that situation, and saying that I absolutely had to go, after investigating in detail, initially, when I arrived at that place, a law was made that the sounds of the Nyingma school were not allowed to be recited, and two years had passed. Similarly, I was also I Lan Mal Hi
Tibetan
་ཅན་སླེབས་བྱུང་བ་མི་དགའ་ཟེར་ནས་འདྲེར་འཛིན་པ་ལས་མེད་ཀྱང་། རྨ་ཁར་ཁྱི་ཚིལ་བྱུགས་དགོས་ལ་ཐུག་པ་འདི་འདྲ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཐུགས་རྗེ་འདྲ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ཡང་བྱུང་། འོན་ཀྱང་འགྲོ་རྒྱུ་ཁས་ལེན་ག་ལ་ཉན་སྙམས་ནས་ཁྱེད་རང་ཚང་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་ངེད་ཀྱིས་ཕན་ཐོགས་ངེས་ཡིན་ན་ལོས་འོང་ཡང་། ང་རང་ཨ་ཅོ་བྱ་བྲལ་ཞིག་གིས་ཕན་གང་ཡང་མི་ཐོགས་པར་མ་ཟད་གཞན་གྱིས་འཕྱ་རྒྱུ་ལས་མ་འདས་པས་མི་འོང་ངོ་མ་ཐག་ཆོད་ཡིན། གལ་ཏེ་བཙན་པོའི་གསུངས་ལྡོག་མི་ཆོག་ཟེར་རྒྱུ་ཡིན་ཚེ་ང་རང་ག་ཤེད་འགྲོ་བ་ལས་ཐབས་གཞན་མེད་ཚུལ་སོགས་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་ཉན་རོགས་མི་བྱེད་ཅིང་། ངེད་ཀྱི་ཡོན་བདག་དང་གྲ་འཁོར་བསམ་ཡོད་ཚོར་དེ་ཚུལ་ནན་ཏན་གྱིས་ལབ་ནས་ཐམས་ཅད་ཕྱོག་རུབ་གྱིས་ང་རང་མི་འགྲོ་ཐབས་མེད་ཡིན་ཚུལ་ཟློས་བྱུང་ཡང་། ད་འོ་ན་ཁྱོད་རང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་ལོག་ནས་དཔོན་ཚང་ལ་དེ་ཚུལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་ཞུས་དང་དེས་ཆོག་ཡོང་། གལ་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་འོང་དགོས་གསུང་ན་གཟོད་བགྲོས་ཆོག་བྱས་ནས་ཕྱིར་མངགས་བཏང་ཡང་ཞག་ཁ་ཡར་ནས་རྟ་དྲེལ་མང་ཤས་ཞིག་དེད་བཞིན་ཁོ་རང་སླེབས་བྱུང་ནས་མི་འགྲོ་ཐབས་མེད་ཡང་ཡང་ལབ་རྐྱེན་གྱིས་ངེད་ཅག་དཔོན་གཡོག་བཅུ་སྐོར་ཞིག་ཕྱིན་པ་ལམ་བར་ག་ཤེད་དུ་ཇེ་སང་དགེ་སློང་ཟེར་བ་ཞིག་ཆིབས་བསུ་ལ་སླེབས་པའི་འཚུབ་ལྷོང་གི་ཉམས་ཤིན་ཏུ་འུར་ནས་རྩུབ་སྤྱོད་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིན་པས་བོད་སོག་གི་གྲ་བ་རྒྱུས་ཡོད་ཚོ་རང་ཅག་དཔོན་གཡོག་རྣམས་དཔོན་ཚང་གི་ཨི་རྒེར་སླེབས་ཚེ་ག་ལེར་འབྱོན་དགོས་པ་དང་། ཁྱིམ་དུ་མཇལ་འཕྲད་བྱེད་ཚེ་ཚུར་འཚམས་ཞུ་བྱས་པའི་ལན་དུ་ཕར་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པ་སོགས་ཡུལ་ལུགས་ཀྱི་སྤྱོད་འགྲོས་མང་དུ་བསླབས་ནས་སྤྱིར་སོག་པོ་གྲལ་པ་ཆེ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་དཔོན་དགེ་བསྙེན་དྲག་ཤུལ་ཆེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཞིབ་དགོས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་མང་དུ་ལབ་བྱུང་བས་ཡ་ཡ་ཡིན་ཡིན་ལས་ཅི་མ་བྱུང་། དོན་ལ་ཁོང་ཚང་རང་མཐོང་དང་དྲེགས་པས་རྒྱགས་པ་ཞིག་ཡིན་ངེས་སུ་འདུག་པས་ལས་ཅི་ལ་ཐུག་ཀྱང་ཞུམ་སྤྱོད་མི་བྱེད། ཁོང་གི་ཁ་ཞབས་ཡིན་ན་དེ་ལུགས་དགོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཐོག་ཁོང་ལ་དགོས་ནས་ངེད་ཅག་དབང་མེད་ལྟར་སླེབས་པ་ཡིན་སེམས་བཞིན་སོང་བའི་སྒར་དང་ཉེ་བ་དེར་སླེབས་འཕྲལ་སྐྱ་སེར་མང་རབ་ཅིག་མདུན་བསུ་ལ་འོང་གིན་འདུག་པར་རིག་པ་ངར་བསྐྱེད་དེ་ཡེངས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རྟ་ལྕགས་ཀྱིས་བྲབ་བཞིན་དྲག་ཤུལ་གྱིས་ཕྱིན་པས་མདུན་བསུ་བ་ཚོ་བརྒལ་ནས་ཨིར་རྒེའི
Chinese
虽然说来的是个有地位的人，并不高兴，只是当做鬼来对待。但想到要在伤口上涂狗油，这难道是空行护法的加持吗？然而，心想答应去是不可能的，就说：如果我对你们家的大官有帮助，那当然好。但我只是个无家可归的阿觉，没有任何帮助，而且只会让人嘲笑，所以绝对不去。如果说不能违背皇帝的命令，那我只能去别的地方了，说了许多这样的话，但他们根本不听。我把这些情况详细地告诉了我的施主和有见识的僧人，大家一起商量，反复强调我无论如何都不能去。后来，他们说：那你回去把这些情况详细地禀告官家，这样或许可以。如果他们一定要我去，那就再商量。这样打发走了他们，但过了一两天，那人又赶着许多马和骡子来了，反复说不能不去。结果，我们一行十几个主仆就出发了。路上，在某个地方，有个叫杰桑格西的僧人前来迎接，场面非常喧闹，而且态度粗暴。认识藏蒙僧人的人告诉我们，主仆们到达官府的住所时要慢慢地走，在家中见面时，别人向你问候，你不要那样回应等等，教了我们许多当地的风俗习惯，总的来说，蒙古的僧人地位很高，特别是官家供养的僧人，行为非常粗暴，需要仔细观察，说了许多这样的理由，我们只能回答“是是是”。实际上，他们一定是些自视甚高、骄傲自满的人，无论如何也不会示弱。如果是他们的下属，那样做是应该的，但我们不是，而且是他们需要我们，我们才像身不由己一样地来了。这样想着，我们来到了离营地很近的地方，看到许多僧俗人士前来迎接，于是打起精神，毫不松懈地用马鞭抽打着马，猛烈地冲了过去，越过了迎接的人群，来到了官府的住所。
English
Although they said that the person who came was of high status and they were not happy, they just treated him as a ghost. But thinking that I had to apply dog oil to the wound, I wondered if this was the blessing of the Dakini Dharma Protector. However, thinking that it was impossible to agree to go, I said: If I can be of help to your great official, that would be good. But I am just a homeless Acho, I am of no help at all, and I will only be ridiculed by others, so I will definitely not go. If you say that you cannot disobey the emperor's order, then I can only go somewhere else. I said many such things, but they didn't listen at all. I told my patrons and knowledgeable monks about this in detail, and everyone discussed it together, repeatedly emphasizing that I could not go no matter what. Later, they said: Then you go back and report these circumstances to the official in detail, and maybe that will be okay. If they insist that I go, then we will discuss it again. They sent them away like this, but a day or two later, that person came again with many horses and mules, repeatedly saying that I could not not go. As a result, a dozen of us, masters and servants, set off. On the way, in a certain place, a monk named Jaisang Geshe came to greet us, the scene was very noisy, and the attitude was rude. Those who knew Tibetan and Mongolian monks told us that when the masters and servants arrived at the official's residence, they should walk slowly, and when they met at home, when others greeted you, you should not respond in that way, etc., and taught us many local customs. In general, Mongolian monks have a high status, especially the monks supported by the officials, their behavior is very rude, and you need to observe carefully, they said many such reasons, and we could only answer "yes, yes, yes". In fact, they must be people who are very self-righteous and arrogant, and they will never show weakness no matter what. If they were their subordinates, it would be right to do so, but we are not, and they need us, so we came as if we were involuntarily. Thinking like this, we arrived near the camp, and saw many monks and lay people coming to greet us, so we cheered up and whipped the horses with whips without slackening, and rushed forward violently, passing the people who came to greet us, and arrived at the official's residence.