Tibetan
གས་བྱུང་བར་ང་རང་གིས་བཟང་ངན་གྱི་ཁ་ཚོན་ཆོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གང་ཡིན་ཞུ་ཡང་མི་སྤོབས། དེ་ཚུལ་གཞན་གྱིས་ལབ་པ་ལས་མཐོང་ཡང་མ་མཐོང་། འོན་ཀྱང་མེ་ལྟས་རླུང་ལྟས་དང་ཟོར་གྱི་གྱུར་ཕྱོགས་སོགས་ལ་བརྟགས་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པོ་འདྲ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའང་ཤར། ཞེས་བཀའ་ལན་ཕུལ་ལོ། །དེ་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཞི་བསྲེག་འབུམ་ཕྲག་བསྒྲུབས་མཐར་གཏོར་བཟློག་ཟབ་རྒྱས་གནད་སྨིན་གྱི་མཐར་གཏོར་རྒྱག་དང་རྭ་ཟོར་སོགས་ཟོར་དེ་དག་གི་རིམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཞུགས་སྐབས་རྭ་ཟོར་ཁ་ཕར་གྱུར་ཚུར་གྱུར་བྱས་ནས་ཁྲག་དར་ཕྱར་བ་བཞིན་དུ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕྱོ་བ་སོགས་རུ་རྩེ་ཁྲག་གསུམ་གཞུང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཕར་ལོག་པས་ལེགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱུང་། ཟོར་རྣམས་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་སོག་ཕོན་ལ་མེ་སྦར་བའི་སྐབས་སུ་ལིངྒ་མེས་མ་ཚིག་པར་རླུང་གིས་ནམ་མཁར་བཏེགས་པས་རྗེས་སྙེགས་ལྟ་བུའི་མེ་ལྕེ་གློག་ཞགས་ལྟར་མྱུར་བ་གཅིག་འཕྲོས་ནས་ལིངྒ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་ཐུལ་གྱིས་ཚིག་པ་དེར་ཡོད་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ལམ་དུ་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡར་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ལོག་སྐབས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པོ་བྱུང་ཚུལ་གྱི་བཀའ་གནང་དང་། དཔའ་སྐྱེམས་ཀྱི་ཕུད་འདྲེན་པ་སོགས་དགའ་སྤྲོའི་རྣམ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་གནང་བྱུང་ངོ་། །དེ་རྗེས་ཡང་ཉི་མ་ཁ་ཤས་སྡོད་དགོས་ཞེས་བཀའ་གནང་བཞིན་སྡོད་སྐབས་གོང་ནས་ཡབ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་པར་ཁྱོད་རང་སྡེ་དགེའི་ཕོ་བྲང་དུ་སྲས་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་རིམ་པར་བསྡད་ན་ལེགས་པོ་འོང་ཚུལ་གྱི་བརྟགས་པ་ལན་མང་བབས་པ་ཡིན་པས་མི་སྡོད་ཐབས་མེད་ཡིན་ཚུལ་ལན་འགའ་དང་འགར་གསུངས་བྱུང་ཡང་། ང་རང་གཟུགས་ཕུང་འདི་ཉིད་རི་རྩེ་ལྔར་འདོར་དུ་འགྲོ་བའི་ཞེ་དམ་བཅས་པ་ཇི་བཞིན་དེ་ལྟའི་ཁས་ལེན་བྱེད་དུ་མ་ནུས་ནས། རང་ཅག་མིང་སྲིང་ ༧ སྐྱབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ཞགས་པས་མཉམ་དུ་སྦྲེལ་བས་ཡལ་གམ་འདི་ནི་དུས་ནམ་དུ་ཡང་ཡལ་བར་མི་དོར་ངེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་སྲས་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་ཚེ་བརྟན་ཆེད་དང་། སྡེ་དགེའི་ཆབ་སྲིད་མངའ་ཐང་བཅས་མི་ཉམས་ཤིང་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་བཞེངས་ནས། ལོ་ལྟར་གྱི་དེའི་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་བརྩོན་པའི་གྲ་ཚང་ཞིག་བསྒྲིགས་པ་སོགས་གོང་ནས་མགོ་འཛིན་རྒྱབ་རྩ་སོགས་གནང་རྒྱུའི་བཀའ་དྲིན་བདག་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་ན་ཕན་ཐོགས་ནི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་འོང་བ་ང་རང་གིས་
Chinese
对于所发生之事，我虽不敢妄断其好坏，此事我也只是听别人说，并未亲眼所见。然而，通过观察火相、风相以及朵玛的转变等，我猜想这或许是吉祥的征兆。我这样回答了。之后，首先进行了金刚橛的三种修法，最终完成了数百万次的息灾焚烧，并在深奥、广博、精要的朵玛遣除仪轨结束时，当进行朵玛抛掷和羊角朵玛等所有朵玛仪轨时，羊角朵玛的口时而朝外，时而朝内，像举起血旗一样飘向敌方，正如《三尖血刃经》中所说的那样，向外反弹，显现了吉祥的征兆。所有朵玛仪轨结束后，当点燃柴堆时，林伽（लिंग，liṅga，象征物）没有被火烧毁，而是被风吹向天空，一道像闪电般迅速的火焰追逐着它，林伽（लिंग，liṅga，象征物）在空中燃烧殆尽，在场的所有人都能清楚地看到。之后，当返回修行室时，像之前一样，赐予了关于出现吉祥征兆的开示，并献上了勇士酒等，表达了各种喜悦之情。之后，又被指示需要再住几天，当居住期间，上师仁波切多次示现，如果您在德格（སྡེ་དགེ་，Derge）王宫担任王子公主的侍从，将会非常好。虽然多次这样说，但我无法接受，因为我曾发誓要将此身抛弃在五台山。我们兄妹七人被སྐྱབས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ（Kyabje Rinpoche）的誓言绳索紧紧相连，这个誓言之环无论何时都不会被抛弃。特别是，为了王子公主的长寿，以及为了德格（སྡེ་དགེ་，Derge）的政治和权势不衰退并不断发展，如果能建造一座金刚橛佛殿，并组织一个每年致力于修法供养的僧团，并从上面给予领导和支持等恩赐，那将会有巨大的利益，我
English
Regarding what happened, I dare not judge whether it is good or bad. I have only heard about this matter from others and have not seen it myself. However, by observing the fire omen, wind omen, and the changes in the zor, I speculate that it might be an auspicious sign. I replied in this way. After that, the three practices of Vajrakila were performed first, and finally, hundreds of thousands of peaceful fire offerings were completed. At the end of the profound, extensive, and essential Torzuk (Torma reversion) ritual, when performing the Torma throwing and the horn zor, etc., the mouth of the horn zor sometimes faced outward and sometimes inward, fluttering towards the enemy like raising a blood flag. As stated in the "Three-Pointed Blood Blade Sutra," it rebounded outward, revealing an auspicious sign. After all the zor rituals were completed, when the firewood pile was lit, the linga (लिंग，liṅga，symbol) was not burned by the fire but was lifted into the sky by the wind. A flame like lightning quickly chased after it, and the linga (लिंग，liṅga，symbol) burned completely in the sky, which was clearly visible to everyone present. Afterwards, when returning to the retreat room, as before, teachings were given about the appearance of auspicious signs, and offerings such as warrior's wine were presented, expressing various joyful emotions. After that, I was again instructed to stay for a few more days. During my stay, it was repeatedly shown in the mind of the esteemed father Rinpoche that it would be very good if you were to stay in the Derge (སྡེ་དགེ་，Derge) palace as an attendant to the prince and princesses. Although it was said several times, I could not accept it because I had vowed to abandon this body on Mount Wutai. We seven siblings are tightly bound together by the vow rope of Kyabje Rinpoche, and this vow circle will never be abandoned at any time. In particular, for the sake of the longevity of the prince and princesses, and for the political power and influence of Derge (སྡེ་དགེ་，Derge) not to decline but to continue to develop, if a Vajrakila temple could be built and a monastic community organized to dedicate themselves to annual practice and offerings, and if grace and support such as leadership and backing could be given from above, it would be of great benefit, I
Tibetan
ཁག་ཁུར་ཆོག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་སོགས་རྒྱུ་མཚན་མང་པོར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཞུས་པས་རྣལ་འབྱོར་དབང་མོའི་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་བཀའ་ཡི་གནང་བ་བསྩལ་ནས་ཆ་རྐྱེན་དུ་དངུལ་རྡིལ་ཚད་གཉིས་བཅས་གནང་བྱུང་། དེ་དགོས་འདི་དགོས་ཀྱི་བཀའ་ཕེབས་དང་། ས་འདུལ་རྨང་དང་བཅས་པ་ང་རང་གིས་དགོས་ཚུལ་སོགས་གནང་བྱུང་བ་བཞིན་འགྲུབ་ན་སྙམ་པའི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་འདུན་པར་གྱུར་ཏོ། རྒྱལ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ཤོག་ལམ་ཡིག་བཅས་གནང་ཞིང་རྒྱལ་ཁབ་དེ་ཉིད་ནས་ཐེག་པ་འབྲུམ་ནད་ཀྱི་དོགས་པས་མཁར་བུམ་མདོའི་བགྲོད་ལམ་དུ་ཕྱིན་པས་རྫོང་དཔོན་དང་གཞན་ཁ་ཤས་ལ་དབང་འབྲེལ་དང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རེ་འདོད་བསྐངས་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཟིས་ཕུར་སླེབས་ཚེ་སྣེ་ཤན་ཧོར་འདྲའི་འུ་ལག་དང་མི་སེར་རྣམས་ལ་བརྡུང་བརྡེག་དང་བཙན་ཤེད་ཀྱི་ལས་ཁོ་ནར་བྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་སུན་པར་གྱུར་ཀྱང་བྱ་ཐབས་ཟད། དེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་དགོན་དུ་ཕྱིན་ཚེ། ༧ དཔོན་སློབ་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་ནས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་རྒྱས་པ་ཞིག་ཞུས་ནས། སྡེ་དགེའི་གནང་བའི་གོས་ཆེན་ཁ་ཤས་ཕུལ། ལྡེབ་གྱ་གཉིས་པ་ཆད། འདུལ་དུ་ཕྱིན་ནས་རྒྱུད་ཕུར་བདུན་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་འབུམ་སོགས་སྣ་སེལ་གྱིས་ས་གཞི་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ནས་ས་འདུལ་གྱི་སྐབས་སུ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་སླེབས་པ་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོའི་མཐུན་གྲོགས་སུ་གྱུར་བཞིན་ངེད་ཅག་མཆོད་ཡོན་ཀུན་གདན་འཛོམ་གྱིས་རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་ས་འདེབས་བྱས་ཚེ། དུང་རྡོག་ནམ་མཁར་འཕངས་པ་འོག་རྡོར་བབས་ཤིང་ས་ལ་ཡར་ནས་ཡང་སྔར་ལྟར་ཡར་བ་འོག་རྡོའི་དཀྱིལ་དུ་བབས་པ་དང་། ཕུར་པའི་དབང་ཆེན་སྐུར་དུས་ལིངྒ་བསྒྲལ་སྟབས་སྐབས་ཕུར་པ་བཙུགས་པ་དང་ཆབས་ཅིག་འབྲུག་སྒྲ་ཤར་མ་གཅིག་བསྒྲགས་བྱུང་བ་དེ་ཡང་ཁ་ཆར་བབ་དུས་མ་ཡིན་པས་ངོ་མཚར་བ་འདྲ་མོར་འདུག །དེར་ས་འདུལ་གྲུབ་འཕྲལ་བློ་གསལ་ངེད་རང་གཉིས་ཀས་གཤོར་ཐིག་དང་ཀ་ཐིག་སོགས་བརྒྱབ་ནས་རང་སྒར་དུ་ཐེག་གོ་དེར་ཡང་ལོ་ལྟར་གྱི་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་ཉིན་ཐུབ་རེའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་ཇ་མར་ཀྱི་དོང་བཞག །དེ་དུས་ཕྱག་ཚའི་དགོན་དུ་སྡོད་སྐབས་འཇིགས་མེད་ཆོས་གྲགས་མ་རྒན་གྱིས་ཕུལ་བ་ས་ཐག་རིང་པོར་ཁྲིད་ནས་སྡུག་བསྔལ་བསག་རྐྱེན་དུ་དགོས་ནས་བླ་མ་བསོད་དབང་སར་མངགས་པ་སྡོད་མ་འདོད་ནས་ཡར་བྲོས་བྱུང་བ་སྔོན་གྱི་ལས་སུ་བལྟས་ནས་མཉམ་པོར་འགྲོ་གྲབས་བྱས་ཤིང་དེ་མིན་རྗེས་འབྲང་ཁ་ཤ
Chinese
因为像能够承担责任等等诸多理由，再三地请求，于是赐予了如实修持瑜伽自在女之道的许可，并作为条件赐予了两个单位的银元。下达了需要这个需要那个的命令。以及我方需要平整土地等，希望如所赐予的那样完成，故而生起了穿戴盔甲般的精进之心。嘉莫·绛曲森莫仁波切赐予了文书路引，因为该国怀疑有天花，所以前往了喀崩多的道路，向宗本和其他一些人请求了灌顶和加持，满足了他们的各自愿望后，踏上了旅途，到达孜普时，发现领队像霍尔人一样对乌拉和百姓们只是进行殴打和强迫劳动，感到非常厌烦，但又无计可施。之后前往佐钦寺时，从尊贵的堪布仁波切处请求了寂怒本尊的大灌顶，并献上了德格赠送的一些绸缎。缺了两页八十二张。前往调伏之地，进行了与修持七根本橛相关的焚烧祭品等各种仪式，使土地变得可以耕种，在调伏土地的时候，吉美·洛萨尔主仆也来了，成为了吉祥缘起的良好助伴，我们供施主眷属全部聚集在一起，按照汉地的规矩进行了土地开垦。将土块抛向天空，落在了下方的石头上，从地上再次像以前一样扬起，落在了下方石头的中央。在进行金刚橛大灌顶，宰杀替身的时候，当橛子插入的同时，发出了一声巨响，那也不是下雨的时候，所以觉得非常奇怪。在那里，土地调伏完毕后，洛萨尔和我两人一起画了犁沟线和房屋地基线等，然后搬到了自己的营地，在那里也为了每年一次的药师佛仪轨，留下了足够几天用的茶和酥油。那时，在恰擦寺居住的时候，吉美·曲扎老妇人献上的东西，需要带到遥远的地方去积累痛苦，所以被派往喇嘛索旺那里，因为不想留下来，所以跑了回来，将其视为前世的业力，准备一起走，除此之外还有一些随从。
English
Because of many reasons, such as being able to take responsibility, I repeatedly requested, and thus was granted permission to practice the path of the Yogini as it is, and as a condition, two units of silver coins were given. Orders were issued for what was needed and what was not. And I hoped that the leveling of the land, etc., which we needed, would be accomplished as granted, and so I developed a diligence like wearing armor. Jiamo Jiangqu Semo Rinpoche gave a written travel document, and because the country suspected smallpox, we went to the road of Karbumdo, and requested empowerment and blessings from the Dzongpon and some others, fulfilling their respective wishes, and then embarked on the journey. When we arrived at Zipu, we found that the leader, like the Hor people, only beat and forced labor on the Ulag and the people, which was very annoying, but there was nothing we could do. Then, when we went to Dzogchen Monastery, we requested a grand empowerment of the peaceful and wrathful deities from the feet of the venerable Abbot, and offered some silks given by Dege. Two pages of eighty-two were missing. We went to the place of taming, and performed various rituals such as burning offerings related to the practice of the seven root Kila, making the land arable, and when taming the land, Jigme Losal and his servants also arrived, becoming good companions for auspicious interdependence. All of us, patrons and benefactors, gathered together and cultivated the land according to the Chinese custom. When the clod of earth was thrown into the sky, it fell on the lower stone, and rose from the ground again as before, falling into the center of the lower stone. When the great empowerment of Vajrakila was performed, and the effigy was slaughtered, at the same time as the Kila was inserted, a thunderous sound was heard, which was not during the rainy season, so it seemed very strange. There, after the land taming was completed, Losal and I drew plow lines and house foundation lines, etc., and then moved to our own camp, where we also left a supply of tea and butter sufficient for a few days for the annual Medicine Buddha ritual. At that time, when I was staying at Chatsa Monastery, the old woman Jigme Chodrak offered something that needed to be taken to a distant place to accumulate suffering, so I was sent to Lama Sodwang, but because I did not want to stay, I ran back, regarding it as a previous life's karma, and prepared to go together, and there were also some followers besides.