Tibetan
་ཡལ། ཉམས་སྣང་དེ་ཡང་རྨི་ལམ་སད་པ་བཞིན་དུ་དེངས་བས་རྗེས་སུ་སྙིང་ཐོན་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་སྡུག་ཚད་མེད་པ་ཞིག་ལངས་བྱུང་། གྲོགས་གཉིས་ལ་ད་རེས་ང་རང་གཉིད་དུ་སོང་ངམ་ཞེས་པས། ཁོང་རྣམས་གཉིས་ཀྱིས་གཉིད་པ་ལྟ་ཅི་མ་ཎི་གཉིས་གསུམ་ཙམ་འདོན་ཁོམ་ཡང་མིན་ཟེར་བྱུང་། དེ་འཕྲལ་ཁོང་རྣམ་གཉིས་ལ་རྒྱུ་མཚན་དེ་རྣམས་བཤད་ནས། དོ་དགུང་ཚུན་དུ་རང་རེ་ལ་མི་བདེ་བ་ཞིག་འོང་ངེས་རེད་པས་གཟོབས་ཤིག་བྱས་ནས་རྫ་ཆུ་ལ་རབ་ཚད་བྱས་ནས་སྐྱོན་གང་ཡང་མི་འདུག་པས་ཁལ་རྣམས་དེད་ནས་ཆུའི་ཕལ་ཕར་ཕྱིན། སྒར་བརྒྱབ་པའི་སྐབས་སུ་མས་ནས་ཡར་རྟ་པ་གཅིག་འོང་གིན་འདུག་པ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་སྡུག་ཚད་མེད་པ་ལངས་བཞིན་དེ་ལ་གཏུག་མཁན་གཞན་སུ་ཡང་མ་མངགས་ནས་ང་རང་ཕྱིན་པས། ནག་ཚང་དཔལ་མགོན་རེད་པས་རྫོགས་ཆེན་དགོན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པས། ༧ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ཚུལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ལབ་བྱུང་བས། ང་རང་ས་ལ་འགྱེལ་འོ་དོད་བོས། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་གཟིར་བར་གྱུར་པ་ལ། བླ་མ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ཚུར་འོང་ནས་དེ་ཚུལ་གོ་བ་དང་གཉམ་དུ་སྒར་དེར་ཡོད་པའི་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདམ་དུ་བྱིང་ནས་བཟའ་བཏུང་སྤྱོད་པ་དང་། ཁལ་རྟའི་འཚོ་རྫི་སོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དོར་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནུབ་དེར་ཞག་ས་བྱས་ཏེ་ཕྱིར་ཉིན་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་སེ་རའི་ཐད་དུ་ཞག་ས་ཕོག །དེར་ཡོངས་ཤར་སྡེ་རྣམས་དང་། རྟ་པ་འགྱོང་རུ་བཅས་ཀྱི་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་དགོས་ཚུལ་བཤད་བྱུང་བ་བཞིན་ཕྱིར་ཉིན་སྔ་ཚེ་ནས་ཁྲོམ་མང་འདུས་པ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་འབྲེལ་འཇོག་བྱས་པར་ཁྲོམ་སྟོང་ཚོ་གཉིས་ལྷག་ཙམ་འདུག་ཅེས་ཟེར་བ་ཡོད་པ་དེར་ཕེབས་ནས་བུམ་གཏེར་འཇོག་དགོས་ཚུལ་ནན་ཏན་བྱས་བྱུང་བར། དེར་ཕྱིན་པ་དང་མཉམ་དུ་བསང་དང་སྡེ་བརྒྱད་གསེར་སྐྱེམས་སོགས། བུམ་གཏེར་འཇོག་པའི་སྟ་གོན་ལ་ཞུགས་ཙ་ན་ཁོ་རང་གཞི་བདག་ནག་ཕྱོགས་པ་ཞིག་ཏུ་འདུག་པས་འཕྲལ་དུ་སྤྲིན་ཁམ་ནག་ནགས་ཚལ་ལ་མེ་མཆེད་པའི་དུ་བ་བཞིན་འཁྲིགས་ནས་ངེད་ཅག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གོ་མཚམས་མེད་པར་འབྲུག་གི་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་པ་དང་གློག་གི་ཞགས་པ་མགར་གྱི་ཚ་ཚ་འཕྲོ་བ་སོགས་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་མངོན་རྟོགས་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། ང་རང་ཕར་གོང་ཙམ་དུ་ཕྱིན་ནས་རི་དེའི་རྩེ་མོར་ཨོ་རྒྱན་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་ནས་གནས་གསུ
Chinese
呀拉。那种体验也像从梦中醒来一样消散了，之后升起一种像失去心脏一样无法估量的悲伤。我问两位朋友，这次我睡着了吗？他们两个说，别说睡觉了，连念两三遍嘛呢（藏文：མ་ཎི།，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：宝）的时间都没有。我立刻把那些原因告诉他们两个，说：‘今天晚上我们一定会有不好的事情发生，所以要小心。’然后让水加持了一下，觉得没有什么问题，就把驮子赶到河的对岸去了。扎营的时候，看到下面上来一个骑马的人，我立刻升起无限的悲伤，没有派其他人去迎接，而是自己去了。原来是纳仓·帕尔贡，我问他佐钦寺的情况。他说第七世转世活佛融入法界（梵文：ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：法界）的方式的历史。我当即倒在地上，大声哭喊。痛苦让我非常难受。两位喇嘛等过来，听到这件事，和营地里的所有人一起陷入悲伤的泥潭，忘记了吃喝，也忘记了照料驮畜。那天晚上在那里过夜，第二天出发，在色拉（Sera，色拉寺）附近过夜。在那里，永夏（Yongshar）的人们和骑兵昂如（Gyongru）说需要一个集市的权力。第二天早上，很多人聚集在一起。举行了观音菩萨自解脱苦难（藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ།）的灌顶，据说聚集了两千多人的集市。他们强烈要求放置宝瓶伏藏。我一去，就开始准备煨桑、供护法神和黄金饮料等，以及放置宝瓶伏藏。因为他自己是黑方的地神，立刻像森林里燃烧的火焰一样，黑色的云雾弥漫开来，我们头顶上的天空都被遮蔽了，雷声轰鸣，闪电像铁匠的火花一样闪耀，各种恐怖的景象清晰地显现出来。我走到前面一点，在那座山的山顶上，结出邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན།）降伏三有的手印，充满了天空，并在三处地方
English
Yala. That experience also dissipated as if waking from a dream, and afterwards, an immeasurable sadness arose, like losing one's heart. I asked my two friends, "Did I fall asleep this time?" The two of them said, "Forget about sleeping, there wasn't even time to recite two or three 'Manis' (藏文：མ་ཎི།，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：jewel)." Immediately, I told them the reasons and said, "Tonight, something bad is sure to happen to us, so be careful." Then, after blessing the water, and feeling that there was no problem, we drove the pack animals across the river. When we were setting up camp, I saw a horseman coming up from below. Immediately, an immeasurable sadness arose, and without sending anyone else to meet him, I went myself. It turned out to be Naktsang Palgon, and I asked him about the situation at Dzogchen Monastery. He told me the story of how the 7th Tulku Rinpoche dissolved his mind into the Dharmadhatu (藏文：ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：Dhatu of Dharma). I immediately fell to the ground and cried out loud. I was extremely afflicted by suffering. The two Lamas and others came over, and upon hearing this, everyone in the camp, high and low, was plunged into a swamp of sorrow, forgetting about eating and drinking, and forgetting about tending to the pack animals. We spent the night there, and the next day we set out and camped near Sera (Sera Monastery). There, the Yongshar people and the Gyongru cavalry said that a market authority was needed. The next morning, many people gathered. The empowerment of the Great Compassionate One, Self-Liberation from Suffering (藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ།), was conferred, and it was said that a market of more than two thousand people had gathered. They strongly requested that a vase treasure be placed. As soon as I went there, I began preparing for the sang offering, offerings to the deities, and golden libation, etc., and for placing the vase treasure. Because he himself was a black-sided local deity, immediately, like smoke from a fire spreading in a forest, black clouds gathered, and the entire sky above us was covered, thunder roared, and lightning flashed like sparks from a blacksmith's forge, and various terrifying manifestations became clearly apparent. I went a little further ahead, and on the summit of that mountain, I made the gesture of Orgyen (藏文：ཨོ་རྒྱན།) subduing the three realms, filling the sky, and in the three places
Tibetan
མ་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་ངོ་བོ་འབྲུ་གསུམ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་པ་དང་ཆབས་ཅིག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་ངང་ནས་ཟོ་དོར་དེའི་རྩེ་མོར་བྲོ་བརྡུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐལ་བ་བུན་གྱིས་སོང་བའི་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞིར་བས་ཉམས་སྣང་དུ་རི་དེ་ཐང་བརྡལ་བ་ལྟར་སོང་བའི་རྟོག་པ་ཡང་ཤར། དེ་མུར་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ནས་སེར་བ་དམག་དཔུང་བཞིན་དུ་རུབ་ནས་བྱུང་བ་ལ་དམིགས་པ་ལྷོད་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་དྲག་སྔགས་བཟླས་པས་སེར་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བབ་པར་མ་གྱུར་ཞིང་རི་རྩེ་རྣམས་སུ་བྱེར་བར་གྱུར་ཏོ། དེར་བུམ་གཏེར་གྲུབ་འཕྲལ་ཡོན་བདག་རྣམས་རང་ཡུལ་དུ་ལོག །ངེད་ཅག་སྒར་ཐོག་ཏུ་མར་ཕྱིན་པར་ཐད་སོའི་མདའ་རྒྱང་གང་ཙམ་ན་འོད་དཀར་པོ་གུར་ཆེན་ཞིག་ཕུབ་པ་ཙམ་ཟེར་མ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཞིག་འདུག་པ་ངེད་ཅག་དང་མཉམ་དུ་དེ་ཡང་འགྲོ་ཞིང་ངེད་ཅག་ཅུང་ཟད་སྡོད་ཚེ་ཁོ་རང་ཡང་འདུག་པ་དེ་འདྲའི་ངང་དུ་ཡག་ཉེས་ཁ་མདོར་ཕྱིན་དེར་སྒར་བརྒྱབ་འདུག་པ། ངེད་ཅག་དེར་བབ་པ་དང་ཁོ་རང་ཡང་ཕ་རིའི་ཐད་ཀར་ནས་རིའི་རྩེར་དེས་སོང་བ་ངེད་ཅག་ཀུན་གྱིས་མཉམ་དུ་མཐོང་ངོ་། དེ་ནས་མར་དགེ་རྩེའི་རུ་བ་རིམ་བཞག་གིས་བླ་མ་འབུམ་ཤོག་སར་ཟིན། དེ་པ་ཚང་ལ་ཞི་ཁྲོའི་གནས་སྟོང་དབུར་སྡོད་བྱས་ནས་ཡོད་སྐབས། ༧ ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་ནས་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་དེ་གར་འོང་དགོས་ཀྱི་བང་མི་བཀའ་ཤོག་བཅས་སླེབས་ནས་མགྱོག་སྟབས་སུ་འགྲོ་གྲབས་ཀྱི་སྟ་གོན་བསྒྲིགས་ནས། ས་རིམ་དང་འུ་ལག་རིམ་བསྒྲིགས་ཀྱིས་ཐོགས་འགོར་མེད་པར་ཕྱིན་ནས། རྒྱལ་ཁབ་དེ་ཉིད་དུ་དང་པོར་དྲག་པོ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་གོང་བསྙེན་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གཏོར་བཟློག་གནད་སྨིན་བྱས་མཐར། གཏོར་རྒྱག་ཟོར་བརྡེག་དང་བཅས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་དམིགས་པའི་འབེན་བཅས་ནས་དགུག་འདྲེན་བྱེད་སྐབས་ལྟད་མོ་ལྟ་མཁན་མང་དུ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་སར་རྒྱ་ཁྲས་བྱེའུ་དེད་པ་ཞིག་ལ་ལས་སོག་ཕོན་བསླང་བའི་ནང་དུ་སོང་ཟེར། ལ་ལས་ང་རང་གི་ཁྲི་འོག་ཏུ་གབ་ཟེར། ངེད་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐོང་རྒྱུ་གང་ཡང་མ་བྱུང་། གཞན་མེ་ལྟས་དང་རླུང་ལྟས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོར་བྱུང་ཞིང་། ཡར་ལོག་སྒྲུབ་ཁང་དུ་སླེབས་འཕྲལ། དེ་ཚུལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་དང་། རྟེན་འབྲེལ་ག་འདྲ་བྱུང་རྣམས་འདྲི་མཁན་ཞེ་དྲུང་མང
Chinese
从母字的光芒中，将无量世界的诸佛菩萨及其威力能力之本体，以三字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形态迎请融入，同时，大成就者安住于调伏鬼神的定境中，仅仅用杵在朵玛顶端敲击，观想灰尘飞扬，一心专注于此，于觉受中生起山如平原般展开的念头。随即，从四面八方如军队般涌来冰雹，在毫不放松专注的状态中，念诵猛咒，冰雹丝毫未降落，而是散落在山顶各处。之后，宝瓶宝藏成就，施主们返回各自家乡。我们前往营地，在直线箭程的距离上，出现一道白光，如撑起一座大帐篷，散发着各种光芒，它与我们同行，我们稍作停留，它也停留，就这样到达了亚涅卡多，在那里扎营。我们到达那里时，它也从对面的山头消失在山顶，我们大家都一起看到了。之后，依次经过格则的营地，到达喇嘛崩秀的地方。在德巴仓进行寂静与忿怒本尊的空行母坛城时，萨迦（公元1073年建立）统治者德格（今四川德格县）派来使者和文书，要求前往那个大国，于是迅速准备出发。安排好马匹和乌拉差役，没有耽搁地出发了。在那国都，首先进行猛厉大吉祥集密的三种修法的前行，即先行近修，最终圆满完成朵玛回遮。在进行朵玛投掷和降伏时，在设立目标并进行勾招时，众多观看者看到，一个用弹弓驱赶鸟雀的人，进入了堆积如山的草垛中。有人说，他藏在我的座位下面。我们师徒却没有看到任何东西。此外，火相和风相都非常吉祥。返回修行室后，很多人询问事情的缘由以及出现了什么征兆。
English
From the radiance of the mother syllable, the essence of the power and abilities of all the Buddhas and Bodhisattvas of limitless realms were invoked and integrated in the form of the three syllables (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). At the same time, the great adept remained in the samadhi of subduing gods and demons, and merely by striking the top of the torma with the vajra, he focused single-mindedly on the vision of dust flying up, and in his experience, the thought arose that the mountain had spread out like a plain. Immediately, hail came rushing in from all directions like an army, and while maintaining unwavering focus, he recited fierce mantras, and not even a little hail fell, but scattered on the mountain peaks. After the vase treasure was accomplished, the patrons returned to their respective homes. As we went down to the encampment, at a distance of about a straight arrow shot, there appeared a white light, like a large tent being pitched, emitting various rays of light. It went with us, and when we stopped for a while, it also stopped. In this way, we arrived at Ya Nyeka Dor, where we set up camp. When we arrived there, it also disappeared from the opposite mountain peak, and we all saw it together. After that, we passed through the encampments of Ge Tser in order, and arrived at the place of Lama Bumshok. While residing at Depa Tsang for the peaceful and wrathful deities' mandala of space, an envoy with a decree arrived from the Sakya (established in 1073 AD) ruler of Derge (present-day Derge County, Sichuan), requesting to go to that great country, so preparations were quickly made to depart. After arranging the horses and Ulag corvée, they set off without delay. In that capital, first, the preliminary retreat of the three practices of the fierce Great Glorious Assembly was performed, and finally, the torma repelling was completed with precision. When engaging in the torma throwing and subjugation, as the target was set and the summoning was performed, many spectators saw a person chasing birds with a slingshot enter a pile of hay. Some said that he hid under my seat. We, the master and disciples, did not see anything. Furthermore, the fire omens and wind omens were very auspicious. Immediately after returning to the retreat room, many people asked about the reasons for this and what kind of omens had appeared.