Tibetan
བ་ཡང་དགེ་བར་འགྱུར་བར་སོམ་ཉི་མི་དགོས་སོགས་མང་དུ་གནང་ནས་ནམ་ལངས་ཙ་ན་དམ་བཅའི་ཡི་གེ་དབོན་ལ་གཏད་ནས་ཁམས་བླའི་བསམ་སྤྱོད་འདི་ལྟར་ལགས་པས་རྟོགས་འཇུག་གྱིས་ཞེས་གནང་བྱུང་། དེ་ནས་ལམ་དུ་འཇུག་ཁར། ༧ སྐྱབས་རྗེ་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཞབས་རྗེན་པར་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ། བདག་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཐམས་ཅད་དུ། ༧ སྐྱབས་རྗེ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་བསམ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བདེ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་སོགས་སྨོན་ལམ་མང་དུ་བཏབ་ཅིང་མང་དུ་ངུ་ཤོར་བར། རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་འཕྲེངས་བའི་ཚུལ་གྱིས་གདོང་གཏུག་ནས། ང་དང་ཁྱོད་ལ་འབྲལ་བ་མེད་ངེས་ཡིན་པས་བདེ་བར་འབྱོན་པར་མཛོད་ཅེས་བཀའ་ཕེབས་གནང་བ་དང་ཕྱི་འགྲོས་སུ་ཅུང་ཟད་ཕྱིན་ཚེ། སྙིང་བུད་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བཞིན་དུ་བཤུལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཀྱང་ས་ཁུགས་རེ་བགྲོད་པ་དང་ཕྱིར་ལོག་ན་སྙམས་པའི་འདུ་ཤེས་ཤར་ཡང་དེ་ལས་སྡོད་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ་ལྟར་ལགས་སོ། ཨེ་མ་ལ་མུན་སེལ་འོད་ཀྱི་དལ། རང་ཉིད་ཀྱི་ལས་སྐལ་དུ་ཐོན་པའི་ཚེ། སྐྱིད་སྣང་དུ་མ་ཚོར་རྨོངས་པ་ང་། འདིར་སྣང་གི་སྨག་རུམ་ཉུལ་བ་འདི། བྱིས་པ་ཡི་ནང་ནས་ཐ་ཤལ་རང་། ཀྱེ་མ་ཧུད་དཔྲལ་བའི་མིག་ཐོན་ཀྱང་། ད་རུང་ཡང་འདུ་འཛི་གཡེང་བར་བརྩོན། མདོ་མེད་ཁྱོད་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་རེ་རན། ༧ མཁྱེན་བརྩེ་ཡི་དབང་ཕྱུག་འོད་སྟོང་ཟེར། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་གར་བཞུགས་ཀྱང་། མི་འགྱང་བར་འབངས་བདག་གམ་དུ་དྲོངས། དེ་ཉིན་འཕྱོང་རྒྱས་རི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་ནམ་མཁའ་རྫོང་གི་གཞིས་ཁར་སྦྱིན་བསྲེག་བླུག་ཕྱིར་འབོད་མཁན་སླེབས་པར་ཕྱིན་ཞིང་འདོད་པ་བསྒྲུབས་ནས་བཤུལ་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་དང་པོ། ཁུ་་བརྩོན་འགྲུས་གཡུང་དྲུང་འཁྲུངས་ཡུལ་གྱི་གྲོང་དུ་ཞག །ཕྱིར་ཉིན་ཐང་པོ་ཆེའི་ལྷ་ཁང་པཎ་ཆེན། ཤཱཀྱ་ཤྲཱྀའི་གདན་ས་གོང་པོ་དེར་མཇལ་ཞིང་། སྙན་ཤལ་འབུལ་མཚོན་ཙམ་བྱས་ནས། ཡར་ལུང་གནས་སུ་རྟེན་གསུམ་དང་རས་ཆུང་ཕུག །བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་སོགས །སུ་མཇལ་ནས་སྙན་ཤལ་དང་མར་མེ་མཆོད་འབུལ་གང་ནུས་བགྱིས། ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་བརྒྱ་མཆོད་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་ཕུལ། སྒྲོལ་མའི་ཞལ་ཟས་གསར་བརྗེ་བྱས། རྩེ་ཐང་ལ་ཕྱིན། དེར་ཀཿཐོག་སྒོམ་ཆེན་པ་བསྐུལ་ཏེ་ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག་ཏུ་ཚོགས་བརྒྱ་དང་མཆོད་འབུལ་བྱས། ངེད་ཅག་རྩེ་ཐང་དུ་ཞག་ཁ་ཤས་སྡོད་ཚེ། རྒྱ་མི་ཅིག་ཕྱག་དབང་ལེན་དུ་འོངས་ནས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཕུལ། དེ་དང་ཀ༔སྒོམ་མར་སླེབས་པ་དུས་མཉམ་གྱི་ཤེས་པ་འུར་བ་ལྟ་བུས་རྐྱེན་གྱིས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་མེ་མཆོད་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ཞེས་པ་དེ་བྲིས། དེ་ནས་རྩེ་ཐང་གྲུ་བརྒལ་ནས་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་བསམ་ཡས་སུ་སླེབས། དེར་སྡེ་བ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་སར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། བསམ་ཡས་དཀོར་གཉེར་དཔོན་གྱིས་བསྐུལ་ནས། སྤྱིར་བསམ་ཡས་ཀྱི་རྟེན་བརྟེན་པ་རྣམས་ཡུན་དུ་བརྟན་ཆེད་དང་། སྒོས་སུ་དབུ་རྩེའི་ནུབ་ངོས་སུ། སེར་ཁ་ཆེན་པོ་ཞིག་གསར་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཕན་ཕྱིར་རིག་བྱེད་མའི་ཞི་བསྲེག་འབུམ་དང་ཚོགས་བརྒྱ། སྡེ་བརྒྱད་དང་འཁོར་འདས་མཆོད་པ་གང་མང་རྣམས་བྱས། སློབ་དཔོན་ལགས་ཀྱི་གཙོར་གྲ་པ་ཁ་ཤས་ལ་འདོད་བུམ་གྱི་དབང་ལུང་གཉིས་ཀ་བྱས། བསམ་ཡས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ཆེ་ཕྲ་ཀུན་ལ་ཕྱག་མཆོད་ནན་ཏན་དང་། མཛོ་མོ་ལྔ་མཛོ་གཉིས་བཅས་མར་མེའི་ཞལ་འདེབས་ཕུལ་ནས་དགོད་ཁ་ལ་བརྒྱབ་ཞིང་ལྷ་སར་ཕྱིན། སྐབས་དེ་ཞིག་ཏུ་གཞུང་སར་ཡོང་དགོས་ཀྱི་བཀའ་ཕེབས་བཞིན་འདོད་འཇོ་དཔལ་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ནས། སྤྱང་གྲོང་མཁན་པོ་འམ། སྐུ་མདུན་མཁན་པོར་གྲགས་པས་དོ་དམ་པ་བགྱིས་ཏེ། གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་ཕུར་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་འབུམ་དང་། གཏོར་བཟློག་ཟོར་བརྡེགས་བཅས་བྱས། ཁོ་རང་གི་རིམ་གྲོར་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་བསྲེག་འབུམ། སེང་གདོང་མའི་བསྲུང་བཟློག་གི་འཁོར་ལོ་ཡང་འདུ་བྱས། གནང་སྦྱིན་ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ། ཡང་ལྷ་སར་ཇོ་བོའི་མདུན་དུ་བརྒྱ་མཆོད་རྒྱས་པ་དང་། ཇོ་ཤཀ་རྣམ་གཉིས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། སློབ་དཔོན་དང་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། མགོན་པོ་སོགས་ཕལ་ཆེར་ལ་གསེར་ཞལ་གསོལ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོར་གསེར་གསོལ་སྐབས་སུ། སྡེ་བ་ཞིག་གིས་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འབུལ་རྒྱུ་ཁུར་འོང་བར། ལྷ་བཟོ་དང་། དེར་ཡོད་ཀུན་གྱི་ཁམས་བླ་འདི་ཉིད་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འོང་ངེས་རེད་ཟེར་ནས་ཡ་མཚན་པོ་བྱས་བྱུང་བ་ཡུལ་དེའི་བཤད་སྲོལ་དུ་འདུག་གམ་སྙམས། དེ་ནས་ཐེག་སྟེ་གཡེར་པའི་བྲག་ཕུག་གི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་འདྲ་འབག་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་བཟོ་མ་རྟེན་གང་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་ངེས་ཀྱི་བྱིན་ནུས་ཅན་ག་ལ་བར་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། བརྒྱ་མཆོད། སྙན་ཤལ་སོགས་སྲི་ཞུ་ནན་ཏན་བགྱིས་ནས་ཐེག་འདམ་གཞུང་དུ་སླེབས་ཚེ་ནཻ་པ་ལའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་ཕྱིར། ཙི་ནའི་དཔུང་ཚོགས་བཞིའི་གཡུལ་གྱི་ཕྲུ་མ་བཏབ་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས་མཐའ་དབུས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་སྐབས་ལགས་པས། ངེད་ཅག་ཀྱང་མགོ་ཐོན་མིན་འཕྱང་མོ་ཉུག་གི་ར་བ་ལས་མ་འདས་ཀྱི་ངང་ནས་དཔྱིད་ཕྱོགས་དེར། རྡོ་རུ་ཁ་ཤས་ཡུལ་ཐོན་ནས་ས་ཆ་དེར་སླེབས་ཡོད་པ་ཡང་མར་དེད་ནས། ངེད་ཅག་རྣམས་མཉམ་པོར་འོང་བ་བྲང་གཞུང་དུ་སླེབས་ཚེ། སོ་མོན་གྱི་དམག་ཆུ་སྣ་རྒྱུག་པ་བཞིན་འོང་བ་དང་འཕྲད་གྲབས་བྱས་པར་ལམ་བཟུར་ནས་ལུང་པ་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྐྱོན་དུ་མ་གྱུར། ནག་ཆུར་སླེབས་ཚེ་ཡང་དམག་ལྟར་མི་བཟོད་པ་ཞིག་ཉེ་སར་སླེབས་འདུག་པར་བྱོལ་ཏེ་ཕྱིན་པས་ཉེ་ཞོས་མ་རེག་པར་བཤུལ་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཀྱིས་ཤག་ལག་མདོར་སླེབས་ཀྱང་། ངེད་ཅག་རྗེས་སུ་ཅུང་ཞིག་འགྱང་དགོས་བྱུང་ནས་དུས་མ་བསྡོངས་སྐབས་སུ། རྟ་ཞིག་རྐུན་མས་ཁྱེར་བ་འཕྲལ་དུ་བླ་མ་བསོད་བསྟན་དང་། པདྨ་ཀུན་བཟང་གཉིས་ར་མདར་བརྒྱུགས་པས་ཚུར་ཆོད་བྱུང་རྗེས་སུ་ངེད་ཅག་ཀྱང་སླེབས་རང་ནས་དགྲ་དཔུང་བཅག་པ་གནམ་ལྕགས་སྒྱོགས་རྡོ་བརྩོམས་ནས་དེ་བཞིན་བྱས་པས་རྟགས་མཚན་ཀྱང་དགའ་མོར་གསལ། དེ་ནས་རིམ་པར་འབྲི་ཆུ་རྒྱུད་དུ་སླེབས་ཁར་རྡོ་རུ་པའི་ཕོ་གཞོན་རེས། དེ་གའི་རུ་བ་ཚོར་ལྟོ་སློང་བྱས་པ་འཛིང་མོར་སོང་ནས་མི་ཞིག་གི་ཕྲེང་བ་གཏོར་བའི་ནང་དུ་བྱི་རུ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཕྲོག་ནས་ཁྱེར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ངེད་ཅག་གི་གྲུ་བཀགས་ནས་ཆུ་སྒྲོལ་མ་བཅུག་ཅིང་། དེའི་མི་ཚད་ཚེ་དབང་བདེ་ལེགས་ཟེར་བའི་དཔོན་གཡོག་ཁ་ཤས་བབས་ནས་ངེད་ཅག་སྒར་ཉོག་ཡིན་པ་བརྙས་སྟབས་ཀྱིས་བསྡིགས་སྐད་མང་པོ་བཏང་བྱུང་བར། དེར་ངེད་ཅག་གིས་ཁོང་ཚོ་ལ་ཞུ་བ་བཤགས་པ་གང་གསུང་བྱེད་ཞུས་ཀྱང་མི་ཉན་འདུག་པར། ང་རང་ཚིག་པ་ཟ་ནས་ཁལ་མ་ཚོའི་སྒ་སྟན་ཕོག་བཞིན་གྲུ་བརྒལ་གྲབས་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་པ་ཡར་བསྟད་བཅུག་ནས། ངེད་ཅག་ཚོའི་མི་ཟོག་ཆས་ཀ་གང་ཡོད་ཁྱེད་ཚོའི་སྒོར་འགྲོ། དེར་རྩིས་ལོངས་དང་། ངེད་ཀྱིས་བང་མི་མངགས་ནས་སྡེ་དགེའི་སྐུ་ཚབ་འབོས་ནས་ཁ་མཆུ་དེར་གཏམ་རྒྱུ་བྱེད་བྱས་པས་བདེན་ངེས་སུ་དོགས་ནས་ཚུར་འདུད་པར་བྱས་ཤིང་ཁ་མཆུ་རང་འགྲིགས་ལྟར་བྱུང་བས། བྱི་རུ་ཕར་གཏད་ངེད་ཚོ་ལ་ཡང་བཤགས་པ་བྱས། འཕྲལ་དུ་གྲུ་བརྒྱབ་ཅིང་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་རི་བོའི་གཞུང་གནས་ཕར་ཕྱིན་དུས་ངེད་ཅག་ཁ་ཤས་ཤིག་ཚིགས་བབས་པར་སྔོན་དུ་ཕྱིན་ནས་མེ་བཏང་ཚེ། མས་ནས་ཡར་ལ་དྲེད་འཇིགས་པ་ཞིག་བརྒྱུགས་འོང་བར། ཀི་བཏབ། མཆོང་འཁྲབ་བྱས་ཀྱང་མི་ཁེགས་པར་གདོང་གཏད་ནས་འོང་བར། ངས་ས་རྡོ་སྤར་མོ་གང་བླངས་ཤིང་བདེན་བརྗོད་དང་དྲག་སྔགས་བཟླ་བཞིན་མར་ཅུང་ཟད་ཕྱིན་ནས་གཏོར་བས་འཕྲལ་དུ་ཙོག་གེར་བསྡད་
Chinese
还说了很多诸如一定会变成善事，无需怀疑之类的话，天亮时把誓言书交给管家，说康区喇嘛的想法和行为是这样的，请理解。之后在出发的时候，去拜见了第七世 སྐྱབས་རྗེ་དམ་པ（怙主圣者）的脚下，用头顶礼双足。我生生世世都不要和第七世 སྐྱབས་རྗེ་དམ་པ（怙主圣者）分离，三门的一切想法和行为都变成利益佛教和众生，成办广大利益的因，请加持等等，发了很多愿，哭了很多次。仁波切您也以悲伤的样子面对着我，说我和你肯定不会分离，请好好地去吧。说了这些话，稍微走了一点路程之后，感受着如同失去心脏一般的痛苦，走上了旅途，每走过一个地方，就生起想要返回的想法，但是没有福报留下来。唉玛拉，驱散黑暗的光芒啊，当降临到自己的命运时，没有感受到快乐的愚昧的我啊，在这世间的黑暗中徘徊的我啊，是孩子中的最差劲的人啊。唉，即使额头上出现了眼睛，现在仍然努力追求世俗的喧嚣。无意义的你努力修行才对啊。第七世 མཁྱེན་བརྩེ་（钦哲）的自在光芒万丈，无论您身在何处的三身净土，请尽快将我这个属民引导到您身边。那天，为了在འཕྱོང་རྒྱས（琼结）日沃德钦的南喀宗的驻地焚烧祭品，去了呼唤者那里，满足了愿望之后，踏上旅途的最初，在ཁུ་་བརྩོན་འགྲུས（库·尊珠）雍仲出生地的村庄住了一晚。第二天，拜见了ཐང་པོ་ཆེ（唐波切）寺的班禅释迦师利的寺庙贡波，简单地献了哈达。在雅砻朝拜了三宝所依和热琼普，扎西绕丹等，尽力献了哈达和灯供。在扎布做了百供和会供等，更换了度母的食物，去了泽当。在那里，敦促噶陀果钦巴，在雅砻谢扎做了会供和供养。我们在泽当住了几天，一个汉人掌握了权力
English
He also said a lot of things like it will definitely turn into good deeds, no need to doubt, etc. At dawn, he handed the letter of oath to the steward and said that the thoughts and actions of the Khampa Lama are like this, please understand. Then, before setting out on the road, I went to pay homage to the feet of the 7th Kyabje Dampa, and took his bare feet to the crown of my head. May I never be separated from the 7th Kyabje Dampa in all my lifetimes, and may all the thoughts and actions of my three doors become the cause of benefiting Buddhism and sentient beings, and accomplishing great benefit and happiness, please bless me, etc. I made many wishes and cried many times. Rinpoche himself also faced me with a sad expression and said that you and I will definitely not be separated, please go well. After saying these words and walking a little distance, feeling the pain as if losing my heart, I embarked on the journey. Every time I passed a place, I had the idea of wanting to return, but I didn't have the merit to stay. Alas, the light that dispels the darkness, when it descends on one's own destiny, I, the ignorant one who did not feel happiness, I, who wander in the darkness of this world, am the worst of the children. Alas, even if an eye appears on the forehead, I still strive to pursue worldly clamor. Meaningless you should strive to practice. The omnipotent light of the 7th Khyentse shines brightly, wherever you are in the three bodies of the pure land, please guide me, your subject, to your side as soon as possible. On that day, in order to burn offerings at the residence of Namkha Dzong of Phyong-gyas Riwo Dechen, I went to the caller and fulfilled my wishes. At the beginning of embarking on the journey, I stayed overnight in the village where Khu Trön-drung Yungdrung was born. The next day, I visited the Panchen Shakya Shri's monastery Gongpo of Thangpo-che Monastery, and simply offered a scarf. In Yarlung, I visited the supports of the Three Jewels and Ra-chung Phuk, Tashi Rabten, etc., and offered scarves and butter lamps as much as I could. In Tra-druk, I offered hundreds of offerings and gatherings, etc., and replaced the food of Tara. I went to Tsetang. There, I urged Kathok Gomchenpa to make a gathering and offerings at Yarlung Sheldrak. We stayed in Tsetang for a few days, and a Chinese person took power.
Chinese
前来应允您知道做什么的誓言。那和到达噶·贡玛同时，像知识涌现一样，促使写了《大仙的火供智慧炽燃》。之后，渡过泽当的船，经过次第道，到达桑耶寺（Samye，约775年落成）。在那里，在第巴·扎西贝巴（Tashi Pelbar）处做了百次长寿灌顶，并受到桑耶寺管家的劝请。为了普遍地使桑耶寺的所依物永久稳固，特别是为了利益乌孜（dbu rtse）西面新出现的大冰隙，做了明妃的息灾火供十万和百次荟供，以及八部众和轮涅供养等许多供养。上师主要给一些僧人做了欲瓶的灌顶和传承。对桑耶寺的所有大小寺庙都做了认真的礼拜和供养，并供养了五头母牦牛和两头犏牛的酥油灯，然后高兴地前往拉萨。在那时，正值接到必须去政府的命令，于是去了如意宝吉祥家（’dod ‘jo dpal khyim）。由香仲堪布（spyang grong mkhan po）或者被称为御前堪布的人担任管理者，做了政府的除障仪轨，金刚橛的焚烧祭品十万和朵玛回遮、诅咒反击等。为了他自己的仪轨，做了空行母的焚烧祭品十万，还做了狮面空行母的守护回遮轮。也获得了大量的赏赐。又在拉萨，在觉沃（Jo-bo，释迦牟尼佛像）前做了盛大的百供，给觉沃释迦牟尼佛像和觉沃觉姆佛像、不动金刚、上师和宗喀巴大师、贡布（mgon po，怙主）等大多数都镀了金面。给吉祥天母镀金面的时候，一个第巴带着要供奉的黄金酒供品前来，神匠和在那里的人都说：‘这位堪布的事业一定会非常广大’，感到非常惊讶，这似乎是当地的说法。之后，前往叶尔巴（Yerpa）的岩洞，对大上师的泥塑像，即莲花生大师亲自制作的，比任何所依物都更殊胜，具有加持力的圣物，做了百次荟供和百供，以及供奉哈达等认真的侍奉，到达塔当宗（thag ‘dam gzhung）时，为了遣除尼泊尔的战事，正值中国四支军队的战鼓声传遍四面八方的时候，我们也很
English
Came and offered the vow that you know what to do. That and arriving at Ka-Gommar at the same time, like a rush of knowledge, caused the writing of "The Great Sage's Fire Offering Wisdom Blazing." After that, crossing the boat at Tsetang, passing through the stages of the path, arrived at Samye (Samye, completed around 775). There, at Depa Tashi Pelbar's place, performed a hundred longevity empowerments, and was urged by the Samye treasurer. In general, for the sake of the permanent stability of the supports of Samye, and especially for the benefit of the newly formed large crevasse on the west side of U-tse (dbu rtse), performed a hundred thousand peaceful fire offerings of the Vidya-woman and a hundred tsok offerings, as well as many offerings to the Eight Classes of gods and demons and samsara and nirvana. The teacher mainly gave both the empowerment and transmission of the desire vase to some monks. Made earnest prostrations and offerings to all the large and small temples of Samye, and offered butter lamp donations including five female yaks and two dzos, then happily went to Lhasa. At that time, just as the order to come to the government office was received, went to the Wish-Fulfilling Jewel Auspicious House ('dod 'jo dpal khyim). The abbot of Kyangrong (spyang grong mkhan po), or the one known as the Abbot Before the Presence, acted as the manager, and performed the government's ritual, a hundred thousand burnt offerings of the Phurba, and the turning back of the Torma and the hurling of the Zor. For his own ritual, performed a hundred thousand burnt offerings of the Dakini. Also made a protective turning-back wheel of the Lion-Faced Dakini. Also received great gifts. Again in Lhasa, made an extensive hundred offering in front of the Jowo (Jo-bo, Shakyamuni Buddha statue), and gilded the faces of Jowo Shakyamuni and Jowo Jowo, Akshobhya Vajra, the Teacher and Je Rinpoche, Gonpo (mgon po, Protector), and most others. When gilding the face of Palden Lhamo, when a Depa brought the golden chang offering to be offered, the craftsman and everyone there said, 'This Khenpo's activities will surely be very extensive,' and were very surprised, which seems to be the local saying. After that, going to the Yerpa cave, to the clay statue of the Great Teacher, which Guru Rinpoche himself made, which is more excellent than any support and has the power of blessing, performed a hundred tsok offerings and a hundred offerings, and earnest service such as offering scarves, and when arriving at Tagdam Dzong (thag 'dam gzhung), in order to avert the war with Nepal, just as the sound of the war drums of the four Chinese armies spread throughout the center and periphery, we also