Tibetan
ང་། དེར་རྩེ་ལེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་རྙིང་རྒྱུད་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཞུ་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱང་། ༧ སྐྱབས་རྗེའི་སྤྱན་ཅུང་ཞིག་མི་གསལ་ཚུལ་གྱིས་ང་རང་ལ་ལུང་འབུལ་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར། རྙིང་རྒྱུད་ཚང་མ། མཛོད་བདུན་སྐྱབས་རྗེའི་བཀའ་གཏེར་ཚང་མ་བཅས་ཕུལ། ཚུར་ཡང་སངས་གླིང་ཕུར་པ་དང་། ཞིག་གླིང་གི་དམག་བཟློག་ཉེར་ལྔའི་དབང་ལུང་གཉིས་ཀ། ཆོས་དབང་གི་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ལུང་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་དབང་ལུང་གཉིས་ཀ་ཐོབ། སྒོམ་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་མདུན་ནས་ཕུར་པ་འབུམ་ནག་དང་། མགར་ནག་བཀའ་མ། པྲཛྙཱ་རསྨིས་མཛད་པའི་རྒྱལ་ཆེན་སྐུ་ལྔ་སོགས་ཞུས། དེ་ནས་ཡང་ཞིག་བསམ་ཡས་སུ་ཕྱིན་ཏེ་བྱང་ན་ཆས་ཀ་ཕྲན་བུ་ཡོད་པ་ཚོ་བླངས་ནས་རེ་ཞིག་དེར་བསྡད་ཚེ་བལ་པོའི་དམག་སྐད་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པར་བློ་མི་བདེ་ཟིང་ངེ་ཡོད་སྐབས་སུ། བསམ་ཡས་དཀོར་གཉེར་དཔོན་གྱིས་ཡས་མས་ཀུན་དང་། ཁྱད་པར་ལྷ་སའི་རྡོ་རིང་གཙོས་བླ་དཔོན་གང་དྲག་རྣམས་བྲོས་ཤིང་འབྲོས་པར་བརྩམ་པ་འདི་བཞིན་ལགས་པས། བསམ་ཡས་ཀྱི་རྒྱན་ཆས་མཆོད་རྫས་སོགས་ག་ཤེད་དུ་སྦ་དགོས་མིན་སོགས་ཁྱོད་རང་ནས་གང་བཤད་ལྟར་བྱེད་ཟེར་བར་མོན་བསམ་གཞིག་ཚེ། གནས་ཆུང་ཆོས་སྐྱོང་དང་། ར་སྲོད་བླ་མ། མངའ་རི་སྤྲུལ་སྐུ། ལྕགས་ཟམ་པ་སོགས་བོད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་འཆད་མཁན་ཀུན་གྱིས། སྤྱིར་བལ་དམག་ཟླ་བ་ཞག་དུས་འདི་འདྲའི་སྐབས་སུ་སླེབས་ངེས་ཀྱི་སྟངས་བཅད་པ་དེ་ལས་ལྷག་པ་ང་རང་གི་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་ནས་ཡི་མུག་ཀྱང་སྐྱེས། འོན་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སོགས་སྔོན་བྱོན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྗེས་འདི་ལྟ་བུ་ལའང་། འདི་འདྲ་གླེང་དུས་ཁ་རོག་ཏུ་ སྡོད་ག་ལ་ཉན་སྙམས་ནས། དབུ་རྩེ་སོགས་རྟེན་ཀུན་གྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱག་མཆོད་པ་མཎྜལ་སོགས་ཕུལ་ནས་ཁ་ཞེ་མེད་པར་གསོལ་བ་ནན་ཏུ་བཏབ། བསམ་ཡས་པ་ཚོས་སྐུལ་མ་བྱས་ལྟར་ཧས་པོ་རི་རྩེར་ཕྱིན་ནས་ལྷ་བསང་རྒྱས་པ་དང་། ལྷ་སྲིན་དམ་འདོག་རྣམས་བཏང་། མགོན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གསོལ་ཁ་རྣམས་བཅས་ནས་བརྒྱ་ཚར་ཙམ་ཞིག་བཏང་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་པ་ནན་ཏན་བྱས་ཏེ་གཏོར་མ་འཕངས་ཚེ། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་རླུང་ནག་འཚུབ་མ་ཆེན་པོ་དང་། ཆུ་སྤྲིན་ནག་པོ་ཞིག་མཉམ་དུ་མར་གཏད་ནས་འོང་གིན་ཡོད་པ་འཕྲལ་དུ་ཡར་ལོག་སོང་བ། རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོར་བཟུང་ནས་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཆས་ཀ་རྣམས་ཁག་ཁུར་ནས་སྦེད་པ་བཤོལ།གློ་བུར་དུ་ཀ་ཕྲེང་ལས་བརྩམས་པའི་ཕྱིས་འབྱུང་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བའི་ཡི་གེ་གཞུང་སར་བསྐུར་དེའི་ཚེ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ང་རང་དང་དཀོར་གཉེར་དཔོན་གཉིས་ལ་འབར་གྱིན་འདུག་ཟེར། དེ་འཕྲལ་ལྕགས་ཟམ་པའང་གཙང་ཆུ་ལ་ཀོ་བ་བཏང་ནས་བྲོས་བྱུང་། ༧ སྐྱབས་རྗེ་དམ་པ་ཡང་མོན་སོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་རྒྱུའི་སྐད་གསལ་པོར་གོ་བས་མ་བཟོད་ནས་གྲོགས་གཅིག་ཁྲིད་མཚན་བརྒྱབ་ནས་ཕྱིན་པས། རྩེ་ཐང་གྲུ་སོར་ནམ་ལངས་པ་དང་མཉམ་སླེབས་བྱས་ཀྱང་། རྡོ་རིང་གི་ནུ་བོ། མནའ་མ་སོགས། གསེར་དངུལ་གང་ཡོད་བཀལ་ནས། བྱ་ཡུལ་བསྙེག་ཏུ་བྲོས་པ་གྲུ་ནང་ནས་ཆུ་དཀྱིལ་ཙམ་ཕྱིན་ཚར་བས་རྗེས་མ་ཟིན། གྲུ་ཚུལ་སླེབ་ཏུ་རེ་ནས་བསྒུགས་ཀྱང་། གྲུ་བཤིགས་ཀོ་བ་ཕུག་ཧྲལ་བྱས་པས་ཕ་རིར་བགྲོད་རྒྱུའི་རེ་བ་ཟད་ནས། ཡར་བསམ་ཡས་སུ་ལྡོག་པས་ལྷ་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་སེར་སྐྱ་བུད་མེད། དུད་ཚང་མང་ཉུང་མང་པོ་བྲོས་ནས་ཡོང་བ་དང་ཕྲད་པས་འཇིགས་པ་མ་སྐྱེ་ཞིང་བསམ་ཡས་སུ་སླེབས། འཕྲལ་དུ་དཀོར་མཛོད་གླིང་གི་རྒྱལ་ཁང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྒྱལ་གསོལ་དང་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་འཕྲལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནན་ཏན་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྣང་བ་འགྱུར་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤོབས་པ་སྐྱེས་ཚེ་སྐུ་ལྔའི་འབག་རྣམས་ལ་གཟན་ལྕག་གིས་བྲབས། སྙན་ཤལ་སྤྲུགས་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ཁེབས་སོགས་ཁ་ཤས་བཅད། ༧ ཧོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ལྔ་ཁྱོད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཐ་ཚིག་བརྗེད་པ་ཡིན་ནམ། ཆོས་འཁོར་རྣམ་གསུམ་འཇིག་ལ་ཉེ་བ་མ་གསན་ནམ། ཁྱོད་བག་ཡངས་སུ་སྡོད་པ་འདི་འདྲ་སྲིད་དམ་བྱས་ནས་ཤགས་བཏབ། འོ་དོད་བོས། མཆི་མ་བྱུང་། རྫིག་རྫིག་རྔམ་རྔམ་བྱས་པས་སྣང་བ་བདེ་འབོལ་ལེ་སོང་བ་དང་མཉམ་དུ་བཞག་པས། གཏད་མེད་ཀྱི་ཉམས་ཡུན་རིང་དུ་ཤར་ཡང་དགག་བསྒྲུབ་མ་བྱས། བསམ་ཡས་པ་ཚོས་བཙས་མ་རྒྱག་འཕྲོ་བསྐྱུར་ནས་ཧ་ལས་ཤིང་འགྲུལ་བགྲོད་མཐོང་ཚད་བལ་པོ་ཡིན་པར་འཁྲུལ་ནས་བྲོས་གྲབས་ཀྱིས་དུས་འདའ་བཞིན་དུ་འདུག །འན་བུ་ནི་ནངས་རེ་བཞིན་ལྷ་ཁང་རྣམས་སུ་ཕྱིན་ནས་རེ་དོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་མང་དུ་བཏབ། སྐབས་དེར་བཀའ་བློན་བླ་མ་༧སྐྱབས་རྗེ་ལ་འདུན་སྟབས་ཀྱིས་དང་། སྔོན་དུ་འང་ལན་ཁ་ཤས་ལ་ཕྲེང་མོ་འདེབས་མྱོང་བའི་གཞི་བྱས་ཏེ། ཁོང་མ་བྲོས་ན་སྐྱོན་ཨེ་ཡོད་ཀྱི་ཡི་གེ་སླེབས་པར། ཀ་དག་གི་ཤེལ་སྒོང་དྲི་བྲལ་ལས། ཁ་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་འདི་བཞིན་ཤར། ག་ལེ་རུ་སྡོད་དུས་ཁེངས་དྲེགས་དང་། ང་རྒྱལ་གྱིས་སྦོས་པའི་སྡེ་དཔོན་རྣམས། ཅ་
Chinese
我，为了请求策列朗措让卓（Tsele Natsok Rangdrol）的转世灵童的宁玛派传承等的灌顶和传承而前往。但是，由于第七世 嘉察仁波切（Kyabje）的眼睛有些不清楚，所以按照指示需要我来给予传承。因此，我献上了所有的宁玛派传承，七宝藏（Dzod Dun），嘉察仁波切（Kyabje）的所有教言和伏藏。作为回报，我获得了桑林金刚橛（Sangling Phurba）和希林（Zhi Ling）的二十五种遣除战争的灌顶和传承，曲旺（Chokyi Wangchuk）的桑结南觉（Sangye Menjor）的传承，以及大悲观音轮回自解脱（Thukje Chenpo Khorwa Dongtruk）的灌顶和传承。从贡钦·阿旺曲扎（Gomchen Ngawang Chodrak）那里，我请求了金刚橛黑忿怒空行母（Phurba Bum Nak）和玛尔纳噶波（Marnak Kabum），以及般若光（Prajna Rasmi）所著的五大护法神等。之后，我又去了桑耶寺（Samye），拿走了北方的一些小东西，暂时住在那里的时候，听到尼泊尔军队的声音非常粗暴，心里不安，一片混乱。桑耶寺（Samye）的财务主管说，上下所有的人，特别是包括拉萨（Lhasa）石碑在内的所有高官都在逃跑，或者正在准备逃跑。他说：“桑耶寺（Samye）的珠宝和供品等应该藏在哪里，都按照你说的做。”我稍微思考了一下，心想：“乃琼护法（Nechung Chokyong）、饶赛喇嘛（Rasro Lama）、昂日仁波切（Ngari Tulku）、铁索桥大师（Chakzam pa）等所有西藏的预言家都说，尼泊尔军队肯定会在这个月或这个时间到达。除此之外，我什么也不知道。”我感到有些沮丧。然而，想到莲花生第二佛（Orgyen Sangye Nyipa）等过去的大成就者们也曾有过这样的经历，如果在这个时候保持沉默，那怎么行呢？于是，我去了邬孜殿（Utse）等所有圣物的面前，献上礼拜、供养和曼扎等，真心诚意地祈祷。按照桑耶寺（Samye）的人们的劝说，我去了哈布日山顶（Haspo Ri），进行了盛大的拉桑（Lhasang）仪式，放出了神灵和恶魔。念诵了一百遍左右的象鼻财神（Ganapati）的祈祷文，在下午的时候，面向西方，认真地委托事业，并抛掷朵玛（Torma）。这时，从西方刮来一股巨大的黑色旋风，一片黑色的雨云也一起朝着这边压过来，但立刻又退了回去。我认为这是一个好兆头，于是我承担了桑耶寺（Samye）的一些东西，
English
I went there to request the empowerments and transmissions of the Nyingma lineage of Tsele Natsok Rangdrol's reincarnation. However, as Kyabje's eyes were a little unclear, I was asked to give the transmissions myself. Therefore, I offered all the Nyingma lineage, the Seven Treasures (Dzod Dun), and all of Kyabje's teachings and treasures. In return, I received the empowerments and transmissions of Sangling Phurba and the twenty-five war-repelling practices of Zhikling, the transmission of Chokyi Wangchuk's Sangye Menjor, and the empowerments and transmissions of both the Great Compassionate One's Self-Liberation of Samsara (Thukje Chenpo Khorwa Dongtruk). From Gomchen Ngawang Chodrak, I requested the Phurba Bum Nak and Marnak Kabum, as well as the Five Great Kings made by Prajna Rasmi. After that, I went to Samye again, took some small things from the north, and stayed there for a while. When the sound of the Nepalese army was very harsh, I felt uneasy and confused. The treasurer of Samye said that everyone up and down, especially all the high officials including the Lhasa stele, were fleeing or preparing to flee. He said, "You tell us where to hide the jewels and offerings of Samye, and we will do as you say." I thought about it for a moment and thought, "Nechung Chokyong, Rasro Lama, Ngari Tulku, Chakzam pa, and all the Tibetan prophets have said that the Nepalese army will definitely arrive in this month or at this time. I don't know anything more than that." I felt a little frustrated. However, thinking of Padmasambhava the Second Buddha and other great accomplished masters of the past who had also had such experiences, I thought, "How can I remain silent when such things are being discussed?" So, I went to the Utse and all the sacred objects, offered prostrations, offerings, and mandalas, and prayed sincerely. As urged by the people of Samye, I went to the top of Haspo Ri, performed a grand Lhasang ceremony, and released the gods and demons. I recited the Ganapati prayer about a hundred times, and in the afternoon, facing west, I earnestly entrusted the activities and threw the torma. At that time, a huge black whirlwind came from the west, and a black rain cloud also pressed down together, but it immediately retreated. I took this as a good omen, and I took on some of the things of Samye,
Chinese
请宽恕。突然，一封用字母顺序写成的、清楚地预示着未来的信被送到了政府，当时大多数人说我和财务主管两人都快要烧起来了。随即，铁索桥的人也放船到雅鲁藏布江上逃走了。第七世སྐྱབས་རྗེ་དམ་པ་（Kyabje Dampa）也清楚地听到要去门隅等地，实在无法忍受，就带了一个朋友，半夜出发了。黎明时分到达泽当（རྩེ་ཐང་）的渡口，但见རྡོ་རིང་的弟弟、新娘等人，把所有的金银都装上船，向南方逃去，船已行至江心，无法追赶。虽然盼望船能靠岸，但船已破损，船底漏水，渡河的希望破灭。于是返回桑耶寺（བསམ་ཡས་），途中遇到许多从拉萨方向逃来的僧俗妇女和家庭，没有感到害怕，就到了桑耶寺。立即前往དཀོར་མཛོད་གླིང་的王宫，献上祭品和金酒，并恳切地祈祷，由于这些原因，感觉发生了变化，生起了禁欲的勇气，于是用鞭子抽打五尊神像的面具。掸掉耳环，割掉了事业之王的几个面罩。第七世ཧོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་（Ho Choskyi Gyalpo）五尊神，你们忘记了莲花生大师的誓言了吗？难道没有听到三转法轮快要毁灭了吗？你们怎么能如此悠闲地待着呢？于是责骂他们，大声呼喊，流下眼泪，做出威严的样子，感觉舒适平静，于是停止了动作。无目标的体验持续了很久，但没有进行任何反驳或肯定。桑耶寺的人们惊慌失措，停止了正在进行的播种，把所有看到的旅行者都误认为是尼泊尔人，准备逃跑，就这样度日。འན་བུ་每天都去寺庙，怀着希望和恐惧，念诵大量的祈祷文。当时，噶伦喇嘛第七世སྐྱབས་རྗེ་，因为仰慕他，而且以前也曾多次向他献曼扎，于是写信问他如果不逃跑是否会有危险。从清净的明镜般的晶莹剔透中，出现了这样的话语：慢慢地待着，那些因傲慢和自负而膨胀的地方官员们，
English
Please forgive. Suddenly, a letter written in alphabetical order, clearly foreshadowing the future, was sent to the government, at which time most people said that both myself and the treasurer were about to burn. Immediately, the people of the Iron Bridge also launched a boat onto the Yarlung Tsangpo River and fled. The 7th Kyabje Dampa also clearly heard that he was going to Mon and other places, and unable to bear it, he took a friend and set off in the middle of the night. At dawn, they arrived at the ferry in Tsetang, but saw Rdoring's younger brother, the bride, and others, loading all the gold and silver onto the boat and fleeing south. The boat had already reached the middle of the river, and they could not catch up. Although they hoped that the boat would dock, the boat was damaged and the bottom was leaking, and the hope of crossing the river was dashed. So they returned to Samye Monastery, and on the way they met many monastic and lay women and families fleeing from the Lhasa direction. Without feeling afraid, they arrived at Samye Monastery. Immediately, they went to the royal palace of Kordzöling, offered sacrifices and golden wine, and earnestly prayed. Because of these reasons, their feelings changed, and a spirit of asceticism arose, so they whipped the masks of the five deities with a whip. They dusted off the earrings and cut off several masks of the King of Activities. 7th Ho Choskyi Gyalpo, five deities, have you forgotten the vows of Guru Rinpoche? Haven't you heard that the three wheels of Dharma are about to be destroyed? How can you be so leisurely? So he scolded them, shouted loudly, shed tears, and made a majestic appearance. He felt comfortable and calm, so he stopped moving. The aimless experience lasted for a long time, but no refutation or affirmation was made. The people of Samye Monastery were panicked, stopped the sowing they were doing, mistook all the travelers they saw for Nepalis, and prepared to flee, and so they spent their days. Anbu went to the temples every day, and with hope and fear, recited a large number of prayers. At that time, Kalon Lama 7th Kyabje, because he admired him, and had offered him mandalas several times before, wrote a letter asking if there would be any danger if he did not flee. From the pure, mirror-like, crystal clear, these words appeared: Stay slowly, those local officials who are swollen with arrogance and conceit,