Tibetan
་མཉམ་ཤི་ལྟར་འདུག་པས་ཁ་རོག་བསྡད། ད་ཅི་དྲག་སྙམ་ཙ་ན་ཞག་ཀག་གསལ་བ་ཇི་བཞིན་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཁོ་རང་ཚང་གི་མཆོད་དཔོན་ཞིག་འདུག་པར་ཞལ་ཟས་ཆེ་བ་ཞིག །བཅོས་བཅུག་པའི་གཟུངས་གཞུག་ཏུ་བཞག་ནས། ཞག་དུས་འདི་བཞིན་ཐེམ་ཙ་ནས་ལྟོས་ཤིག་བྱས་ནས་ཐེག་པའི་ཤུལ་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་ཚེ། གཞན་གྱིས་མངོན་ཤེས་མཁན་དུ་བཟུང་ཡང་། ང་རང་གིས་ལྷ་མིན་གྱི་འཇུག་སྒོ་འདྲ་ཡིན་མིན་བརྟགས་དཔྱད་ཀྱང་བྱས་པས་ང་རྒྱལ་དང་རློམ་སེམས་མི་འདུག་པས་ངན་ལྟས་མིན་པར་སྟངས་བཅད། དེར་མགོ་ལོག་སྟོད་སྨད་ཕལ་ཆེར་ཉུལ་ཞིང་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བྱས་ནས་རྡོ་ཡུལ་དུ་ལོག་ཚེ་དཔོན་རྒན་མ། ཨ་སྐྱོང་བཟའ་ན་རེ། ཁྱོད་ས་མཐའ་དང་སེམས་མཐའ་གཉིས་ཀ་ཆོད་པའི་ཆོས་པ་བཟང་པོ་ཡིན་པས་རང་རེའི་ཡུལ་འདིར་དགོན་པ་ཞིག་འདེབས་དགོས་ཟེར་ནས་ནན་ཏན་བྱས་བྱུང་བར། ཤུག་ཆེན་སྟག་མགོར་བསང་བཏང་། ཐོ་བཞག །ནོར་ཁ་ཤས་དང་། ནས་སྒྲོ་གསུམ་བཞི་ཙམ་བཞག་ནས་རྫོགས་ཆེན་དགོན་དུ་སླེབས་འཕྲལ་ཕྱིར་འོང་རྒྱུའི་ཆད་ཐོ་བྱས་ཤིང་། ནས་སྒྲོ་བ་བརྒྱ་དང་ཉེར་བཞི་འདུག་པས། མཁོ་བྱ་དགོས་ན་ལེན་མཁན་མངག་རོགས་ཀྱིས་ཞེས་དགོན་ཆེན་དུ་བང་མི་མངགས་པས། མགྱོགས་པར་བསུ་མཁན་ཁལ་བཅས་སླེབས་བྱུང་། དེ་དུས་ང་རང་གི་ནུ་བོ་ཚང་དང་། སྲིང་མོ་ཚང་། རང་དང་གསུམ་སྡོམས་ཀྱིས་བཛྲ་གུ་རུ་དུང་ཕྱུར་གྱི་ཡོན་འབུལ་དུ་འཁོར་དྲུག་སུམ་ཅུའི་རྟ་ནོར་དེད་ནས་ནུ་བོ་གཡོག་གཉིས་བཅས་ངེད་ཅག་ཀུན་རང་དགོན་དུ་སླེབས། དེར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དཔོན་སློབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ། ས་སྨད་ནས་ནོར་ཆས་གང་རྙེད་ཐམས་ཅད་དང་། ནས་ཀྱང་གྲོ་རྩམ་བྱེད་རྒྱུ་ཉུང་ཟད་མ་གཏོགས་ཡོངས་རྫོགས་ཕུལ། ནུ་བོ་སོགས་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ནན་ཏུར་ཞུ་བཅུག་ནས་ཕ་ཡུལ་དུ་ཐེག །ངེད་ཅག་དེར་རེ་ཞིག་བསྡད་ཚེ་ངའི་རྩར་སོག་ཕྲུག་ཞིག་ཡོད་པ་ཚ་རིམས་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པས་ཐེབས་ནས་ཟླ་ངོ་གཉིས་ཙམ་ལ་ང་རང་གིས་ནད་གཡོག་བྱེད་དགོས་བྱུང་། གཞན་ལ་ལས་བཅོས་ན་ཕན་འདོགས་རེ་ཡང་། གཅན་གཟན་གྱི་ཟླ་བོ་ཚོས་དགའ་སྔ། འཁང་མགྱོགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། དུས་ངན་གྱི་མི་ཕལ་ཆེར་གྱི་རྣམ་ཐར་དང་སྒོས་སུ་རང་གཞན་གྱི་སེར་སྐྱ་བླ་དཔོན་གྱི་ཕག་གཡར་བའི་མཇུག་མ་མེད་པའི་སྤྲེའུ་ཕལ་ཆེར་གྱི་བསམ་སྤྱོད་ལ་དཔྱད་ཚེ་དུད་འགྲོའི་ལུས་དང་ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་དཀའ་བར་གདའོ། དེ་ནས་ཡང་། ༧ ཡབ་རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཡང་ཡ
Chinese
像死了一样，所以安静地坐着。刚想现在怎么办的时候，像清晰的油灯一样写在纸上，交给他们家的一个祭司，准备了丰盛的食物。放在制作好的护身符盒子里。像这样在某个时刻从门上看，就像抬起来的地方一样，完全对准的时候。即使别人认为是有神通的人。我自己也检验了是否像是天人的入口，因为没有傲慢和自负，所以判断不是凶兆。在那里，几乎走遍了整个果洛（今青海果洛藏族自治州）上下，与佛法和圣物结缘后回到多玉（今四川甘孜藏族自治州石渠县）时，老妇人阿炯匝说：你是一个断绝了地域和心境两方面的优秀修行者，所以一定要在我们这里建一座寺庙，这样恳切地说。在秀钦达果（地名）进行了煨桑。做了记录。留下了一些牲畜和三四斗青稞后，刚到佐钦寺就做了返回的约定。有124斗青稞。如果需要，请派人来取，这样向大寺庙派遣了信使。很快带着牲畜的迎接者就来了。那时，我的兄弟家和姐妹家，自己三家合计，为了金刚上师一亿的供养，赶着三十六头牲畜，带着两个仆人，我们都到了自己的寺庙。在那里，在转世仁波切和两位堪布的脚下。献上了从下部地区得到的所有牲畜和财物。除了留下少量的青稞做糌粑外，全部都献上了。让兄弟等人接受灌顶和加持后返回家乡。我们暂时住在那里的时候，我身边有一个蒙古孩子，得了非常严重的伤寒，大约有两个月的时间，我必须亲自照顾他。如果让别人帮忙做事情，虽然希望能有所帮助。但野兽的朋友们却高兴得太早。因为除了抱怨和急躁之外什么都没有。观察恶世中大多数人的行为，特别是自己和他人的僧俗上师借来的猪尾巴都没有的猴子们的思想和行为，很难区分与畜生的身体有什么区别。之后又是。第七世 雅父 众生怙主 昂洋
English
I was as still as death, so I sat quietly. Just as I was wondering what to do, I wrote it down on paper as clearly as a butter lamp, and gave it to a priest from their family, preparing a large meal. I placed it in a prepared amulet box. I told them to watch from the doorway at a certain time, and when it aligned perfectly with the place where it was lifted. Even if others considered him to be someone with clairvoyance. I myself also examined whether it was like an entrance for the Asuras, and because there was no arrogance or conceit, I judged that it was not an ominous sign. There, I wandered through almost the entire upper and lower regions of Golok (now Golog Tibetan Autonomous Prefecture in Qinghai), making connections with Dharma and sacred substances, and when I returned to Doyu (now Shiqu County in Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan), the old woman Akyong Za said: You are an excellent practitioner who has severed both the limits of the land and the mind, so you must build a monastery in our area, she said earnestly. I performed a smoke offering at Shukchen Takgo (place name). I made a record. After leaving some livestock and three or four bushels of barley, I made an agreement to return as soon as I arrived at Dzogchen Monastery. There were 124 bushels of barley. If you need it, please send someone to pick it up, I sent a messenger to the great monastery. Soon, a welcoming party with pack animals arrived. At that time, my brother's family and my sister's family, a total of three families, drove thirty-six animals for the offering of one hundred million Vajra Guru mantras, and we all arrived at our own monastery with my brother and two servants. There, at the feet of the incarnate Rinpoche and the two Khenpos. I offered all the livestock and possessions that I had obtained from the lower region. I also offered all the barley, except for a small amount to make tsampa. I had my brother and others receive empowerment and blessings and then return to their homeland. When we stayed there for a while, a Mongolian child who was with me contracted a very severe typhoid fever, and for about two months I had to take care of him myself. If I had asked others to help with tasks, although I had hoped for some assistance. But the friends of the predators were happy too soon. Because there was nothing but complaints and impatience. Observing the behavior of most people in the degenerate age, especially the thoughts and actions of the monkeys, who are like monks and lamas, who have borrowed pig tails, it is difficult to distinguish the difference from the bodies of animals. Then again. The 7th Kyabje Drowai Gonpo Yang Yang.
Tibetan
ང་དྲན་ནས་ཚུགས་ཐབས་མ་བྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན། ༧ སྐྱབས་མགོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེར་ཞུས་པས། ད་འོ་ན་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ལུང་ཁོང་ལ་ཕུལ་དང་། དེ་རྗེས་ཅི་བྱེད་ལྟ་དཔྱད་དགོས་གསུངས་བཞིན་རང་ཉིད་ཀྱི་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་དང་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དངོས་པོར་དམིགས་ཏེ། ཕྱག་ཁར་གང་ཡོད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་ཕུལ། དཔོན་སློབ་དམ་པ་ནས་ཀྱང་དེ་ཚུལ་གསུངས་ལྟར་ལུང་ཁ་ཤས་ཕུལ། དེ་འཕྲལ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་ཁྱོད་རང་༧བླ་མའི་མདུན་དུ་ཅིས་ཀྱང་སོང་ཞིག་དང་། ཁོང་རིན་པོ་ཆེར་གྲྭ་པ་དམ་ཉམས་མང་རབ་ཅིག་གིས་ཐུགས་སུན་པའི་ལས་མང་དུ་བྱས་པར། ཡིད་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་འདི་ལ་དཔྱད་ན་རང་ཅག་གཉིས་འཕྲད་མིན་ཡང་མི་ཤེས་གསུངས་པར། ང་རང་ངུ་ཤོར་བས་ཡང་སེམས་གསོ་གནང་། སྐབས་དེར་ཞབས་ཆུང་རྩར་མཆོད་འབུལ་དུ་ཕེབས་ཡོད་པར། ཐོན་ཕྱག་ལ་ཕྱིན་པས། སྔོན་མ་ཇི་བཞིན་གསུང་གཅོང་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བར་འོས་པའི་གསུང་གནང་ཡང་མང་པོ་དང་། བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་དབང་བཞི་དང་དོད་མཉམ་ཞིང་སྙིང་ཚིམས་པ་དག་གནང་ནས། གང་ལ་གདོང་ཕྱོགས་བཞིན་ཕྱི་འགྲོས་བྱས་ནས་ཕྱིན་ཙ་ན་རྟེན་འབྲེལ་མི་ལེགས་པ་ཞིག་གསལ་བའི་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་མང་པོ་ཞིག་ངུས་ནས་ཕྱིན་ཚེ་སྙིང་ཐོན་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་དུ་ཐེག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། རོགས་རྡོ་འཛི་སྨར་གསུམ་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་ཡོད་པ་དང་བསྡོངས་ནས་ཕྱིན་ཞིང་ལམ་ཞོར་དུ་སྔོན་གྱི་ཡོན་བདག་ཕལ་མོ་ཆེས་ཆོས་འབྲེལ་སོགས་ལ་ཡོང་དགོས་ཟེར་ལྟར་རེ་འདོད་བསྐངས་རྟ་ནོར་མར་བཅས་རྙེད་པ་ཡང་བཟང་། དེ་ནས་རྒྱ་རོང་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ། སྔོན་མར་ཡབ་རྗེའི་མདུན་དུ་ཁོ་བོར་ཁྱོད་རང་གི་མིང་དང་མཚུངས་པ་གྱུར་ཏེ་བསྟན་འགྲོར་ཕན་ཐོགས་འོང་ངེས་ཡིན་གསུངས་བཞིན། དགེ་རྩེ་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན། ཀཿསྒོམ་ཆོས་ཉིད་རྣམས་ཀྱང་ཕེབས་རྒྱུར་ཕྱོགས་པ་དང་སྟབས་ཅིག་བྱེད་རྒྱུར་བགྲོས་ཀྱང་། བླ་མ་བསོད་བསྟན་ཅུང་ཟད་རྗེས་སུ་སྡད་དགོས་བྱུང་། ངེད་ཅག་སྔོན་དུ་ཕྱིན་པའི་བཤུལ་ལམ་རིམ་བགྲོད་ལས། སྐབས་ཤིས་བྲག་དམར་སོག་ལེ་གནམ་བསྟན་འདྲ་བ་ཞིག་གི་རྩར་ཞགས་པ་ཆོག་པར། དེར་ཁུ་འཕྲིག་ཅུང་ཟད་བྱུང་བས་བྲག་རི་རྣམས་སུ་ཕྱིན་པས་བྲག་གསེང་ཞིག་ནས་རྡོ་དམར་ནག་གཏོར་མ་འདྲ་མོ་ཞིག་རྙེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དམིགས་པས་བཙོན་དུ་བཟུང་ནས་མར་སླེབས་དུས་དང་མཉམ་དུ་སྤྲིན་ནག་འཁྲིགས། འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོར་སྒྲོགས་ཤིང་སྤྲིན་གྱི་ལྕུག་མ་ཞགས་པ་བརྐྱང་བ་ལྟ་བུ
Chinese
我回忆起无法成行的原因。我向至尊化身怙主仁波切请教，他说：“那么，就把《龙钦心髓》的传承献上去吧，之后该怎么做需要观察研究。”于是我专注于自己过去、现在、未来三世的善根和安乐之物，献上了手头所有的传承。上师师父也如是说，献上了一些传承。随即，化身仁波切说：“你无论如何都要去上师那里，很多破戒的僧人让仁波切您非常不悦，考虑到这种令人非常沮丧的情况，我们两人是否能相见都说不定。”我忍不住哭了出来，他又安慰了我。当时，夏仲（ཞབས་ཆུང་）去供养，我去拜见他，他像以前一样声音低沉，特别说了许多应该保密的话，赐予了与四种灌顶等同的加持和祝福，让我心满意足。当我面向他往后退着离开时，出现了一些不祥之兆，很多人哭着离开，当时感受着如同心脏被挖出来的痛苦，勉强承受着。当时，我和一些名叫多孜、玛尔松的僧人一起走，一路上，以前的大部分施主都说要来参加法会等，满足了他们的愿望，也得到了马、牲畜、酥油等，非常好。之后是嘉绒·白丹嘉措（རྒྱ་རོང་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ།），以前父亲（ཡབ་རྗེ）在世时对我说：“你和他的名字一样，一定会利益佛法和众生。”格则·索南丹增（དགེ་རྩེ་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན།）、噶贡·曲尼（ཀཿསྒོམ་ཆོས་ཉིད།）等人也计划一起来，并商议一起行动，但喇嘛索丹（བླ་མ་བསོད་བསྟན།）稍微需要晚一点才能出发。我们先行一步，在经过西扎玛（ཤིས་བྲག་དམར།）一个像索格列·南丹（སོག་ལེ་གནམ་བསྟན།）的地方时，可以搭帐篷。在那里发生了一些争执，我们去了岩山，从一个岩石缝隙里找到一个像朵玛（གཏོར་མ་）一样的红黑色石头，用四印的观想将其禁锢，当我们返回时，乌云密布，雷声轰鸣，云的枝条像绳索一样伸展。
English
I recall the reason why I couldn't make it. I asked the supreme incarnation protector Rinpoche, and he said, "Then, offer the transmission of the Longchen Nyingthig, and afterwards, we need to observe and examine what to do." So I focused on the roots of virtue and objects of happiness of my own past, present, and future three times, and offered all the transmissions I had on hand. The venerable master also said the same, and offered some transmissions. Immediately, the incarnation Rinpoche said, "You must go to the lama, Rinpoche, because many monks who have broken their vows have caused you great displeasure. Considering this very depressing situation, it is uncertain whether we two will meet." I couldn't help but cry, and he comforted me again. At that time, Shabchung (ཞབས་ཆུང་) had come to make offerings, and when I went to see him off, he spoke in a low voice as before, and especially said many things that should be kept secret, and bestowed blessings and empowerments equivalent to the four empowerments, which satisfied my heart. As I faced him and backed away, some inauspicious signs appeared, and many people left crying, experiencing the pain of having their hearts torn out, barely enduring it. At that time, I went with some monks named Dorje, Marsum, and along the way, most of the former patrons said they wanted to come to Dharma gatherings, etc., fulfilling their wishes, and also obtaining horses, livestock, butter, etc., which was very good. Then there was Gyarong Paldan Gyatso (རྒྱ་རོང་དཔལ་ལྡན་རྒྱ་མཚོ།). In the past, my father (ཡབ་རྗེ) said to me, "You have the same name as him, and you will definitely benefit the Dharma and sentient beings." Gertse Sonam Tenzin (དགེ་རྩེ་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན།), Kagom Chonyi (ཀཿསྒོམ་ཆོས་ཉིད།), and others also planned to come together, and discussed acting together, but Lama Sodan (བླ་མ་བསོད་བསྟན།) had to stay behind a little longer. We went ahead, and as we passed a place like Soglé Namten (སོག་ལེ་གནམ་བསྟན།) at Shidrak Mar (ཤིས་བྲག་དམར།), we could pitch a tent. There, some disputes arose, and we went to the rocky mountains, and from a crack in the rocks, we found a red-black stone like a torma (གཏོར་མ་), and we imprisoned it with the visualization of the four seals. As we returned, dark clouds gathered, thunder roared loudly, and the branches of the clouds stretched out like ropes.