Tibetan
་ཏུ་མི་སྡུག་པ་ཁ་དོག་ནག་ལ་འཇིགས་པ་སེན་མོ་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཞིག་གིས་ང་རང་ལ་འཁྱུད་ནས་ལག་པ་ཕན་ཚུན་གྱི་སེན་མོ་མདུད་པ་བྱེད་པའི་རྣམ་འགྱུར་མ་རུངས་པ་ངོམ་པ་ཞིག་རྨིས་ཚེ། དང་པོ་ཡི་དམ་བསྒོམས་ནས་དྲག་སྔགས་བཟླས་ཀྱང་མ་ཕན། དེ་ནས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་མ་ཞི། རྗེས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་སྟོང་པ། སྟོང་པར་སྟོང་པས་ཀྱང་མི་མཚོན་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་རང་གྲོལ་དུ་གྱུར་ཏོ། གཞན་ཡང་གཏེར་ཆེན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱི་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ལུང་། དེའི་ཐུགས་ཆེན་དང་རྟ་མགྲིན་གཉིས་ཀའི་དབང་ལུང་སོགས་མང་དུ་མཉན་ནས་རང་ཡུལ་དུ་ཕྱོགས་སྐབས་ཆོས་འཁོར་རྣམ་གསུམ་སོགས་སུ་མཆོད་འབུལ་གང་ནུས་དང་། ཕྱག་སྐོར་བཅས་ནན་ཏན་བྱས་ཁྱད་པར་རྟེན་གསུམ་བྱིན་ཅན་ཀུན་གྱི་ག་ལ་བ་དེར། སྨོན་འཇུག་གི་དོན་ལ་འདུན་པའི་བྱང་སྡོམ་དང་འབྲེལ་པར་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་རང་འདོད་ཀྱི་དམིགས་པ་མེད་པར་བཏབ་ནས་བྱང་འདམ་གཞུང་དུ་བརྒྱ་དཔོན་གུ་རུའི་སར་སླེབས་ཚེ། སྐྱབས་རྗེ་དང་བྲལ་བ་མ་བུ་འབྲེལ་བཟང་སོ་སོར་གྱེས་པ་ལྟར་འགྱོད་སེམས་བཟོད་དུ་མེད་པར་བྱུང་བས་རང་སྡུག་རང་གིས་བསལ་ཞིང་མར་ལམ་གྱི་རྒྱགས་ཆས་རྣམས་མར་ཐོག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཞིར་ཕྱིར་ལོག་ནས། ༧ ཡབ་རྗེའི་དྲུང་བསྙགས་ཏེ་ཕྱིན་པས་དགྱེས་ཚོར་བླ་ན་མེད་པ་གནང་བཞིན་དབང་བཀའ་ཁ་ཤས་དང་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱས་དབང་བསྐུར་གཟེངས་བསྟོད་གནང་ནས་རང་ཡུལ་དུ་ཕྱོགས་སོ། །སྔར་གྱི་གནས་ཚང་དུ་སླེབས་ཚེ་རྫོགས་ཆེན་གཉེར་བཀླུ་འབུམ་གྱིས་སྨིན་གླིང་གི་གར་མཁན་གདན་འདྲེན་བྱས་པ་དང་སྟབས་ཅིག་གསེར་རྔ་མང་རབ་ཅིག་ཀྱང་བཀལ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་འགྲིགས་འགའ་བཤད་ཀྱང་བླུན་རྨོངས་བློ་ཆུང་གི་བསམ་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕན་མི་ཐོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནོད་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་ངེས་སུ་གསལ་ཡང་ཁོ་བོ་ནི་དེ་སྐབས་ལུགས་ཟུང་གང་ཐད་ནས་ཀྱང་དད་ལྡན་ཁ་ཤས་མ་གཏོགས་མཆོག་དམན་སུས་ཀྱང་བསྔགས་འོས་སུ་མི་འཛིན་པས་བླང་དོར་བཤད་ཀྱང་ཐོག་ཏུ་ག་ལ་ཁེལ། ང་རང་གིས་མཆོག་དམན་གང་ལ་འང་ཕན་འདོགས་ཀྱི་བསམ་སྤྱོད་ལས་གནོད་འཚེ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ཁོང་ཅག་མགྲིན་བཟང་མི་སྐད་སྒྲ་གཟུང་པ་བཟའ་བཏུང་བསྟོབ་ཕྱིར་མགྲོན་དུ་བསོ་པས་འོང་མ་འདོད་ཚེ། འབོད་མཁན་བསྡིགས་པོ་ཕྱིར་དྲིལ་དུ་འཕངས་པས་དུམ་བུར་ཆག་པ་རྟེན་འབྲེལ་ལོག་པར་གོ། དེ་ནས་ངེད་ཅག་མཉམ་དུ་ཁམས་སུ་ཕྱིན་ཀྱང་དགྲའི་འདུ་ཤེས་ལས་ཅི་ཡང་མ་བྱུང
Chinese
夢見一個極其醜陋、膚色黝黑、令人恐懼、指甲極長的東西擁抱著我，並做出雙手手指互相纏繞的惡劣姿態。起初，我修持本尊並念誦忿怒咒語，但沒有效果。然後，我修持慈愛和悲心，也沒有平息。後來，我安住於所有法皆是自性空，空性也無法詮釋的意義中，從而自然解脫。此外，我聽聞了許多大伏藏師謝饒沃色（智慧光芒）的解脫法《自解脫意》的灌頂和口傳，以及他的大悲觀音和馬頭明王二者的灌頂和口傳等等。當我返回家鄉時，在三法輪等地盡力供養，並認真地進行繞拜。特別是在所有具加持力的三寶所依之處，為了實現發願和加入的目的，與菩提誓願相聯繫，發下了廣大饒益他人的願望，沒有任何自私的目標。當我到達香丹宗（བྱང་འདམ་གཞུང）的百戶長古汝（གུ་རུ་）處時，就像與上師分離，母子情深卻不得不分離一樣，心中產生了難以忍受的懊悔，我獨自排解悲傷，將路上的乾糧捲起來，然後返回。當我回到尊貴的父親（༧ ཡབ་རྗེ）面前時，他給予了我無上的喜悅，並給予了一些灌頂和口傳，以及廣大的願文囑咐、灌頂和讚揚，然後我才返回家鄉。當我回到以前的住所時，佐欽管家克魯奔（བཀླུ་འབུམ་）恰好迎請了敏珠林寺的舞者，並且還懸掛了許多金鼓，說了一些吉祥的話，但愚笨、無知、心胸狹窄的思想和行為不僅沒有幫助，而且顯然會成為危害的根源。然而，當時我在世俗和佛法兩方面，除了少數有信仰的人之外，無論地位高低，沒有人認為我值得稱讚，所以即使我說出取捨之道，也不會有人聽從。我以利益一切高低之人的思想和行為，沒有任何傷害，邀請那些聲音美妙、能說人話、能唱歌跳舞的人來做客，以便提供飲食，但他們不願意來。邀請者將威嚇拋向空中，摔成了碎片，被認為是不吉祥的徵兆。之後，我們一起去了康區，但除了敵對的念頭之外，什麼也沒有發生。
English
I dreamed of something extremely ugly, black in color, terrifying, with extremely long fingernails, embracing me and showing a malicious gesture of intertwining the fingernails of each other's hands. At first, I practiced the Yidam and recited wrathful mantras, but it didn't help. Then, I practiced loving-kindness and compassion, but it didn't subside. Later, I naturally liberated by abiding in the meaning that all phenomena are empty in nature, and emptiness cannot be expressed even by emptiness. Furthermore, I listened to many empowerments and transmissions of the liberation teachings of the great treasure revealer Sherab Ozer (Wisdom Rays), the 'Self-Liberation of Intentions,' as well as the empowerments and transmissions of both his Great Compassionate One and Hayagriva. When I was heading back to my homeland, I made offerings to the best of my ability at places like the Three Wheels of Dharma, and diligently performed circumambulations. Especially at that place where all the blessed Three Jewels are, I made extensive prayers to accomplish the benefit of others, connected with the Bodhisattva vows, with no selfish aims, in order to fulfill the meaning of aspiration and entry. When I arrived at the place of the centurion Guru in Jangdam Zhung, I felt unbearable remorse, like being separated from the Refuge, like a loving mother and child parting ways. I dispelled my own sorrow and rolled up the provisions for the road and returned. When I went to see my venerable father, he bestowed upon me immeasurable joy, and bestowed some empowerments and transmissions, as well as extensive instructions on aspirations, empowerments, and praises, and then I headed back to my homeland. When I arrived at my former residence, Dzogchen caretaker Kalu Bum happened to invite the dancers from Mindrolling Monastery, and also hung up many golden drums, and said some auspicious words, but it was clear that the thoughts and actions of the foolish, ignorant, and narrow-minded would not only not help, but would certainly become a source of harm. However, at that time, in both worldly and Dharma matters, no one, high or low, except for a few faithful people, considered me worthy of praise, so even if I spoke of what to adopt and abandon, no one would listen. With the intention and action of benefiting everyone, high and low, without any harm, I invited those with beautiful voices, who could speak human language, and who could sing and dance, to be guests in order to provide food and drink, but they were unwilling to come. The inviter threw the threatening object into the air, and it broke into pieces, which was understood as an inauspicious sign. After that, we went to Kham together, but nothing happened except for hostile thoughts.
Tibetan
་། ཁམས་ཟླ་ཆུའི་སྟོད་དུ་ཕྱིན་སྐབས་ཁྲོམ་ཟ་གོང་མའི་ཟི་ལིང་མགྲོན་མང་རབ་ཅིག་འབྲུམ་ནད་ཀྱིས་ཤི་བ་དང་དུས་འགྲིགས་པས་བྱང་ཆོག་དང་གཅོད་ཚོགས་སོགས་བྱས་པའི་ཡོན་རྟ་ནོར་ལྔ་བཅུ་ཙམ་བྱུང་། དུས་དེར་འབར་ཆུང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་གང་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་མཉན་པར་ཡིད་ཕྱོགས་སོ། ༈ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུ༵ར་རྡོ་རྗེའི་ཁམས། འགོག་མེ༵ད་གདུལ་བྱར་ཡོངས་ཤར་གཟུགས། བཀྲ༵་ཤིས་རྫས་མཆོག་མ་ཎི་ཀ༔ དད་པ་རྒྱ༵་མཚོ༵འི་དབུས་སུ་རོལ། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་པུ་ཏི་དགུའི་དབང་ལུང་ཚང་མ། འདོད་འཇོ་བུམ་བཟང་གི་དབང་ལུང་ཁ་ཚང་། ཡུམ་རྒྱས་པ་གླེགས་བམ་བཅུ་གཉིས་དང་། རྒྱ་རོལ་བསྐལ་བཟང་བཅས་དང་། གོ་རམ་པ་བསོད་ནམས་སེང་གེའི་ལུགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་སོགས་ཞུས་ནས། རྟ་གཅིག་མཛོ་ཕོ་མོ་བཅུ་རྣམས་དབང་ཡོན་ཕུལ། དེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་དུ་ཕྱིན། སྐྱབས་མགོན་མཆོག་སྤྲུལ་དང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ཞབས་དྲུང་དུ། ཆིབས་རྟ་རོལ། མཛོ། དབུས་ནོམ་ཁ་ཤས་བཅས་དགུ་ཚན། སྒྲུབ་སྡེ་མཆོད་ཟོང་ལ་མཛོ་ཕོ་མོ་ཆེ་ཆུང་སོ་བཞི་ཕུལ། སྐབས་དེར་༧སྐྱབས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་ཁྱོད་རང་ལན་གཅིག་ཕ་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དགོས་སུ་འདུག །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ས་སྨད་པའི་མི་འདི་ཚོ་གླེན་པ་ཨུ་ཚུགས་ཆེ་སྟབས་ཀྱིས་ཁོང་ལ་འང་ཞུ་ལོག་མང་པོ་བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་ལྟར་འདུག་གསུང་བྱུང་། རེ་ཞིག་འགྲོ་མི་དགོས་ཐབས་ནན་དུ་ཞུས་ཀྱང་བཀའ་ནན་ཡང་ཡང་གནང་བས་བཀའ་གཅོག་མ་ཕོད་ནས་ཕ་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པས་ནུ་བོ་གཉིས་ཡོད་པ། ཆེ་བ་དུས་ཡོལ་ནས་ལོ་ཁ་ཤས་སོང་འདུག་འོན་ཀྱང་མགོ་ལོག་རྡོ་པ་གཉིས་ཀ་ནས་བསོད་དང་མར་ཆུར་ཕུལ། ཟོག་ཀྱང་ཉུང་ཤས་བྱུང་། དེ་ཚེ་མགོ་ལོག་ཨ་སྐྱོང་གི་དཔོན་བསོད་ནམས་ནོར་བུ་བྲོ་འཚལ་བར་ཕན་དུ་རེ་ནས་ཚབ་ཚ་ཀརྨ་རིན་ཆེན་གདན་འདྲེན་བྱས་འདུག་པར། ང་རང་ཡང་རྨ་ཁར་ཁྱི་ཚིལ་གྱི་དཔེར་བོས་ཚེ། ཚབ་ཚས་ཚེ་སྒྲུབ་ཟླ་འཁོར་མ་ཞིག་བསྒྲུབ་རྒྱུ་དང་། ང་རང་ལ་གུར་དྲག་སྒྲུབ་ཟེར་བྱུང་བཞིན་བསྒྲུབས། དེ་སྐབས་མནལ་ལམ་དུ་བྱད་ལྟས་མ་རུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ནད་པ་ཡུན་རིང་མི་འགྱང་པར་ལྔ་ལམ་སྙོགས་པའི་ལྟས་གསལ་བར་གྱུར་ཚེ། ང་རང་མི་རྒྱུད་དྲང་ཐལ་བའི་སྐྱོན་གྱིས་ཚབ་ཚ་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་མི་འཐད་ཚུལ་ལབ་ཀྱང་མ་ཉན་ནས་མཚམས་བསྡམས། གཞན་རྣམས་ལ་དེ་ཚུལ་གྱི་སྐད་ངན་ལབ་ན་ནད་པ་ཉེ་དུ་བཅས
Chinese
当前往康区扎曲上游时，恰逢仲萨贡玛的西宁客栈许多人死于天花，于是做了除障仪轨和断法会等，获得了约五十匹马和牲畜的供养。当时，对名为巴琼扎西嘉措的显密二教大法主，心生倾慕，想要听闻成熟解脱的教诲。 ༈ 至高不变金刚界， 无碍化机任运现， 吉祥妙物摩尼宝， 信心海中尽情游。 从尊贵的上师仁波切处， 获得了噶举八大法行普巴九函的灌顶传承， 如意宝瓶的完整灌顶传承， 广品佛母十二函， 以及嘉柔贤劫等， 还有果让巴·索南僧格派系的观音灌顶等。 献上了一匹马和十头牦牛作为灌顶供养。 之后前往佐钦。 在怙主转世活佛和堪布师徒二者的座前， 献上坐骑马匹， 牦牛， 以及一些中部的财物等九件礼物。 向修行僧团的供养品献上了三十四头大小牦牛。 当时，尊贵的化身仁波切说：“你看来必须回一次家乡。 因为萨玛地方的这些人愚笨且固执，看来他们已经和将要对你提出许多不合理的要求。” 虽然极力请求暂时不要回去，但由于上师再三强调，不敢违抗，于是回到了家乡，有两个弟弟。 大的那个已经去世几年了，但是果洛多巴两家都献上了糌粑和酥油茶。 牲畜也只有少量。 当时，果洛阿炯的首领索南诺布为了跳神祈福，迎请了擦擦噶玛仁钦。 我也被像狗油一样叫到了玛卡。 擦擦说要做一个长寿法会，还说要为我做古汝扎波的修法，就这样做了。 那时，梦中出现了不祥的诅咒，特别是病人不久将面临死亡的清晰预兆。 我因为家族秉性耿直，说了不应该为擦擦做长寿法会，但他不听，还是闭关了。 如果向其他人说起这件事的坏话，病人及其亲属会……
English
When I went to the upper reaches of the Kham Zla Chu, it coincided with many people dying of smallpox at the Ziling Guesthouse of Tromza Gongma, so I performed purification rituals and Chöd gatherings, receiving about fifty horses and livestock as offerings. At that time, I was drawn to the great master of both Sutra and Tantra, Barchung Tashi Gyatso, wishing to receive the instructions for maturation and liberation. ༈ Supreme, unchanging Vajra realm, Unobstructed, forms fully manifest for beings to be tamed, Auspicious, supreme substance, Mani jewel, Reveling in the center of the ocean of faith. From the presence of the venerable Rinpoche, I received all the empowerments and transmissions of the Eight Heruka Sadhanas of the Gathered Sugatas, the complete empowerment and transmission of the Wish-Fulfilling Vase, the twelve volumes of the extensive Mother (Prajnaparamita), and the Kalpa Bhadra of the Gyarol, as well as the empowerment of Chenrezig according to the tradition of Gorampa Sonam Senge. I offered a horse and ten yaks as empowerment offerings. Then I went to Dzogchen. At the feet of both Kyabgon Choktrul and the Abbot, I offered a riding horse, a yak, and some central Tibetan goods, a total of nine items. To the monastic community, I offered thirty-four large and small yaks as offerings. At that time, His Holiness Tulku Rinpoche said, "You seem to have to go back to your homeland once. Because the people of Sa-ma are foolish and stubborn, it seems that they have made and will make many unreasonable requests of you." Although I strongly requested not to go for the time being, because the master repeatedly insisted, I could not disobey and went to my homeland, where I had two younger brothers. The elder one had passed away a few years ago, but both the Golok Dopa families offered tsampa and butter tea. There were also few livestock. At that time, the leader of Golok Akyong, Sonam Norbu, hoping for benefit in performing the dance, had invited Tsabtsa Karma Rinchen. I was also called to Mar-ka like dog fat. Tsabtsa said he would perform a longevity ritual and that he would perform the Guru Dragpo practice for me, and so he did. At that time, I had inauspicious dreams of curses, and especially clear signs that the patient would soon face death. Because of my family's straightforward nature, I said that it was not appropriate for Tsabtsa to perform the longevity ritual, but he did not listen and went into retreat. If I were to speak ill of this matter to others, the patient and their relatives would...