Tibetan
བདལ་བ་ལྟ་བུ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཇི་བཞིན་གསལ་ཙམ་ནས་ཡལ་ཞིང་། ཡལ་འཕྲལ་མངོན་པ་སྒྱུ་མ་དང་སྤྲུལ་པའི་འདུ་བྱེད་ལྟར་གྱུར་ནས་ཞག་མང་རབ་ཅིག་འཕུལ་མཐར་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འོད་སྔོན་ཟླུམ་པོ་མེ་ལོང་འབྲིང་པོ་ཙམ་གྱི་མཐར་མུ་ཁྱུད་དམར་པོ་ཞིག་གིས་བསྐོར་བ་ཉིན་གཉིས་གསུམ་ཙམ་དུ་ཤར་བའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ། འོད་སྔོན་ཟླུམ་པོ་དེའི་དཀྱིལ་དྲང་པོར་ཨ་ཡིག་ཤིན་ཏུ་དཀར་ལ་བཀྲག་མདངས་འཚེར་བ་ཞིག །མགོ་ང་རང་གི་དཔུང་མགོ་གཡོན་ངོས་སུ་བསྟན་ཏེ། གཡོ་འགུལ་མེད་པ་མིག་འབྱེད་འཛུམ་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྣང་ཞིང་། མེ་དང་དུ་བ་བྲག་སོགས་ཡུལ་བཟང་ངན་གང་ལ་གཏད་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་ཞིང་ནང་སེམས་ཉིད་ཀྱང་ལྟ་སྒོམ་གཉིས་ཀའི་ཤུབས་ནས་དོན་པ་ལྟ་བུའི་བྲོད་པ་དང་། ང་རྒྱལ་ཀྱང་ཅུང་ཟད་འདུག །སླར་བརྟགས་དུས་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱི་ཤུན་ལྟར་ལས་རྟོག་མེད་དང་གནམ་ས་ཙམ་རིང་གདའ། དེ་གའི་མུར་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན། སྐབས་དེར་ཕུག་པ་གལ་ཏ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་པས་མདུན་མར་ང་རང་། རྒྱབ་མ་བསོད་ནམས་དོན་གྲུབ་མ་ཎིའི་མཚམས་བསྡམས་ནས་བསྡད་པར། ང་རང་མཚམས་ཡངས་ཀྱི་སྐབས་རྣམས་སུ་ཁོང་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གནད་གང་ཤེས་ཀྱི་ཁྲིད་འདྲ་བཏབ་སྟེ་དུས་ད་ལྟའི་སྒྲུབ་གྲའི་མལ་དེར་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་གྱིས་སྐྱིལ་ཆུང་ཞིག་བཅོས་ནས་ཡོད་པ་ངེད་ཅག་གཉིས་གནམ་ཆོས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཟླ་གཅིག་མ་ཞིག་ལ་ཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག་ཉིང་འཁྲུལ་དུ་ང་རང་ཆུ་ཕྲན་ཞིག་བརྒལ་ནས་ཕར་ཁར་ཕྱིན་པས་གླེགས་བམ་བརྩེགས་པ་བྲག་རི་ལྟ་བུ་ལ། གདོང་དར་སྣ་ཚོགས་ཁྲ་ཤིག་གེ་འདུག་པ་བསེར་བུས་བསྐྱོད་པ་བཛྲ་གུ་རུའི་སྒྲ་འུར་དིར་གྱིས་གྲགས་པ་ཞིག་རྨིས། མཚམས་ཀྱང་བར་ཆད་མེད་པར་གྲོལ། ཡང་དེ་འཕྲོར་མཉམ་མེད་དྭགས་པོའི་བླ་སྒྲུབ་དང་རིག་བྱེད་མ་གཉིས་ཀའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྟར། དེའི་དཔྱིད་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྐབས་ཤིག་ཏུ་༧ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་མཛོད་ཀྱི་རྩ་བ་དེ་བདག་ལ་བསྐུར་ནས་འདི་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཞིབ་མོ་ཐོངས་ཞེས་གསུངས་གནང་དང་བཅས་ཏེ་འབྱོར་བཞིན་ཞིབ་ཏུ་བལྟས་ཚེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དོན་སོ་སོར་བསྟན་ནས། ཐམས་ཅད་གཅིག་དྲིལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་ལུང་རིགས་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་ཕབས་ཏེ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགེ་བ། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་བཀའ་དངོས་སུ་འཕོས་པ་དང་ཁྱད་མེད་ཀྱི་གོ་བ་བག་ཙམ་དང་། དད་པས་ཁམས་སོས་པ། མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ
Chinese
如同舒展开来一般，像水中的水泡一样显现后立即消失，消失后立即显现，如同幻术和化身的造作一般，经过很长时间的推动，最后所有的文字都变成蓝色圆形的光点，像中等大小的镜子，周围环绕着红色的圆圈，在两三天左右显现的时候。那个蓝色圆形光点的正中央，出现了一个非常白皙、光彩夺目的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。头朝向我自己的左肩方向，一动不动，无论睁眼还是微笑都能看到。无论对着火、烟、岩石等好坏的景象，都能看到同样的景象，内心也有一种从见解和禅修的夹缝中挣脱出来的感觉，傲慢也稍微减少了一些。再次观察时，那些也只是像外壳一样，与无念相隔天壤之别。就在那里，完成了那件事的念诵和修持。当时因为是一个像嘎尔达（地名）一样的山洞，前面是我自己，后面是索南顿珠玛尼闭关在那里。我在闭关宽松的时候，向他传授了自己所知道的生起次第和圆满次第的要点，就像现在修行处的那个地方，多吉巴丹（人名）做了一个小小的禅垫，我们两个按照天法极乐世界的修法，进行了一个月的念诵和修持的时候，在迷乱中，我自己过了一条小河，到了对岸，看到堆积如山的经书，像岩石山一样。上面盖着各种颜色的绸缎，被微风吹动，发出金刚上师（བཛྲ་གུ་རུ）的巨大声音，我梦到了这个。闭关也顺利结束了。之后，又相继进行了无与伦比的达波（地名）的上师修法和智慧佛母的念诵修持。在那之后的某个春天，第七世化身仁波切把《功德藏》的根本颂词交给我，说：“请你仔细研究这个。”我接过后仔细观看，发现它分别阐述了三乘的意义，并将一切归纳为大圆满，而且通过教证、理证和窍诀的方式加以确定，首尾中间都是善的。稍微领悟到它与释迦牟尼佛的教言直接传承下来没有差别，信仰使我精神焕发，虔诚的眼泪夺眶而出。
English
Like unfolding, like a bubble bursting from water, it appeared briefly and then vanished. Immediately after vanishing, it appeared like the actions of illusion and emanation. After pushing for a very long time, all the letters turned into round blue lights, like a medium-sized mirror, surrounded by a red circle, appearing for about two or three days. In the very center of that round blue light, there appeared a very white and radiant letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). Its head pointed towards my left shoulder, motionless. Whether I opened my eyes or smiled, it was visible. No matter what good or bad scenery I faced, such as fire, smoke, or rocks, it appeared the same. My inner mind also felt like it was breaking free from the confines of view and meditation, and my pride diminished slightly. Upon further examination, those were just like outer shells, as far apart from non-thought as heaven and earth. Right there, I completed the recitation and practice of that. At that time, because it was a cave like Galta (place name), I was in front, and Sonam Dondrup Mani was behind, staying in retreat. During my open retreat times, I taught him whatever key points of generation and completion stages I knew. Just like the place where the hermitage is now, Dorje Palden (person's name) had made a small meditation cushion. The two of us, according to the practice of the Heaven Dharma Sukhavati, entered a one-month retreat. During that time, in a state of confusion, I crossed a small river and went to the other side. There, I saw stacks of scriptures like a rocky mountain, covered with various colored silks, moved by the breeze, making the loud sound of Vajra Guru (བཛྲ་གུ་རུ). I dreamed of this. The retreat also ended without obstacles. Afterwards, I successively performed the guru practice of the unparalleled Dagpo (place name) and the recitation and practice of both Wisdom Goddesses. Sometime in the spring after that, the 7th Incarnate Rinpoche gave me the root verses of the "Treasury of Qualities," saying, "Please examine this carefully." As I received it and looked at it carefully, I found that it explained the meaning of the three vehicles separately, and summarized everything into the Great Perfection. Moreover, it was established through scriptural authority, reasoning, and pith instructions, being virtuous in the beginning, middle, and end. I had a slight understanding that it was no different from the direct transmission of the Buddha Shakyamuni's teachings, and faith refreshed my mind, and tears of devotion welled up.
Tibetan
་ཙམ་བྱུང་ནས། ག་རེ་༧ བླ་མ་འདི་པ་ད་ལྟ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་པའི་བསོད་ནམས་ནི་བདག་འདྲར་ག་ལ་ཡོད། གལ་ཏེ་ཡོད་པར་གྱུར་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་དགོངས་པ་ཞིག་ཞུས་ནས་གནང་བྱུང་ན་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་འགྲོ་དགོས་བྱུང་ཡང་མི་འགྲོ་རེ་སྙམ་ནས་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བློ་ཐག་ཆོད་པར་བྱས། ལོ་གསུམ་རྗེས་མའི་མི་ཚད་ལོ་གཅིག་ལྷག་པོར་སོང་བས་བློ་བདེའི་ངང་ནས། གང་གི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཞུས་ཚེ། རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ང་རང་དབུས་གཙང་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་། གཞུང་གི་སྣེ་ཤན་པ་ཕྱོགས་རིས་ཆེ་བ་དང་རྣམ་དཀར་ལ་བག་ཆགས་ཆུང་བ་ཁྱད་པར་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྱག་མཛོད་བདུད་དབང་དུ་གྱུར་ནས། བླ་མར་རྒྱབ་འགལ་སོང་བ། རང་འཁོར་ཕལ་ཆེར་བྱིས་གྲོགས་སུ་གྱུར་པའི་སྐྱོན་གྱིས། དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཇལ་བས་སྐལ་དམན་དུ་གྱུར། ཁྱོད་ཉིད་ཅིས་ཀྱང་༧བླ་མ་དེ་མཇལ་དུ་སོང་ན་ང་རང་ཡང་དགའ། ཁྱོད་ཀྱང་ལོ་མཚམས་མང་པོར་སྡོད་པ་ལས་ལྷག་གསུང་། དགོངས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་ཁྲོལ་བྱུང་། དེ་ཡང་གང་གི་རྣམ་ཐར་མང་རབ་ཀྱི་གསུང་འཕྲོས་དང་ཁྱད་པར། ༧ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ངེས་ཀྱི་དབུགས་དབྱུང་རྒྱ་ཆེན་མཛད་མཐར། ཁྱོད་རང་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་གང་གི་གམ་དུ་སོང་ལ། ང་རང་གིས་མ་མཇལ་བའི་སེམས་གཅོང་རྣམས་ཇི་བཞིན་ཞུས་ལ་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གང་ཐོབ་ཐོབ་དང་། ཁྱད་པར་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་སྐོར་ཚང་མ་ཞུ་ཨེ་ཐུབ་ལྟོས་དང་ང་རང་གིས་གསན་དགོས་ཚུལ་སོགས་ཞིབ་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བཀོད་གནང་། སྐབས་དེར་རྒྱ་རོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གཡག་ཟེ་དགོན་དུ་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གནང་རྒྱུའི་སྙན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གང་གི་ཞབས་དྲུང་དུ་བསྙེགས་ཏེ་ ཕྱིན་པས། སླེབས་ཚེ་ཉི་གྲགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཀླག་ལུང་རིམ་འགྲུབ་ཀྱི་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན་ལ་གདམས་པ་ཟེར་བའི་དབུར་བཞག་འདུག་པའི་མཚམས་སུ་སླེབས། ༧ གང་སྔོན་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་ལ་ཆེར་གོམས་གཟུགས། དུས་འདིར་ཀུན་གསལ་ལམ་དུ་ཉི་མས་བཞིན། མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེའི་ཆུ་སྐྱེས་ཚལ། འབྱེད་མཛད་མཁས་གྲུབ་དབང་པོ་འབྲལ་མེད་བསྙེན། དེར་རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་མཉན་བསམ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་གོ་མྱོང་ཡར་འཕེལ་དུ་གྱུར། སྐྱབས་རྗེས་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་གུར་དྲག་མེ་འཁྱིལ་གྱི་ལུང་རྒྱས་པ་དང་། དོན་དབང་ནོར
Chinese
仅仅如此。怎么，这位上师现在真实住世的福报，像我这样的人哪里会有呢？如果真的有，就向转世仁波切请示一下，如果能得到允许，就算要去印度金刚座也不去，这样想着，毫不犹豫地下了决心。三年后的期限，超过了一年多，于是放心地前往他的座前，稍微说明了一下理由。仁波切亲自说道：“我本人虽然去了卫藏，但是政府的官员偏袒心重，对白业的印象很差，特别是变成了白利转世的管家魔王，违背了上师，自己周围的人大多变成了儿时的玩伴，因为这些过失，没能见到那样的大德，真是福薄啊！你无论如何都要去拜见那位上师，我也会很高兴的。你比在这里闭关很多年还要好。”他的心意强烈地流露出来。而且，他说了许多关于他的传记，特别是，他一定是龙钦饶绛巴桑波的转世，给予了极大的肯定。最后说：“你到那位贤哲大德那里去，把我没能见到的心事如实禀告，无论得到灌顶、传承、引导中的哪一个都可以，特别是看看能不能求到仁波切本人的意伏藏的所有内容，我一定要听。”等等，详细地作了指示。当时，由于听说嘉绒转世仁波切要在亚泽寺给予灌顶、传承、引导，于是就前往他的座前。到达时，正值读诵《尼扎传》，传承圆满的福德，放在名为《丹增的教言》的开头的章节。啊！他以前就非常习惯于闻思修，此时就像太阳照耀在一切光明的大道上一样。无边众生利乐的莲花苑，开启的贤哲自在，永不分离地亲近。在那里，依靠三根本秘密心髓的引导的恩德，努力地闻思，因此理解和经验都得到了提升。怙主喇嘛丹增仁波切给予了古汝扎波愤怒莲师的详细传承，以及义
English
Just like that. How could someone like me have the merit to see this lama who is actually living now? If it were true, I would ask the incarnate Rinpoche for permission, and even if I had to go to Bodhgaya, India, I wouldn't go. Thinking this way, I made up my mind without hesitation. The three-year deadline passed by more than a year, so I went to his feet with peace of mind and explained the reason a little. The Rinpoche himself said, "Although I went to U-Tsang, the government officials were very biased and had a bad impression of white deeds, especially since the steward of Palri Tulku became the demon king, he went against the lama, and most of the people around him became childhood playmates. Because of these faults, I was not able to see such a great being, it is really a lack of merit! You must go to see that lama, I will be very happy too. It is better for you to go than to stay here in retreat for many years." His intention was strongly revealed. Moreover, he said a lot about his biography, especially that he must be the reincarnation of Longchen Rabjampa Sangpo, and gave great affirmation. Finally, he said, "Go to that wise and virtuous person, and tell him the heartaches that I have not been able to see, and whatever you get from empowerment, transmission, and guidance is fine. In particular, see if you can ask for all the contents of the mind treasure of the Rinpoche himself, I must listen to it." And so on, he gave detailed instructions. At that time, because it was heard that Gyarong Tulku Rinpoche was going to give empowerment, transmission, and guidance at Yakze Monastery, he went to his feet. When he arrived, he was reading the biography of Nyizhak, and the merit of completing the transmission was placed at the beginning of the chapter called "Instructions to Tenzin." Ah! He used to be very accustomed to hearing, thinking, and meditating, and at this time it was like the sun shining on the path of all light. The lotus garden of infinite beings' benefit and happiness, the opening wise and free one, approached inseparably. There, relying on the kindness of the guidance of the three roots' secret heart essence, he diligently heard and thought, so his understanding and experience were improved. Kyabje Lama Tenzin Rinpoche gave a detailed transmission of Guru Drakpo Wrathful Lotus Master, and the meaning