Tibetan
ས་སྡུག་པ་སོགས་ཀྱིས་སར་འགྱེལ་བ་ཅུང་ཞིག་ངལ་སོས་ནས། ཡར་བྲག་ཕུག་བསྙེགས་ཏེ་སླེབས་ཚེ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་ནས་བསྡད་པས་སེམས་དགའ་ཡ་ལེ་སྤྲོ་སང་ངེ་། རང་གིས་རང་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་མི་ཞན་པར་བསམས་ནས་ཤི་ཡང་འགྱོད་མེད་དུ་འདུག །དེའི་དུས་སུ་ཐུན་བཞི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་ཆག་པར་ཉམས་ལེན་བརྩོན་པའི་དུས་སྔ་ཐུན་ཞིག་གི་སྐབས་སུ་སྒོ་ཕྱི་དེར་སྒྲ་ཞིག་ཐག་ཐག་སྒྲོགས་མཁན་འདུག་ཀྱང་བལྟ་ཙམ་ཡང་མ་བྱས། ཐུན་གྲོོལ་རྗེས་སྒོ་ལ་ཕྱིན་པས་སྒོ་རྩ་དེར་ཟོ་ཁྲ་ཞིག་གི་ཁ་རྡོ་ལེབ་ཀྱིས་བཀབ་ནས་བཞག་འདུག་པར་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་འདྲ་ཡིན་དོགས་ནས། ཕཊཿ ཤར་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་རང་སར་འདུག་པ་བླངས་ནང་དུ་ཕྱིན། ཅུང་ཟད་བཏུང་བས་དུས་གཞན་བཟའ་བཏུང་མོད་སྐབས་སུ་སྟོན་མོ་བརྒྱ་ལས་ལྷག་པར་བྱུང་། ཞོ་དེ་ཆུས་བསིངས་ནས་ཉུང་དུ་རེ་བཏུང་བས་ཞག་ཁ་ཤས་འཕུལ་ཐུབ་པ་བྱུང་། དེ་རྗེས་གྲོགས་མཆེད་ཚོས་ཙེམ་པ་ཅུང་ཟད་བསྐྱལ་བར་བརྟེན་ཏེ་ལུས་ཟུངས་ཞན་པ་སོར་ཆུད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེའི་དགུན་ཕུག་ལེབ་མར་བསྡད་ནས་གྲོགས་ཞིག་དང་མཉམ་དུ་དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས། དེ་ནས་དྲོད་ཅུང་ཟད་ཕེབས་པ་དང་། དབྱར་ཁ་དེར་མུ་བཞིན་དུ་ཕུག་པ་དེ་གར་གཏན་ཆགས་ལྟར་བསྡད་པས་རེ་ཞིག་ན་ང་རང་གི་མིང་ནས་འབོད་མཁན་ཞིག་བྱུང་བ་ལ། རྣམ་རྟོག་ངན་པ་མ་ཤོར། ཁོས་བོས་མ་ཐག་རྒྱུན་དུ་ཨ་ལན་ཀྱང་བཏབ་པས་ཅང་མི་ཟེར་འདུག །དེ་བཞིན་ཡུན་རིང་དུ་ཉན་ཚོད་མེད་པ་ལྟར་འབོད་ཀྱིན་འདུག་པས། བླ་མ་ཡོན་ཏན་གྲགས་པར་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཞུས་པས། བླ་མས་ཨ་ལན་བཏབ་མི་ཉན་ཚུལ་དང་། ཁྱད་པར་ཕུག་པ་དེར་རྒྱ་རོང་བ་ཞིག་བསྡད་ཚེ་དེ་ལྟར་བོས་པར་སྐད་ལན་བྱས་པས་འཕྲལ་དུ་ཤི་བ་སོགས་གསུངས་བྱུང་བར་རྣམ་རྟོག་ཤོར་ནས་ཅུང་ཞིག་སྐྲག་པ་ལྷ་འདྲེའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་རིག་ནས། ཉིན་མཚན་ཁྱད་མེད་དུ་སྔར་ལས་མང་ཞིང་སྐད་སྒྲ་ངར་དང་བཅས་པས་འབོད་པ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་འབོད་མཁན་རྟ་སྐྱང་ངུ་རྔོག་ནག་ཞོན་པའི་བླ་མ་བགྲེས་པོ་ན་བཟའ་དམར་སེར་རྙིང་པ་ཅན་ཞིག་མི་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ལྟ་བུས་ངའི་གམ་དུ་ཚུར་འོང་བ་དང་ཆབ་གཅིག་སྐད་གཏོང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་པ། ལན་ཞིག་དགོང་ཇ་བཏུང་ནས། ཐབ་རྩར་དམར་གསུར་བཏང་མེ་གསོ་སྐབས་སུ་སྒོ་རྩར་སྐད་དྲག་པོའི་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན་ཞེས་འབོད་པ་དང་བཅས་ཆབས་ཅིག་སྒོ་ལྕགས་ཁྲོབ་སིལ་བསྒྲགས་བྱུང་བས། ང་རང་ཤིན་ཏུ་ཚིག་པ་
Chinese
因地面崎岖等原因摔倒在地，稍作休息后，向上攀登岩洞，到达后稍作平缓，坐下，心情愉快，兴高采烈。心想自己对自己随喜，不减弱精进，即使死了也无憾。那时，四座法会一点也没有中断，精进修行的时侯，一次早课的时候，外面的门那里有声音，咚咚地响，但看都没看一眼。法会结束后，走到门口，看到门口那里放着一个木箱，上面盖着一块扁平的石头，怀疑是神鬼的伎俩。念诵“ཕཊཿ”（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，摧伏），多次念诵，但它仍然在那里，拿起来走进了里面。稍微喝了一点，平时食物很多，但那时比一百场宴会还丰盛。把酸奶用水稀释，一点一点地喝，这样过了几天。之后，朋友们送来了一些糌粑，身体虚弱的状态似乎恢复了。那年冬天，住在列玛（Phuk Lema）的洞穴里，与一位朋友一起，按照伟大的那若巴（Nāropa）的传统，专注于脉轮和气息。之后，稍微感到温暖。那年夏天，像往常一样，永久地住在那个洞穴里，过了一段时间，有人用我的名字叫我，我没有产生不好的想法。他一叫，我就总是回答，但他什么也不说。就这样，他似乎没完没了地叫着。我向喇嘛云丹扎巴（Lama Yönten Drakpa）询问了原因。喇嘛说，不应该回答，特别是如果一个嘉绒（Gyarong）人在那个洞穴里，如果这样叫他，回答了就会立刻死去等等。我听了之后，产生了不好的想法，有些害怕，神鬼的预知能力察觉到了，日夜不停地比以前更频繁、更响亮地叫喊，在梦里，也梦见一个骑着黑色骡子的老喇嘛，穿着破旧的红黄色衣服，带着不高兴的表情来到我身边，同时发出声音。有一次，喝完晚茶后，在炉子旁边烧红色的祭品，生火的时候，门口传来一声大喊，喊着“索南丹增（Sönam Tenzin）”，同时门锁也发出咔嚓咔嚓的声音。我非常生气
English
Having fallen to the ground due to the roughness of the terrain, I rested for a while. Then, I climbed up to the rock cave, and upon arriving, I sat down to rest, feeling happy and cheerful. I thought to myself that I was rejoicing in my own efforts and that my diligence was not diminishing, so even if I died, I would have no regrets. At that time, I was diligent in practicing without interrupting the four sessions of practice even a little. During one early morning session, there was a sound like "thak thak" coming from outside the door, but I didn't even glance at it. After the session ended, I went to the door and saw a wooden box placed there with a flat stone covering it. Suspecting it was some kind of trick by spirits, I recited "ཕཊཿ"(Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, meaning: to destroy), many times, but it remained there. I picked it up and went inside. After drinking a little, although there was plenty of food at other times, at that moment it was more abundant than a hundred feasts. I diluted the yogurt with water and drank it little by little, which sustained me for several days. Later, friends sent some tsampa (roasted barley flour), and my weakened physical strength seemed to be restored. That winter, I stayed in the cave at Lema (Phuk Lema), and together with a friend, I focused on the channels and winds according to the tradition of the great Nāropa. After that, I felt a little warmer. That summer, as usual, I stayed permanently in that cave. After a while, someone called me by my name, but I didn't have any bad thoughts. As soon as he called, I always answered, but he didn't say anything. In this way, he kept calling as if he would never stop. I asked Lama Yönten Drakpa about the reason for this. The Lama said that one should not answer, especially if a Gyarong person was staying in that cave, because if they called him like that and he answered, he would die immediately, and so on. After hearing this, I had bad thoughts and became a little scared. The spirits, knowing this through their clairvoyance, called out day and night, more frequently and loudly than before. In my dreams, I also saw an old Lama riding a black mule, wearing old red and yellow robes, coming towards me with an unhappy expression and calling out at the same time. One time, after drinking evening tea, while burning red offerings and tending the fire near the stove, there was a loud shout at the door, calling out "Sönam Tenzin," and at the same time, the door lock rattled. I became very angry.
Tibetan
ཟ་ནས་སྒོ་རྩར་དྲག་ཏུ་བརྒྱུགས་ནས་བལྟས་པས་ཅི་ཡང་མི་འདུག་པས་ཕྱིང་སློག་ཧྲལ་པོ་ཞིག་གྱོན་ཡོད་པ་ཕུད་ནས། ལུས་གཅེར་བུ་བྱས། ཕྱིང་སློག་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པས་ང་རང་འབོད་མཁན་ཁྱེད་འདིར་ཁུག །ཁྱོད་གང་ན་ཡོད་ཀྱང་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འདིར་ཤོག་ལ་གཟུགས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་པར་མ་བྱས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་ནུས་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། ངས་ཁྱེད་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་དུ་མི་བརླག་རེ་བྱས་ནས། སྒོ་རྩར་ཕ་བོང་གང་ཡོད་ཐམས་ཅད་ལ་བརྡེག །ཀི་བཏབ། ཕཊཿ མང་པོ་བྱས་པས་ཐང་ཆད་བྱུང་བ། ཕྱིང་སློག་སར་བཏིང་། དེའི་སྟེང་དུ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྡད་ནས། གཅོད་ཐུན་སྙིང་ཚིམ་པ་ཞིག་བཏང་བས། སྐྲག་མཁན་སྐྲག་ཡུལ་གཉིས་ཀ་ན་བུན་དེངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་དུ་སོང་ངོ་། དེ་ནས་དགོན་ཕུར་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་སྤོས་ནས་ཉམས་ལེན་ལ་ཐང་ལྷོད་མེད་སྐབས་ཞིག་ཏུ། ཚོང་དཔོན་རབ་བརྟན་ཚང་གི་རིགས་རྒྱུད་ལ་སྲི་ཁ་ཟུག་པར་ཕན་ཆེད། ༧ རྡོ་བླ་གཟན་དཀར་ཅན་ཞེས་རྫོགས་ཆེན་དགོན་པས་གྲུབ་ཐོབ་ཨ་ཐོར་བར་བརྩི་རྒྱུ་ཞིག་བུ་མོ་ཡ་མ་ཞིག་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱས་ཀྱང་ཕན་པར་མ་གྱུར་ནས་ཤི་བར་གྱུར་ཚེ། རྨ་ཁར་ཕན་ན་ཁྱི་ཚིལ་བྱུགས་པའི་དཔེ་བཞིན་ང་རང་ལ་བཅར་དགོས་ནན་ཏན་ལབ་བྱུང་ཡང་། དང་པོ་དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་མ་ནུས་ཀྱང་སླར་ཡང་བསྐྱར་གྱིས་མང་དུ་ཟེར་བར་མི་ཆེན་གྱི་ཚིག་ཡལ་བར་འདོར་མ་ཕོད་ནས། ཟ་སྲུང་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་བྱིན། དེ་ནས་བཟུང་རྒྱུན་དུ་སྲུང་སྐྱོབ་བག་རེ་ཙམ་བྱས་མཐར་བུ་ཞིག་སྐྱེས་པ་ཡུལ་དེར་སྤྲང་པོ་རྟ་བཤའ་འདྲེའི་ཟླ་རུ་འོས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་མི་གཏད་ཐབས་མེད་ཀྱིས་སྐད་ཆ་ཡང་ཡང་བྱས་པས་དེ་བཞིན་ཐོག་ཁེལ་བྱུང་། དེ་ལྟར་དཀའ་ལས་དང་སྙིང་རུས་མི་ལྷོད་ཙམ་གྱིས་ལོ་གསུམ་སྔོན་མ་འཕུལ་ཐུབ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་བྲག་ཕུག་དེ་གར་དབྱར་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་གཞུང་བཞིན་ཟེར་གཉིས་བལྟ་བ་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྦྱངས་པ་དང་། དགུན་དུས་སྔར་བཞིན་རྩ་རླུང་གི་ཉམས་ལེན་མི་ཞན་པར་བྱས། སྐབས་སུ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ། ཚེ་སྒྲུབ། ཞི་བསྲེག་འབུམ་གྱི་ཁ་འགེངས་བཅས་བཏང་། ལོ་གྲངས་སོ་ལྔའི་ཚེ་གོང་གི་དབེན་གནས་རྣམས་སུ་ལོ་གསུམ་འཕུལ་བས་རང་ལོ་སོ་བརྒྱད་ཐོག་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་ཕུག་སོགས་སུ་བར་མ་ཆད་དུ་ལོ་བཞིར་བསྡད་པ་ལ། ལོ་གཉིས་པའི་ཚེ། ཚོང་དཔོན་ཚང་གི་ཡ་མའི་ཆེད། དགོན་ཆེན་དུ་བུམ་སྒྲུབ་སྐབས་སོགས་ཞག་ཁ་ཤས་མ་སོང་ཐབས་མེད་དུ་ཕྱིན
Chinese
吃完饭后，我猛烈地跑到门口看，什么也没有，于是脱掉了穿着的破旧氆氇衣服，赤裸着身体，拿着氆氇衣服，以三宝的真实性起誓说："召唤我的人，你到这里来！无论你在哪里，现在立刻到这里来，如果你不显现出清晰的形象，你的力量就耗尽了。"我威胁说要把你连同你的依仗一起像灰尘一样摧毁，然后把门口所有的石头都砸了，大喊“ཀི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！”， “ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！”做了很多次，感到疲惫。我把氆氇衣服铺在地上，仰面躺在上面，做了一次令人心满意足的断法，恐惧者和恐惧的境地都像雾气消散的天空一样消失了。之后，我搬到了寺院后面的阎魔法洞进行修行，在一段没有懈怠的时期里，为了对商人拉旦家族的邪祟附体有所帮助，据说佐钦寺院将第七世多拉衮噶坚尊者视为成就者阿托，虽然保护了一个名叫亚玛的女孩，但没有奏效，她死了。就像伤口上涂狗油一样，他们坚持要我帮忙。起初我没有答应，但他们再三恳求，我无法拒绝大人物的要求，于是只给了一些简单的护身符和缘起物。从那以后，我经常做一些保护，最终她生了一个儿子。当地有一个乞丐，像马屠夫恶魔一样，不得不把孩子托付给他，反复交谈后，事情就这样定下来了。就这样，通过不懈的努力和毅力，我提前完成了三年的闭关。之后，在那个岩洞里，夏天像《龙钦心髓》的教义一样，修习彻却和托噶，冬天则像以前一样，毫不懈怠地修习气脉明点。有时，我会进行上师意集寂猛狮吼三尊、长寿佛修行和息灾火供的圆满仪轨。三十五岁时，我在之前的闭关地完成了三年的闭关，三十八岁时，我持续在阎魔法洞等地住了四年。第二年，为了商人家里的亚玛，我不得不去大寺院参加瓶灌顶等活动，在那里待了几天。
English
After eating, I ran violently to the door to look, but there was nothing there, so I took off the ragged woolen clothes I was wearing, became naked, and holding the woolen clothes, I swore by the truth of the Three Jewels, saying, "The one who summons me, come here! Wherever you are, come here right now, and if you don't manifest a clear form, your power will be exhausted." I threatened to destroy you along with your support like dust, and then smashed all the stones at the door, shouting "Ki!", "Phat!" I did it many times and felt tired. I spread the woolen clothes on the ground, lay on my back on top of them, and performed a satisfying Chöd practice, so that both the fearer and the object of fear disappeared like the sky after the fog has cleared. After that, I moved to the Yama practice cave behind the monastery to practice, and during a period without slackening, in order to help with the evil spirit possession of the merchant Rabten family, it is said that Dzogchen Monastery regarded the 7th Dola Kukarchen as the accomplished Ator, although they protected a girl named Yama, it was not effective, and she died. Like applying dog fat to a wound, they insisted that I help. At first I didn't agree, but they repeatedly pleaded, and I couldn't refuse the request of a great person, so I only gave some simple amulets and auspicious objects. From then on, I often did some protection, and eventually she gave birth to a son. There was a beggar in the area, like a horse butcher demon, and they had no choice but to entrust the child to him, and after repeated conversations, the matter was settled. In this way, through tireless effort and perseverance, I completed the three-year retreat ahead of schedule. After that, in that rock cave, in summer, like the teachings of the Longchen Nyingtik, I practiced Trekchö and Tögal, and in winter, as before, I practiced Tsa Lung Tikle without slackening. Sometimes, I would perform the complete rituals of Lama Gongdü Peaceful Wrathful Lion-Faced, Longevity practice, and Peaceful Fire Puja. At the age of thirty-five, I completed the three-year retreat in the previous retreat places, and at the age of thirty-eight, I continuously stayed in the Yama practice cave and other places for four years. In the second year, for the sake of Yama from the merchant's family, I had to go to the great monastery to participate in vase empowerment and other activities, where I stayed for a few days.