Tibetan
།དེ་ལྟར་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡང་། རྔམ་གློག་ལས། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་གཞི་ཡི་ཀུན་ཏུ་བཟང་། ཚོན་གང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་གསལ་བར་བསྒོམ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། བར་འདིར་འཛབ་དབྱངས་ཁྲི་འབུམ་བཟླས། ཉམས་སྐྱོང་ཤེས་པ་འུར་ཆོད་བཏང་། ཞེས་གསུངས་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་ཉིའི་གདན་ལ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་ཨ་མཐིང་གའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཞལ་ནང་དུ་བསྟན་ལ་བཀོད་ཚུལ་གྱིས་གཡས་སུ་བཀོད་པ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རང་མལ་དུ་མི་གཡོ་བར་སྡོད་བཞིན་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་ཟེར་ཐག་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཕྲོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡོངས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་སྦྱངས། སླར་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཞི་ཁྲོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་འོད་ཟེར་དང་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱིས་རྩ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་མཉེས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་བྱས་སོགས་སྒྲིབ་བ་མ་ལུས་པ་དག །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། ཞེས་བསམ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷརྟུ་ཨཿ ཞེས་ཞི་བ་སྤྱི་དྲིལ་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། དུང་ཁང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནག་ལ་རུ་ལུའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་གོང་བཞིན་བསྐོར་བ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་རུ་ལུ་ཅི་ནུས་བཟླ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ལུགས་བློ་ཡུལ་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས། གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ལྷ་ཚོགས་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླ་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། ཞི་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་དུ་ཨ་ཡིག་མཐིང་ནག་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ལ་ཞི་ཁྲོ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོར་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུས་ཁྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱིས་གར་ཁྱབ་སྤྲུལ་སྐུས་ཁྱབ་པས་ཞི་ཆགས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་པས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ར
Chinese
因此，也需要这样观修。《怖畏金刚根本续》中说：“主尊心间本初普贤王，观想五彩光团明亮。” 如是说。期间念诵百千万咒音，放下修持，舍弃一切念头。如是说。普贤王如来心间日月垫上，观想持明心识“阿”字，蓝色，周围咒语围绕，面朝内，按顺时针方向排列，观想这些字母安住不动，放射五色光芒，如星链般，以此激励一切善逝之心续，净化一切众生的业和烦恼之障，再次光芒收回，激励寂怒本尊众之心续，安置众生于寂怒之果位。再次收回，光芒和五种颜色的甘露，令脉、气之本尊众心续喜悦，从无始以来积累的业、烦恼、罪障、违犯誓言、破戒、错误、罪行等一切障碍得以清净，获得殊胜和共同的成就。如此思维。念诵：嗡啊吽菩提吉大玛哈苏卡嘉纳达图啊（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷརྟུ་ཨཿ，梵文天城体：ओँ आः हूँ बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽菩提心大乐智慧界啊），尽力念诵寂静总集。忿怒尊众的心间，在日轮垫上，黑蓝色“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如前一样被如鲁咒鬘围绕，也从其中放射和收摄光芒，并尽力念诵如鲁咒。因此，务必在心中确定寂静和忿怒二者的咒鬘旋转方式。在以观想本尊的方式念诵所有主尊和眷属的咒语时，所缘是：寂静尊众心间月轮上蓝色“阿”字，忿怒尊众心间日轮垫上蓝色“吽”字，各自被寂静和忿怒的咒语围绕，以及从与眷属众一起的本尊之身放射出各种颜色的光芒，遍布十方无量刹土，以至于虚空所及之处充满法身和报身，众生所及之处充满化身，从而将寂静和忿怒的坛城以及一切愿望转变为显现的证悟，所有这些都由咒鬘的光芒所化现，从而使无上供养在轮回未空之间永不间断。
English
Therefore, it is also necessary to meditate in this way. As stated in the 'Fearsome Thunderbolt': 'At the heart of the main deity, the primordial Kuntuzangpo, meditate clearly on a sphere of light of any color.' As it is said. During this time, recite hundreds of thousands of mantras, relinquish practice, and abandon all thoughts. As it is said. At the heart of Kuntuzangpo, on the sun and moon cushion, visualize the vidyadhara mind, the blue syllable 'Ah,' surrounded by a garland of mantras facing inward, arranged clockwise. Visualize these letters remaining still, without moving from their places, radiating five-colored light rays like a string of stars, thereby stimulating the mind-streams of all the Sugatas, purifying all the obscurations of karma and afflictions of all sentient beings. Again, the light rays gather back, stimulating the mind-streams of the peaceful and wrathful deities, placing sentient beings in the state of peace and wrath. Again, gathering back, the light rays and the five-colored nectar delight the mind-streams of the deities of the channels and elements with bliss, purifying all obscurations such as karma, afflictions, sins, violations of vows, breaches, errors, misdeeds, etc., accumulated since beginningless time, and attaining supreme and common siddhis. Think in this way. Recite: Om Ah Hum Bodhicitta Maha Sukha Jnana Dhatu Ah (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷརྟུ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu āḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Bodhicitta Great Bliss Wisdom Realm Ah), reciting the general collection of peaceful deities as much as possible. At the heart of the wrathful deities in the Dungkhang, on the sun cushion, the dark blue syllable 'Hum' (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), surrounded as before by the garland of Rulu mantras, also radiates and gathers light rays from it, and recite the Rulu mantra as much as possible. Therefore, having clearly established in your mind the way the mantra garlands of both peaceful and wrathful deities rotate, when reciting all the mantras of the main deity and retinue in the manner of invoking the deities, the object of focus is: at the heart of the peaceful deities, on the moon, the dark blue syllable 'Ah,' and at the heart of the wrathful deities, on the sun cushion, the blue syllable 'Hum,' each surrounded by the mantras of the peaceful and wrathful deities, and from the bodies of the deities together with the retinue, various colors of light rays radiate, pervading the infinite realms of the ten directions, so that wherever space extends, it is filled with the Dharmakaya and Sambhogakaya, and wherever sentient beings extend, it is filled with the Nirmanakaya, thereby transforming the mandala of peaceful and wrathful deities and all desires into apparent realizations, all of which are emanated from the light rays of the mantra garlands, so that the unsurpassed offering is continuous until samsara is empty.
Tibetan
ང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ་བས་ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་གི་མཆོད་པས་མཉེས་ནས། སྐུའི་ཆ་རྣམས་ནས་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་སྐུ་ཆེ་ཆུང་དཔག་གིས་མི་ལང་བ། གསུང་ལས་བཏགས་གྲོལ་གྱི་སྔགས་རྣམས་གསེར་བཙོ་མའི་མདངས་ལྡན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟ་བུ། ཐུགས་ལས་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་དང་། རིང་བསྲེལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་ནུས་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ་ༀ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུཾ་མཐིང་གི་རྣམ་པ་འཇའ་ཚོན་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དང་བཅས་པ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་བསྐྱོད་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཁ་ཆར་བབས་པ་བཞིན་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པའི་མོད་ལ་འོད་ཟེར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་རྣམས་སུ་འཕྲོས་པས་སོ་སོའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་བཞིན་དུ་དག་ནས་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གོ་སར་དབུགས་དབྱུང་བར་གྱུར་ཞེས་བསམ་ལ། ལྟ་སྒོམ་གྱི་ངང་ནས་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱཿསོགས་རང་གཞུང་ལྟར་དལ་བྲེལ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཚར་བཅུ་ཕྲག་ག མ། བདུན་ལྔ་གསུམ་སོགས་དལ་བས་བཏང་མཐར་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་དམིགས་པ་ཡང་བསྐྱར་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དགོངས་པ་བཞིན་འཇུག་དགོས་པའོ། །ལྷ་ཚོགས་ཞི་བ་རྣམས་ཀྱི་སོགས་ཡང་ན་སྤྱི་དྲིལ་དུ་བྱེད་ན་ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་སྦྲེལ་ཏེ་བཟླའོ། །ཡང་ན་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྦྲེལ་འཛབ་ཅེས་སོ་སོའི་གཙོ་འཁོར་སྦྲེལ་ཏེ་བཟླ་ལུགས་དང་བཏགས་གྲོལ་ཕུང་པོ་རང་གྲོལ་ལྟར་བཟླ་ལུགས་དེ་དག་སོ་སོའི་དམིགས་རིམ་ཀྱང་ཟུར་ཆེན་པས་མཛད་པའི་བསྙེན་ཡིག་འདིར་བཤད་མོད། འོན་ཀྱང་འཇུག་པ་ཅུང་ཟད་དཀའ་བ་ལ་བསམ་སྟེ་ཟོར་ཡང་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བཤད་མ་ཐག་པའི་དམིགས་པ་ལའང་བསྙེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། ལས་སྦྱོར་ཀྱང་ཚང་བར་སེམས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཡབ་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ། འཁོར་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལྟར་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་ལ། ཐུགས་དཀར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་བསྙེན་པ་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས་བྱིན་ནུས་བསྡུ་བ་སྒྲུབ་པ། སྣོད་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས། སྒྲ་གྲགས་སྔགས། དྲན་རྟོག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལམ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་སྦྱངས་ནས་ཞི་ཁྲོའི་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པ་ལས་སྦྱོར་དུ་དབྱེའོ། །དེ་ལའང་ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔ་ལས་ཐུགས་ཀའི་
Chinese
如我一般化现供养，以无漏乐空之供养令其欢喜，从身之各部分，化现寂怒本尊百族，其身形大小不可估量。语中化出系解脱之咒语，如纯金般光彩夺目的字迹，如雨雪冰雹般纷纷降落。意中化出五色光芒所成的佛塔，以及不可思议的舍利，诸佛之三密加持力凝聚为（ༀ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུཾ་མཐིང་，Oṃ āḥ hūṃ，唵阿吽，白色唵，红色阿，蓝色吽）之形相，伴随着彩虹光点和细微光芒，以咒语之自声推动，如雨水降入大海般融入自身之三门，刹那间光芒照射至六道众生之处，各自之罪障习气过患，如阳光照射于雾气般得以清净，思维令其于三身佛之果位中得以解脱。于见修行之状态中，吽 班杂 资达 阿等，按照各自仪轨，根据缓急念诵十遍、七遍、五遍、三遍等，最后将共同总摄之观想，再次如莲花自解脱尊胜之意趣般融入。寂静本尊众等，或者若作共同总摄，则将寂怒之咒语合念。或者将寂静与忿怒之合念，即各自之主眷合念之方式，以及如系解脱、蕴聚自解脱般念诵之方式，这些各自之观想次第，于佐钦巴所著之念诵仪轨中已述，然考虑到入门稍有困难，若以简易之方式进行，则于方才所说之观想中，也具备念诵、修持、大修持、事业之功用。为何如此说呢？因为也有如生起父尊为念诵，生起父母双尊为修持，生起眷属为大修持之说法。心间白色咒鬘排列为念诵，以光芒放射和收摄来摄集加持为修持，将外器世间之宫殿，内情众生之寂怒本尊众，音声之咒语，念头之法性游舞，作为道用，为大修持，将六道众生之痛苦，包括其因和果，都加以净化，安置于寂怒之果位，即为事业。其中，从四种事业和五种事业来说，心间的
English
Having emanated and offered just like myself, pleasing them with the unpolluted bliss-emptiness offering, from the parts of the body, emanate the hundred families of peaceful and wrathful deities, whose forms are immeasurable in size. From the speech, emanate the mantras of liberation upon hearing, like letters with the radiance of pure gold, like a storm of rain and snow. From the mind, emanate stupas made of five-colored light, and inconceivable relics, and the blessings of the three secrets of the Buddhas condensed into the form of (ༀ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུཾ་མཐིང་，Oṃ āḥ hūṃ，唵阿吽，white Oṃ, red Āḥ, blue Hūṃ), accompanied by rainbow-colored dots and subtle rays, propelled by the sound of the mantra itself, dissolving into the three doors of oneself like rain falling into the great ocean, and in that instant, rays of light radiate to the places of the six realms, purifying all their sins, obscurations, habitual tendencies, and faults, like sunlight striking mist, thinking that they are liberated into the state of the three kayas of the Buddhas. In the state of view and meditation, recite Hūṃ Vajra Citta Āḥ, etc., according to one's own tradition, according to leisure or busyness, ten times, seven times, five times, three times, etc., and finally, the visualization of the common totality should again be entered as in the intention of Padma Kundrol Namgyal. The peaceful deity assembly, etc., or if doing the common totality, then combine the peaceful and wrathful mantras and recite them. Or, the combined recitation of peaceful and wrathful deities, that is, the method of combining the main deities and their retinues, and the method of reciting like liberation upon hearing, self-liberation of the aggregates, these respective visualization sequences are explained in this recitation manual composed by Zurchenpa. However, considering that the entrance is somewhat difficult, if done in an easy way, then in the visualization just described, the functions of recitation, practice, great practice, and activity are also complete. Why is this said? Because there are also statements such as generating the father deity as recitation, generating the father and mother deities as practice, and generating the retinue as great practice. Arranging the white mantra garland in the heart as recitation, gathering blessings by radiating and withdrawing light as practice, taking the palace of the outer vessel world, the peaceful and wrathful deity assembly of the inner sentient beings, the sound of mantras, and the play of dharmata of thoughts as the path, as great practice, purifying the suffering of the six realms, including their causes and effects, and placing them in the state of peaceful and wrathful deities, is activity. Among them, in terms of the four activities and the five activities, the heart's