Tibetan
ག་དཀའ་ཡང་། །མདོ་དོན་འགྲོ་ཕན་སེམས་བསྐྱེད་གཙོར་གསུངས་བཞིན། །བདག་གིས་བརྩམས་འདི་དེ་རྗེས་ཅིས་མི་འབྲངས། །ལ་ལ་བཞེད་ཀྱིས་བརྩམས་པ་གང་ལ་ཡང་། །སྡེབ་སྦྱོར་སྙན་ཚིག་མཛེས་ཆ་མི་ལྡན་ན། །རྩོམ་པའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་སྐྱོན་ཡིན་ཞེས། །སྨྲ་མོད་དེ་ཡང་ཡིད་ཆེས་གནས་མ་ཡིན། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཕྱི་པའི་བསྟན་བཅོས་འགར། །དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཡང་ཐར་བ་དང་། །རྣམ་མཁྱེན་ལམ་དུ་དཀྲི་བར་ནུས་མིན་དོགས། །དེ་ཕྱིར་ཕན་སེམས་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་སྙམ། །སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དམ་པས་ཟིན་པ་དང་། །དངོས་གཞི་དམིགས་མཚན་ཞེན་པས་མ་བཅིངས་ཤིང་། །རྗེས་སུ་བསྔོ་སྨོན་དམ་པས་རྒྱས་ཐེབས་ཕྱིན། །འདི་སོགས་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་འདི་བརྩམས་དགེ་བས་མཚོན་བྱས་ཏེ། །བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་ཚོགས། །བསྡུས་ཤིང་བཟླུམས་ཏེ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་ཚོགས། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཞུང་བཟང་པད་ཚལ་འབྱེད་པའི་བསྙེན་ཡིག་དྲི་བཟང་ངད་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ་ངོམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་རྣམ་འདྲེན་བླ་མ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་གྱིས་མཛད་པའི་བསྙེན་ཡིག་གཞིར་བཞག་སྟེ་རིགས་མཐུན་འགའ་ལ་ཡང་བསྡུར་བཞིན་སྤེལ་པའི་བྱེད་པོ་བྱ་བྲལ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་གྱི་ཡི་གེར་འདུ་བྱེད་དམ་ཚིག་གི་ནོར་བུ་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་འཆང་བ་ཀུན་བཟང་འཆི་མེད་ཀྱིས་བགྱིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་གུ། ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གཞུང་བཟང་པད་ཚལ་འབྱེད་པའི་བསྙེན་ཡིག་དྲི་བཟང་ངད་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ་ངོམ།
Chinese
即使有些困难，正如主要讲说以饶益有情为目的的发心一样，我所著的这部论著为何不能追随其后呢？有些人认为，无论创作什么，如果缺乏对仗、优美的词句和美感，就是作品的组成部分不完整，是一种缺陷。但这种说法也并非完全可信。为什么呢？因为在其他教派的论著中，虽然具备这些优点，但恐怕也无法引导人们走向解脱和遍知之路。因此，我认为利益他人的发心才是最重要的。如果创作被清净的发心所摄持，正文不被目标和特征的执着所束缚，结尾以清净的回向和祈愿来增广，那么这些都将成为通往菩提之路。因此，以此创作的功德为代表，我将自己过去、现在、未来所积累的功德汇集起来，为了无边无际的众生，寂静与忿怒的无量境界得以证悟，而进行回向。如是，这部名为《开启寂怒密意自解脱之善妙论典莲园的修持仪轨，散发芬芳的普贤供云》的著作，是应化身喇嘛丹巴桑杰曲培的劝请，以佐钦曲英让卓所著的修持仪轨为基础，并与一些同类仪轨进行比较而撰写的。作者是持有行为誓言珍宝作为头饰的瑜伽士根桑贤遍。愿以此功德，使一切众生获得三身佛陀的果位。吉祥圆满！ 《开启寂怒密意自解脱之善妙论典莲园的修持仪轨，散发芬芳的普贤供云》
English
Even if there are some difficulties, just as the main teaching emphasizes the generation of bodhicitta with the aim of benefiting sentient beings, why shouldn't this treatise I have composed follow suit? Some people believe that whatever is created, if it lacks parallelism, beautiful phrases, and aesthetics, it is a flaw because the components of the work are incomplete. However, this statement is not entirely credible. Why? Because in the treatises of other sects, although they possess these qualities, I doubt they can guide people to liberation and the path to omniscience. Therefore, I believe that the intention to benefit others is the most important. If the composition is seized by pure bodhicitta, the main text is not bound by attachment to goals and characteristics, and the conclusion is amplified by pure dedication and aspiration, then all of these will lead to the path of enlightenment. Therefore, representing this composition with merit, I gather and condense the collections of merit I have accumulated in the past, present, and future, and dedicate them so that limitless sentient beings may attain the boundless states of peace and wrath. Thus, this work, entitled "The Practice Manual that Opens the Lotus Garden of the Good Doctrine of Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions, the Cloud of Samantabhadra Offering Fragrant Scents," was written at the urging of the incarnate Lama Dampa Sangye Chöpel, based on the practice manual written by Zurchen Chöying Rangdröl, and compared with some similar manuals. The author is the yogi Kunsang Shyänpen, who holds the treasure of behavioral vows as a head ornament. May this merit cause all beings to attain the state of the three kayas of the Buddha. May it be auspicious and perfect! "The Practice Manual that Opens the Lotus Garden of the Good Doctrine of Peaceful and Wrathful Ones, the Self-Liberation of Intentions, the Cloud of Samantabhadra Offering Fragrant Scents."