Tibetan
ས། །འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་ཡང་། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ་རོལ། ལན་དུ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མ་སྤངས། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཀྱང་འཚལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་པས་བླངས ། ལག་སོར་གཡས་གཡོན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་མོས་ནས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལྟར་དབུལ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐུལ་ལ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཧོ་བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །འགུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོར། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་དུ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་ཚོགས་རྫོགས་ནས། །ཟས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །གཏན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་འབྲས་བུར་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་ཚོགས་ལ་རོལ་རྗེས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཧོ་བདག་ཅག་སློབ་དཔོན་སོགས་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བཟློག་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ནི། གཏོར་མ་རྣམས་ལ་གསོ་བྲན་གཏོར་ཆུང་ལྷ་གྲངས་ལྟར་བཤམས་པར་ཤ་དུམ་སྦྱར་ལ་དགུག་བསྒྲལ་བསྟབ་པ་སོགས་ཆབས་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ། དགོངས་བཞིན་རྐྱེན་ངན་བར་གཅོད་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་སོགས་བཟློག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཛད་ཕྲིན་མངོན་དུ་ཕྱུང་བར་དམིགས་ནས་བཟློག་པ་འདི་བཞིན་གྱེར་རོ། །ཧཱུཾ། དང་པོ་རང་སེམས་འཁྲུལ་པ་ཡིས། །གཉིས་མེད་དོན་ནི་མ་རྟོགས་པས། །ལོག་རྟོག་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བླངས། །འབྲས་བུའི་སྨིན་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་གསལ། །རང་གཞན་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ནས། །རྣམ་རྟོག་འཁོར་བས་ཆགས་པ་རྒྱས། །ཧཱུཾ། ང་ནི་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དཔལ། །བག་ཆགས་འཁོར་བའི་དུཿཁ་རྒྱས། །གཉིས་མེད་རང་གི་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཡ་གི་ཁྲོ་བོ་མན་ཆད་ནས། །མ་གི་བསེན་མོ་གྲོང་རྒྱུག་ཡན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་སེམས་ཅན་དོན་རེ་བྱེད། །ང་ཡིས་མདོས་གཏོར་འདི་བསྔོས་པས། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེས་རྦོད་ཁ་བཟློག །ཡ་མནྟ་ཀྲོཏ་དགྲ་ལ་བཟློག །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ང་མི་ཡེངས། །སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་གི། །ཚད་མེད་མདོས་གཏོར་འདི་བསྔོས་པས། །རྟ་མགྲིན་གསུང་གིས་རྦོད་གཏོང་བཟློག །ཧྱ་གྷྲྀ་ཝས་དགྲ་ལ་བཟློག །དྲག་པོའི་དྲག་སྔགས་གཉིས་མེད་བཟློག །ཕ་རོལ་རྒྱས་པའི་སྙིང་ཁྲག་གི །ཚད་མེད་རཀྟ་འདི་བསྔོས་པས། །ཕྱག་རྡོར་ཐུགས་ཀྱིས་རྦོད་གཏོང་བཟློག །བཛྲ་པཱ་ཎིས་དགྲ་ལ་བཟློག །ཨེ་ཡཾ་ས་མ་ཡ་སྙིང་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། །དགྲ་ལ་བཟློག་བཟློག །སྙིང་རྩ་ཕྱུངས་ཕྱུངས། །སྲོག་རྩ་ཆོད་ཆོད། །བྱད་མ་མཱ་ར་ཡ་བཟློག་བཟློག །ཅེས་བརྒྱ་བཟླས་སོ། དེ་ནས་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཧཱུཾ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ར་མདའ་སློག །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ར་མདའ་སློག །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ར་མདའ་སློག །བྱད་མའི་སྟེང་དུ་དམག་འདྲེན་གྱིས། །དམག་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ལྷས་མཛད་དོ། །བྱད་མ་མ་ལུས་ཐལ་བར་བློགས། །བདག་ལ་བརྣག་པའི་དགྲ་བགེགས་འདི། །ཡུན་དུ་མ་འཇོག་སྲོག་རྩ་ཆོད། །བྱད་མ་ཤ་ཏྲུཾ་བྱེར་བྱེར་སོད་སོད། ཧཱུཾ། དགྲ་བོ་བསོད་ནམས་ཟད་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཡར་ལ་འཕེལ་བ་གཉིས། །དུས་གསུམ་ལྷ་ཡིས་བྱིན་རློབས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྣམས། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་མཛོད། །དགྲ་བོ་བསོད་ནམས་མེད་པར་མཛོད། ཧཱུཾ། ཉོན་ཅིག་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས། །རྣལ་འབྱོར་ལྷ་མེད་ཟེར་ནས་བརྙས། །ལྷ་ལ་མཐུ་མེད་ཟེར་ནས་བརྙས། །བྷྱོཿ དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་གཏོར་ཟོར་བཟློག །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་ཡུངས་ཟོར་བཟློག །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་བཙོ་ཟོར་བཟློག །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་གྲི་ཟོར་བཟློག །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་རྦབ་ཟོར་བཟློག །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་ཁྲག་ཟོར་བཟློག །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་མཚེ་ཟོར་བཟློག །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་ཕུར་ཟོར་བཟློག །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་མདའ་ཟོར་བཟློག །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་རྡོ་ཟོར་བཟློག །བྷྱོཿ ཤར་ཕྱོགས་མི་ནག་མཆེ་བ་ཅན། །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་རྦོད་ཁ་སྒྱུར། །བྷྱོཿ ལྷོ་ཕྱོགས་མི་སྔོན་མཆེ་བ་ཅན། །དམ་ཉམས༴ བྷྱོཿ ནུབ་ཕྱོགས་མི་དམར་མཆེ་བ་ཅན། །དམ་ཉམས༴ བྷྱོཿ བྱང་ཕྱོགས་མི་སེར་མཆེ་བ་ཅན། །དམ་ཉམས༴ བྷྱོཿ ཁྱེད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། །བདག་དང་ཡོན་བདག་འཁོར་བཅས་ལ། །ཕུར་ཁ་ཟོར་ཁ་ལངས་པ་བཟློག །མདའ་ཟོར་འུར་ཟོར་འཕེན་པ་བཟློག །ཀོང་ཟོར་བྲུབ་ཁུང་བཅུག་པ༴ མི་དམར་ཞགས་པ་འཕེན་པ་དང་། །མི་ནག་གཡབ་མོ་གཡབ་པ༴ བཤན་པ་ལས་ལ་ཞུགས་པ༴ མོན་པ་རིམ་པ་བརྗེས་པ༴ སྐྱེས་པའི་མདའ་ཟོར་འཕེན་པ༴ བུད་མེད་དམོད་ཟོར་བྱེད་པ་བཟློག །བདུད་གཅོད་སྲོག་རྒུད་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་དང་། །བླ་ཉམས་ཚེ་ཉམས་ཐམས་ཅད་དགྲ་ལ༴ ལྷ་བསྒྲལ་སྲོག་ཞུད་ངན་པ༴ སྲོག་རྒལ་ཕུར་པ་བཏབ་པ༴ བདག་ལ་བརྣག་པའི་བསམ་ངན་དང་། །སྦྱོར་བ་ངན་པ་སྣ་ཚོགས༴ ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་དགྲ་བོ་འདི། །སྡེར་མོ་ཅན་གྱིས་སྙིང་ནས་དྲོངས། །མཆེ་བ་ཅན་གྱིས་ཀླད་ནས་ཕུགས། །ཞགས་པ་ཅན་གྱིས་ཡན
Chinese
萨。聚集者们没有怀疑。婆罗门、狗和旃陀罗也是，都观想为同一自性而享用。回答说：善逝是法身，舍弃贪欲等垢染，远离能取所取之相，我也寻求如是性。以“阿拉拉霍”之声唱诵。观想左右手的手指为五部本尊父母，如金刚坛城内的火供般献供。由上师劝请，所有会众一起念诵：霍，我的身体、蕴、处是，具足三座之体性，圣妙百部坛城尊，一切动静皆大乐，无上金刚誓言，于菩提心之大云中，在无二平等之状态中享用。瑜伽道之会供圆满后，不转为食物之障碍，无有执着的施主也，愿享用大乘之果。如是会供后，发愿：霍，愿我等上师等成为因。之后开始进行回遮之事业。在朵玛前，如本尊数量般陈设食子朵玛，混合肉块，进行勾招、诛杀、抛掷等，同时观想坛城之本尊众进行回遮之事业，如其所愿，为了显现回遮违缘、障碍、诅咒、恶语等的回遮禁行之事业，念诵如下回遮文。吽。首先，由于自心之迷乱，未证悟无二之义，取了邪念轮回之习气，果之成熟，生圆次第明。自他无二证悟后，由分别念轮回增长执着。吽。我乃大自在马王威力，习气轮回之痛苦增长。具有无二自之我慢，从上面的忿怒尊开始，到下面的寻常女鬼为止，一切都听我的。我乃利益有情者，我以此食子朵玛供养，寂静文殊阎魔法回遮诅咒。雅曼达嘎（藏文，梵文天城体：यमन्तक，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：阎魔敌）回遮敌人。我不会为了有情之利益而分心，以慈悲诛杀之血肉，以此无量食子朵玛供养，马头明王语回遮诅咒。赫热瓦（藏文，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈）回遮敌人。猛烈的忿怒咒语无二回遮。以外方增长之心血，以此无量血供
English
Sa. Those assembled have no doubts. Brahmins, dogs, and Chandalas also, all contemplate the same nature and enjoy. In response: The Sugata is the Dharmakaya, abandoning defilements such as desire, free from the appearance of grasper and grasped, I also seek suchness. Recite with the sound of "Alala Ho." Visualize the fingers of the left and right hands as the five families of male and female deities, offering them like a fire offering within the Vajra Mandala. Urged by the master, all the assembly recites: Ho, my body, aggregates, and sense bases are, the essence of possessing the three seats, the sacred hundred-family mandala deities, all movements are great bliss, the unsurpassed Vajra Samaya, in the great cloud of Bodhicitta, enjoy in the state of non-duality and equality. After the gathering of the Yoga path is complete, may it not turn into an obstacle of food, and may the generous benefactor without attachment also, enjoy the fruit of the Great Vehicle. After such a gathering, make aspirations: Ho, may we, the master, etc., become the cause. Then begin the activity of reversal. In front of the Torma, arrange small food offerings like the number of deities, mix pieces of meat, and perform hooking, killing, throwing, etc., simultaneously visualizing the deities of the mandala performing the activity of reversal, as desired, in order to manifest the activity of the reversal vow of reversing adverse conditions, obstacles, curses, evil words, etc., recite the following reversal text. Hum. First, due to the delusion of one's own mind, not realizing the meaning of non-duality, taking the habitual tendencies of mistaken thoughts of samsara, the ripening of the fruit, the generation and completion stages are clear. After realizing the non-duality of self and other, attachment increases due to the conceptual thoughts of samsara. Hum. I am the powerful horse supreme glory, the suffering of habitual tendencies of samsara increases. Possessing the pride of non-dual self, from the wrathful deities above, down to the ordinary female ghosts below, all listen to me. I am the one who benefits sentient beings, I offer this food offering, peaceful Manjushri Yamari reverses curses. Yamāntaka (藏文：ཡ་མནྟ་ཀྲོཏ་，梵文天城体：यमन्तक，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：阎魔敌) reverses enemies. I will not be distracted for the benefit of sentient beings, with the blood and flesh of compassionate killing, I offer this immeasurable food offering, Hayagriva's voice reverses curses. Hayagrīva (藏文：ཧྱ་གྷྲྀ་ཝས་，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈) reverses enemies. The fierce wrathful mantra non-dually reverses. With the heart blood of the increasing other side, this immeasurable blood offering
Chinese
以威力，金刚手以心力遣除诅咒，金刚手对敌人遣除。ཨེ་ཡཾ་ས་མ་ཡ་སྙིང་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）对敌人遣除，遣除！挖出心脉，切断命脉！遣除诅咒，玛拉耶！如是念诵百遍。然后又如是说： 吽！三世诸佛立起战旗，本尊坛城立起战旗，护法神众立起战旗，于诅咒之上调动军队，军队统帅由智慧尊担任。将所有诅咒焚为灰烬，对于怀恨于我的此敌仇，莫长久留存，切断命脉！诅咒夏仲，驱散，消灭！吽！ 愿敌人福德耗尽，瑜伽士向上增长，三世诸佛加持，瑜伽士的寿命与福德，从上向上增长，愿敌人毫无福德。吽！ 谛听，所有显有神鬼之众，瑜伽士说没有神而轻蔑，说神没有力量而轻蔑。བྷྱོཿ 摧毁誓言之敌人的朵玛，遣除！ 摧毁誓言之敌人的芥子朵玛，遣除！ 摧毁誓言之敌人的毒药朵玛，遣除！ 摧毁誓言之敌人的刀朵玛，遣除！ 摧毁誓言之敌人的瀑布朵玛，遣除！ 摧毁誓言之敌人的血朵玛，遣除！ 摧毁誓言之敌人的冰雹朵玛，遣除！ 摧毁誓言之敌人的橛朵玛，遣除！ 摧毁誓言之敌人的箭朵玛，遣除！ 摧毁誓言之敌人的石朵玛，遣除！བྷྱོཿ 东方黑人獠牙者，将摧毁誓言之敌人的诅咒反弹回去！བྷྱོཿ 南方蓝人獠牙者，摧毁誓言之敌人的诅咒反弹回去！བྷྱོཿ 西方红人獠牙者，摧毁誓言之敌人的诅咒反弹回去！བྷྱོཿ 北方黄人獠牙者，摧毁誓言之敌人的诅咒反弹回去！བྷྱོཿ 委托于您的事业是，对于我和施主眷属等，遣除橛和朵玛的攻击，遣除箭朵玛和风朵玛的抛掷，遣除孔朵玛的挖掘埋藏，红人抛掷绳索，黑人摇动扇子，屠夫开始工作，门巴交换次序，男人抛掷箭朵玛，女人进行诅咒朵玛，遣除！ 遣除魔鬼的断命，寿命衰减，身体疾病，上师誓言衰损，寿命衰损，全部给敌人。 遣除诛杀神灵，生命耗损，恶毒。 遣除夺命，打入橛。 遣除怀恨于我的恶念和各种恶行。 对于心中怀恨的此敌人，用利爪从心中挖出，用獠牙从脑中刺穿，用绳索
English
With power, Vajrapani dispels curses with his mind, Vajrapani dispels enemies. Ei yam samaya heart la bhyo bhyo. Dispel the enemy, dispel! Dig out the heart veins, cut off the life veins! Dispel the curse, Maraya! Recite this a hundred times. Then say again: Hum! Buddhas of the three times raise the battle flag, the Yidam mandala raises the battle flag, the Dharma protectors and guardians raise the battle flag, mobilize the army upon the curse, the army commander is the wisdom deity. Burn all curses to ashes, do not let this enemy who hates me remain for long, cut off the life veins! Curse Shatrum, scatter, destroy! Hum! May the enemy's merit be exhausted, and the yogi increase upwards, may the gods of the three times bless the yogi's life and merit, may they increase from above, may the enemy have no merit. Hum! Listen, all the gods and demons of existence, the yogi despises saying there is no god, despises saying the god has no power. Bhyo: Turn back the torma of the oath-breaker to the enemy! Turn back the mustard torma of the oath-breaker to the enemy! Turn back the poison torma of the oath-breaker to the enemy! Turn back the knife torma of the oath-breaker to the enemy! Turn back the waterfall torma of the oath-breaker to the enemy! Turn back the blood torma of the oath-breaker to the enemy! Turn back the hail torma of the oath-breaker to the enemy! Turn back the phurba torma of the oath-breaker to the enemy! Turn back the arrow torma of the oath-breaker to the enemy! Turn back the stone torma of the oath-breaker to the enemy! Bhyo: Black man with fangs in the east, turn back the curse of the oath-breaker to the enemy! Bhyo: Blue man with fangs in the south, turn back the curse of the oath-breaker to the enemy! Bhyo: Red man with fangs in the west, turn back the curse of the oath-breaker to the enemy! Bhyo: Yellow man with fangs in the north, turn back the curse of the oath-breaker to the enemy! Bhyo: The task entrusted to you is to turn back the attacks of phurbas and tormas against me, the patron, and our retinue, turn back the throwing of arrow tormas and wind tormas, turn back the digging and burying of hole tormas, the red man throws the rope, the black man waves the fan, the butcher starts working, the Monpa exchanges the order, the man throws the arrow torma, the woman performs the curse torma, turn it back! Turn back the demon's cutting of life, the decline of life, the diseases of the body, the decline of the guru's oath, the decline of life, all to the enemy. Turn back the killing of the gods, the wasting of life, the evil. Turn back the taking of life, the driving of the phurba. Turn back the evil thoughts and various evil deeds that hate me. For this enemy who hates in his heart, dig out the heart with claws, pierce the brain with fangs, with a rope