Tibetan
རྟ་མགྲིན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྨད་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་སྒྱོགས་རྡོ། རྟ་མགྲིན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྨད་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་སྒྱོགས་རྡོ། ༄༅། །རྟ་མགྲིན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྨད་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་སྒྱོགས་རྡོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཤྲྀ་ཡེ། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་པདྨ་སྐྱེས། །དྲག་སྔགས་བཀའ་བབ་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙ་བ། །བརྒྱུད་པ་ཀུན་འདུས་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་དང་། །དབྱེར་མེད་ལམ་འདིའི་དྲིན་ཐོབ་བླ་མར་འདུད། །པདྨ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་འདུས་ནོར། །རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་གནས་རྟ་མགྲིན་དབང་། །ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་བཟློག་པའི་ལས་རིམ་ཁྲིགས། །གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་སྒྱོགས་རྡོ་འདི་རུ་ངོམ། །དེ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་གོང་མའི་ཟབ་གཏེར་གྱི། །དགོངས་དོན་འཕྱུག་མེད་རང་གི་དག་སྣང་དང་། །སྦྱོར་ཆོག་སྤེལ་ལ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །བཀའ་སྐྱོང་གཏེར་བདག་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ཡང་འདིར་རྟ་མགྲིན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གཞན་གྱི་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་སོགས་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་རིགས་རྣམས་དང་ལོག་པར་སྦྱོར་བའི་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་རྣམས་བཟློག་ཕྱིར་སྨད་ལས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དྲག་པོའི་ཟོར་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལག་ཏུ་བླང་བར་འདོད་པས། དང་པོ་རྟ་མགྲིན་གང་རུང་དང་ཁྱད་པར་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་ལུང་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་། དོམ་སྡོམ་ལ་གནས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་ཐེབས་པས་གནས་དེ་ཉིད་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བསམ་ལ། གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨད་ལས་འདོན་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་རྫས་སྤྱོད་རྣམས་ཚང་བར་བསགས་ཤིང་། དྲག་ལས་ལ་ཤིས་པའི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་སོགས་དང་བསྟུན། ས་སྟེགས་སྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་སྟེང་དུ་ཚངས་ཟུར་ཐིག་བཏབ་པའི་དབུས་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་ཟླ་གམ་གསུམ་དམར་པོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གཞི་ནག་པོར་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་པོ། ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིར་ཕྱོགས་ཚོན། རྩིབས་མཆན་ཕྱོགས་མདོག་གམ་མཛེས་ཚོན། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ཁྲག་ཁྱམས། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་ར་མེ་རི་མ་ཏྲཱཾ་མགོ་ལྷོ་ནུབ་བསྟན་པ་འབྲི་བའམ། དེ་ལས་སྤྲོས་པ་སྐྱུང་ན་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་མདུན་བསྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པས་ཀྱང་འཐུས་སོ། ཐོག་མར་སྡེ་བརྒྱད་མཆོད་པ་བཏང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྐང་གསུམ་ཁར་སྣོད་གས་ཆག་མེད་པའི་ནང་དུ་དཔལ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་ཟུར་མདུན་བསྟན་སུམ་གཉིས་ཡར་སྣ་བཅད་པའི་སུམ་ཆ་དང་པོ་ལ་འོག་མར་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྐོས་པའི་ནང་ཤོག་ལིང་ངམ་ཟན་ལིང་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་བཅུག་ལ་བཞག །གཏོར་མར་མེ་རི་སོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་འཁོར་དམར་གཏོར་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་མཐར་ཁྲག་རྐོང་ངོ་། །རྩང་དྲྭ། མཚེ་ཡུངས། རྒྱུ་ལྡིང་། ཤ་དར་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། ལྷ་རྟེན་ཙཀླི་གཏོར་གདུགས་སོགས་ཀྱིས་བརྗིད་ཆགས་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་ལྕགས་སྣོད་ཆུང་ངུར་ཟོར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་མེ་རི་མཚེ་ཡུངས་རྩང་གིས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་སྣོད་བཅུར་གཏོར་མ་བཅུ་རེ་བཤམས་པ་བརྒྱ་ཚང་བས་བསྐོར། དེ་དག་གི་ཕྱི་སྐོར་གཏོར་མ་རེ་རེ་བཤམས་པས་བཅུ་ཚོ་གཅིག་བཤམས་པ། ཐམས་ཅད་ཁྲག་གིས་སྦགས་ཤིང་ཡུངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གཡས་གཡོན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ངན་ཁྲག་སྣ་དང་དུག་སྣས་བཀང་བ། །ཐོད་སྣོད་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བཀང་བ། །གཞན་ཡང་དྲག་པོའི་ཐུན་རྫས་ནི། །སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ལས་དགྲ་བགེགས་ཐུན་གྱིས་བསད་པ་ལ། །རབས་ཆད་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ། །ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་སྐེ་ཚེ་དང་། །བཙན་དུག་ར་དུག་སྤྱང་དུག་དང་། །རེ་ལྕག་རྩ་བ་དུག་བཞི་ཚང་། །མི་རྟ་ཁྱི་ཕག་སྤྱང་ཀིའི་བླུན། །མི་རུས་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་དང་། །ཚེར་མའི་རིགས་གྱུར་ཚོགས་ཚད་དང་། །གཅན་གཟན་མཆེ་སྡེར་ཚོགས་ཚད་དང་། །ཞེས་བཤད་པའི་ཐུན་རྫས་རྣམས་རབས་ཆད་ཐོད་པའམ་གཡག་འོག་ཅན་གྱི་རྭ་ལྷུར་ལྡུག། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། །ཕྱི་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་སྤྱི་སྒེར་གྱི་གཏོར་མ་རྣམས་དང་། །གཞན་ཡང་བྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་དང་བཅས་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་སྤྱད་ཆད་ཐོ་བསྟན་སྐྱོང་། ཐུན་གཏོར་བཅས་དང་གཞན་ཡང་དཀར་བགེགས་གཏོར་མ། ཡུངས་ཐུན་སྤོས་གུལ། འཐོར་ནས་ཕུར་པ་སྒྲོལ་གྲི་གཡབ་དར་རོལ་མོ་སོགས་མཁོ་ཆས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བསགས། གཉིས་སུ་དངོས་གཞི། སྒྲུབ་པ་པོ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་རྟ་མགྲིན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གཞུང་གི་འཛབ་ལ་ཐུག་གི་བར་བཟླས་པ་ལོང་སྐབས་དང་སྦྱར་བའི་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་གཞུང་དང་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་པའི་དམིགས་པས་འཕྲོ་འདུ་བྱ་ཞིང་བདག་མདུན་མེ་རི་འདབ་འབྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། དེ་ནས་བཟློག་པའི་དམིགས་པ་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ཡིཿ ཧྲཱིཿ ལས་འོད་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིཿ །ཐུགས
Chinese
马头明王降伏三界事业之诛法次第铁雹石。 马头明王降伏三界事业之诛法次第铁雹石。 顶礼！马头明王降伏三界事业之诛法次第铁雹石名为此。 顶礼 महागुरुहयग्रीवश्रिय（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཤྲྀ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महागुरुहयग्रीवश्रिय，梵文罗马拟音：Namo mahāguru hayagrīva śriye，汉语字面意思：顶礼大 गुरु 马头明王 吉祥）。 遍摄一切胜者莲花生， 猛咒灌顶毗卢遮那译师， 传承遍摄智悲之光芒， 无别此道蒙恩上师敬。 莲师语之坛城圆聚宝， 遍摄事业生源马头明王权， 降伏三界回遮之仪轨次第， 于此展示铁雹石。 因此，为使持明上师之甚深伏藏， 意旨无谬，以及自身之清净显现， 仪轨修法增上，祈请三根本圣众， 护法伏藏主尊众赐予加持。 是故，于此处依马头明王降伏三界之坛城，为回遮自他之诅咒、符印、恶语等有形无形所作之损害，以及邪恶之因缘与障碍等，欲行共通之诛法，特别是猛烈之朵玛事业次第。 首先，需善得任何马头明王，特别是此法本之灌顶传承。 安住誓言，且已先行念诵修持，思维彼处为与猛烈事业相应之处。 备齐与此法本诛法念诵词句相应之物。 猛烈事业需配合吉祥之星宿时辰等。 于善妙建成之法座上，绘制具尖角之梵天线，中央为红黑色三角。 其外为三个红色半月。 其外黑色底上绘白色颅鬘。 外围为具四辐之轮，绘以方位色。 辐条之间绘以方位色或美观之色彩。 其外为圆形血海。 其外绘制石围墙，书写火字 एवं र्हिः मां トं हे हे हूं फट्（藏文：མེ་རི་མ་ཏྲཱཾ་，梵文天城体：एवं र्हिः मां トं हे हे हूं फट्，梵文罗马拟音：evam rhiḥ māṃ ṭaṃ he he hūṃ phaṭ，汉语字面意思：如是 惹 嘛 吒 嘿 嘿 吽 啪）之首，朝向东南西北。 若欲简略，则于中央绘制尖角朝前之法生，其上安置坛城本尊数量之朵玛亦可。 首先，
English
The Iron Meteorite Hailstone: A Sequence of Subjugation Activities of Hayagriva, Subduer of the Three Realms. The Iron Meteorite Hailstone: A Sequence of Subjugation Activities of Hayagriva, Subduer of the Three Realms. Homage! This is the sequence of subjugation activities of Hayagriva, Subduer of the Three Realms, called "The Iron Meteorite Hailstone." Namo mahāguru hayagrīva śriye (藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཤྲྀ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महागुरुहयग्रीवश्रिय，梵文罗马拟音：Namo mahāguru hayagrīva śriye，汉语字面意思：Homage to the Great Guru Hayagriva, Glorious One). Padmakara, who embodies all the victorious ones of the universe; The translator Vairochana, who received the command of wrathful mantras; To the guru who embodies all lineages, the rays of wisdom and compassion, and who has received the grace of this inseparable path, I bow. The all-encompassing jewel of the mandala of Padma's speech; Hayagriva, the source of all-encompassing activities; I arrange the sequence of activities for subduing the three realms and averting obstacles; Here I display the Iron Meteorite Hailstone. Therefore, may the assembly of the three roots and the assembly of oath-bound protectors and treasure lords grant permission to increase the profound treasure of the vidyadhara gurus, the unerring intention, and one's own pure appearance, and the practice of combining methods. Therefore, here, relying on the mandala of Hayagriva, Subduer of the Three Realms, in order to avert harm caused by curses, effigies, and evil speech, both visible and invisible, and to avert evil causes and obstacles, I wish to undertake the general subjugation activities, and in particular, the sequence of fierce zor activities. First, one must have properly received the empowerment and transmission of any Hayagriva, and especially of this text itself. One must abide by the vows and have previously completed the recitation and practice, and contemplate that place as a place suitable for fierce activities. One must gather all the substances and implements that correspond to the recitation of the subjugation activities of this text. Fierce activities should be coordinated with auspicious astrological conjunctions and so on. On top of a well-constructed platform, draw the Brahma lines with sharp corners, with a red-black triangle in the center. Outside of that are three red half-moons. Outside of that, on a black background, draw a white garland of skulls. Outside of that, a wheel with four spokes, colored according to the directions. The spaces between the spokes are colored according to the directions or with beautiful colors. Outside of that is a circular blood ocean. Outside of that, draw a stone fence, writing the fire letters evam rhiḥ māṃ ṭaṃ he he hūṃ phaṭ (藏文：མེ་རི་མ་ཏྲཱཾ་，梵文天城体：एवं र्हिः मां トं हे हे हूं फट्，梵文罗马拟音：evam rhiḥ māṃ ṭaṃ he he hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Thus, Ra, Ma, Ta, He, He, Hum, Phat) with the heads facing south, west, and north. If one wants to simplify, one can also place a torma with the number of deities in the mandala on top of a dharma origin with the corners facing forward in the center. First,
Chinese
第八，供养，在坛城的中央，在三脚架上，放入没有裂缝的容器中，红色三角的吉祥食子，三角前部朝上，将三分之二切掉，在第一个三分之一的下方刻成三角形，里面放入纸片或糌粑片，头朝下放置。食子上用火焰山等装饰品装饰，周围环绕着八个红色食子，最后是血池。用樟脑、芥末、铜粉、肉绸等装饰，并用神像擦擦、食子伞等使其庄严。在其前方的小铁器皿中，放置用三角食子、火焰山、芥末、樟脑装饰的替身食子。其外侧，在十个食子容器中，各摆放十个食子，共计一百个环绕。这些的外围，各摆放一个食子，摆放十个一组。全部用血浸泡，并用芥末装饰。其外侧左右，放置装满恶兆血和各种毒物的头盖骨。头盖骨容器中装满白芥子。此外，忿怒的朵物是：隐藏开眼，事业中用朵物杀死仇敌魔障。在绝嗣的黑色头盖骨中。有白芥子、黑芥子、颈脉。强力毒、羊毒、狼毒。刺柏根四种毒齐全。人、马、狗、猪、狼的血。人骨用火焚烧。荆棘类的全部和。猛兽的牙爪全部和。如是所说的朵物，全部倒入绝嗣的头盖骨或牦牛下颚的角中。药酒食三供。内外供品、噶玛、伏藏护法、公私食子等。还有掘坑林伽等。会供的用具、罚单、侍奉者。朵食子等，还有白魔食子。芥末朵、熏香。散撒的青稞、普巴杵、度母刀、拂尘、幡旗、乐器等所有必需品全部备齐。二、正行。修行者安乐而坐，念诵马头明王降伏三界仪轨的念诵，直至念诵完毕，结合长短适宜的念诵，以经文和口诀装饰的观想进行收放，自身和前方如火焰山相互融合般。之后，遣除的观想是：自身观为明观大威德，心间ཡིཿ （藏文，梵文天城体，yiḥ，梵文罗马拟音，yiḥ，汉语字面意思：伊）ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，hrīḥ，汉语字面意思：舍）放出光芒，前方所生起之诸佛菩萨众的。
English
Eighth, offering. In the center of the mandala, on a tripod, place a flawless container. Inside, place a red triangular glorious torma, with the triangular front facing up, cutting off two-thirds. Carve a triangle downwards into the first third, and insert a paper or tsampa sheet with the head pointing down. Decorate the torma with ornaments like a fire mountain, and surround it with eight red tormas, ending with a blood pond. Adorn with camphor, mustard seeds, copper powder, meat silk, etc., and make it majestic with deity tsha-tshas, torma umbrellas, etc. In front of it, in a small iron vessel, place a substitute torma decorated with a triangular torma, fire mountain, mustard seeds, and camphor. Outside of that, in ten torma containers, arrange ten tormas each, totaling one hundred, encircling it. Around the outside of these, arrange one torma each, in sets of ten. All are soaked in blood and decorated with mustard seeds. Outside of that, on the left and right, place skulls filled with ominous blood and various poisons. Fill the skull containers with white mustard seeds. Furthermore, the wrathful dows are: hiding and opening the eyes, in activities, killing enemies and obstacles with dows. In a black skull from a lineage break. There are white mustard seeds, black mustard seeds, jugular vein. Potent poison, sheep poison, wolf poison. Juniper root, all four poisons complete. Human, horse, dog, pig, wolf blood. Human bones burned by fire. All types of thorns and. All the fangs and claws of predators and. As said, pour all the dow substances into a skull from a lineage break or a yak's lower jaw horn. Medicine, alcohol, and torma, the three offerings. Inner and outer offerings, Kagyu, Terma protectors, public and private tormas, etc. Also, a dug-khung lingam and others. Assembly implements, penalty slips, protectors of the teachings. Dow tormas, etc., and also white demon tormas. Mustard dow, incense. Scattered barley, phurba, Tara knife, whisk, banner, musical instruments, etc., all necessary items are fully prepared. Two, the main part. The practitioner sits comfortably on a seat, reciting the recitation of Hayagriva Subduing the Three Realms, until the recitation is completed, combining long and short recitations as appropriate, with the visualization adorned with scriptures and instructions, engaging in gathering and dispersing, with oneself and the front as if the fire mountain is intermingling. Then, the visualization of dispelling is: oneself visualized as the clear Great Glorious One, from the heart center ཡིཿ （Tibetan, Devanagari, yiḥ, Romanized Sanskrit, yiḥ, Literal Chinese meaning: Yi）ཧྲཱིཿ （Tibetan, Devanagari, hrīḥ, Romanized Sanskrit, hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih） light radiates, to the assembly of deities generated in front.