Tibetan
མས་གཟིར་བའི་ཉམ་ཐག་འགྲོ། །མ་ལུས་དཀར་འགྱེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །འཐུངས་ཤིག་ཚིམ་པར་རོལ་ཅིག་དགྱེས་མཛོད་ལ། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར། །མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་དྲན་ནམ་རེག་ཙམ་གྱིས། །སྲིད་ཁམས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་བྱང་ནས། །གནས་སྐབས་ཡུམ་ཆེན་གདུལ་བྱར་འགྱུར་བ་དང་། །མཐར་ཐུག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ལ་འགོད་མཛོད། །ཕཊ྄ཿ ཅེས་དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར་དུ་བརྗོད། །དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་གྱི། །དམིགས་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས། །ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཞིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་གནད། །སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཡ་བྲལ་མ་སོང་བཞིན། །ཕཊ྄ཿ བདག་གི་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་རྣམ་དཀར་དགེ། །ནང་འབྱུང་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དང་འགྲོགས་ཏེ། །ཡོངས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཐིམ་གྱུར་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་བྲལ་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཐོབ་གྱུར། །ཕཊ྄ཿ བརྗོད་དྲི་བཞོན་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འགྲོགས་ཏེ། །རང་གི་བདེ་དགེ་འགྲོ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡང་། །འོད་དཀར་རྣམ་པས་ལྷག་མེད་ཐིམ་བསམ་ནས། །སླར་ཡང་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མི་དགེའི་ལས། །འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་སོགས་རིགས་དྲུག་གི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་བཅས་ལས་རླུང་ནང་ལྡོག་དང་། །འགྲོགས་ཏེ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས། །འགྲོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བདེ་ལྡན་གྱུརཿ །ཅེས་བསམས། ཕཊ྄ཿ བརྗོད་རེ་དོགས་བྲལ་བར་བཞག །ཁྱད་པར་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས། །མཆོག་དམན་མགྲོན་ལ་དྲང་སྲོང་སྟོན་མོ་བཞིན། །ཆེ་ཆུང་དྲག་ཞན་མེད་པར་སྟོབ་པ་ནི། ཕཊ྄ཿ རང་རིག་རྣལ་འབྱོར་དམར་མོ་ནམ་མཁར་འཕགས། །རང་ལུས་འཆི་མེད་ལྗོན་པས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསེར་བུ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པས་ལྗོན་པའི་ལོ་འབྲས་ལས། །མཆོད་ཡུལ་མཉེས་བྱེད་ལྷ་མིའི་ཡོ་བྱད་རྫས། །དཔག་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་རྫས་བཞིན། །སྦྱིན་ཡུལ་ཚིམ་བྱེད་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་གཏེར། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དཔལ་ཡོན་མངོན་གྱུར་ཆར། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁེངས་ནུས་ཡོངས་བབས་མཐུས། །མཆོད་ཡུལ་མཉེས་བྱས་ཚོགས་ཆེན་རྣམ་གཉིས་རྫོགས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་ཐོབ་ཅིང་། །སྦྱིན་ཡུལ་ཀུན་ཚིམ་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་། །ཁྱད་པར་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ལོག་སྦྱོར་རིགས། །བདག་ལུས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་དུ། །ཚིམ་པར་མཛོད་ལ་གནོད་སེམས་གདུག་རྩུབ་དང་། །སྡང་སེམས་དྲག་ཤུལ་བསམ་སྦྱོར་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་དོན་བསམ།
Chinese
被折磨的可怜众生啊！。这无余的布施甘露之海啊！。饮用吧，尽情享受吧，欢喜吧！。一切都成为菩提心甘露之雨，。仅是见、闻、忆、触，。便能清净轮回众生的所有痛苦，。暂时使大母成为所化之境，。究竟安置于一切殊胜圆满之境。 ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵直到专注为止。。与此相关联的，是苦乐的施受，。这个专注非常重要，。所以要反复练习，这是关键。空性与因果不可分离，如同未分离一般。。ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）我三世所积的善妙白业，。与内生风的运行相伴，。融入一切众生的相续中，。愿能脱离一切痛苦，获得大乐之胜。 ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵，香气随风飘散，。也将自己的安乐善行布施给众生，。观想以白光的形式完全融入，。再次，众生相续中的不善业，。其果报是三恶道等六道的，。痛苦及其因，随业风内返，。融入自己的三门，。愿众生脱离痛苦，获得安乐！。如此思量。 ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵，置于无有疑虑之中。特别是，对于能生起一切所需所愿的供施，。如同对待上等下等的宾客，如同正直的仙人宴请一般，。不分大小强弱地施予，即是： ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自明觉性的红身瑜伽母升于虚空，。自身化为不死之树，遍布三千世界。此树被菩提心之微风，。猛烈摇动，从树的枝叶果实中，。生出令供养处欢喜的天人资具物品，。如同无量普贤供云一般，。生出令布施处满足的食物、财富、受用宝藏，。如同虚空藏的财富显现之雨，。凭借能充满三千世界的降雨之力，。令供养处欢喜，圆满二种资粮，。获得殊胜与共同的成就，。令布施处全部满足，清偿宿债。特别是对于有形无形的邪恶之徒，。愿我的身体成为五妙欲圆满的享受，。令他们满足，愿他们的害心、凶残，。嗔恨心、暴戾思想平息。
English
Afflicted and miserable beings! This ocean of nectar, a complete white offering! Drink, enjoy to your fill, and be joyful! May all become a rain of nectar of Bodhicitta. By merely seeing, hearing, remembering, or touching, may all the sufferings of beings in samsara be purified. May the Great Mother temporarily become an object of taming, and ultimately, may they be placed in the state of perfect excellence in every way. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning): Recite until the visualization is stable. In connection with this, the practice of giving and taking of happiness and suffering is extremely important. Therefore, it is essential to repeat it again and again and put it into practice. As emptiness and cause and effect are inseparable, as if they have not been separated. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning): May the virtuous white deeds accumulated by me in the three times, accompanied by the movement of the inner wind, be absorbed into the minds of all beings. May they be freed from all suffering and attain the supreme bliss. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning): Recite, and as the fragrance spreads with the wind, also give your own happiness and virtue to beings. Thinking that it dissolves completely in the form of white light, again, the non-virtuous deeds in the minds of beings, the results of which are the sufferings of the six realms, such as the three lower realms, along with their causes, may the karmic wind reverse inward and dissolve into my three doors. May beings be free from suffering and possess happiness! Think like this. PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning): Recite, and remain without doubt. In particular, for the offering and generosity that arise from all needs and desires, like a feast for high and low guests, like an honest sage's banquet, giving without distinction of great or small, strong or weak, is: PHAṬ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning): The red Yogini of self-awareness rises in the sky. One's own body becomes an immortal tree, pervading the three thousand worlds. That tree, by the breeze of Bodhicitta, is intensely moved, and from the leaves and fruits of the tree, arise the implements and substances of gods and humans that please the objects of offering, like the immeasurable clouds of Samantabhadra's offerings. Treasures of food, wealth, and enjoyment that satisfy the objects of generosity, like the rain of wealth that manifests from the treasury of space. By the power of the rain that can fill the three thousand worlds, may the objects of offering be pleased, the two great accumulations be perfected, and both supreme and common accomplishments be attained. May all the objects of generosity be satisfied, and debts and obligations be cleared. Especially for those with form, without form, and those who engage in wrong practices, may my body become an enjoyment endowed with the five desires. May they be satisfied, and may their harmful thoughts, cruelty, hatred, and violent thoughts be pacified. Recite this and contemplate its meaning.
Tibetan
ཕཊ྄ཿ ཀྱིས་སྣང་སེམས་བསྲེ། བསྲེས་ནས་འདྲེས་རྒྱུ་མེད་པར་རྡོ་རུས་གཏུག །དམར་འགྱེད་བྱེ་བྲག་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི། ཕཊཿ ཅེས་བརྗོད་པས་རང་རིག་རྣལ་འབྱོར་མས། །ཕྱག་གཡས་རལ་གྲིས་རང་ལུས་གང་ན་བ། །ཁོལ་བུར་བཀོག་ནས་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་ལ། །དགའ་བཞིན་སྦྱིན་པས་གནོད་འཚེ་དང་བྲལ་གྱུར། །ཕཊ྄ཿ བརྗོད་དོན་བསམ་ན་ཡུལ་མི་འཚོལ་བཞིན། །ན་ཚ་མྱོང་མཁན་ཡོད་མེད་རྡོ་རུས་གཏུག །གཞན་ཡང་ལུས་སྤྱི་རིལ་བོར་གནོད་བྱེད་ལ། །ལྟོས་པ་མེད་བཞིན་འབུལ་ཚུལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕཊ྄ཿ རང་རིག་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་ནམ་མཁར་འཕགས། །རང་ལུས་ས་གཞི་ཁྱབ་པའི་བམ་གྱུར་པར། །སྦྱིན་ཡུལ་མགྲོན་རྣམས་མི་རོར་བྱ་རྒོད་བཞིན། །གྲངས་མེད་འཚུབས་ཤིང་ཧབ་ཐོབ་ཚུལ་གྱིས་རོལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ལྷག་མེད་ཟོས་པར་གྱུར། །དེ་དོན་བསམ་བཞིན། ཕཊ྄ཿ བརྗོད་དམིགས་མེད་བཞག །དེ་མཐར་གོང་བཞིན་བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་བྱ། །གསུམ་པ་ནག་འགྱེད་སྔོན་དུ་གསོལ་འདེབས་ནི། །སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་ནས། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདི་བཞིན་གདབ། །ཨེ་མ་ཧོ། མགོན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མཛད་པ། །མ་ཡུམ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དཔལ་རྣམ་འདྲེན་བཞི་པ་ཤཀྱའི་ཏོག །ཡོངས་འགྲོ་རྣམས་སྲིད་མཚོར་སྒྲོལ་མཛད་མ། །དེ་མི་མོའི་རྫུར་ཞུགས་མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ། །མགོན་རྒྱལ་ཀུན་ཡབ་ཅིག་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །དཔལ་ཨཱཪྱ་དྷེ་ཝ་མུ་སྟེགས་བདུད། །ཕ་དམ་པ་རྒྱ་གར་བྷོ་ཊའི་རྒྱན། །སྔགས་རྙིང་མ་པུཎྱེ་གུ་རུའི་མཚན། །སྔོན་འདས་པའི་དུས་བྱོན་སྨོན་ལམ་གྲུབ། །སླར་བྷོ་ཊར་སྲིད་བཟུང་ལབ་སྒྲོན་མ། །དེའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཇི་སྙེད་བྱོན་རྣམས་དང་། །ཡུམ་ཤེར་ཕྱིན་དགོངས་དོན་མངོན་གྱུར་བའི། །དཔལ་ངག་གི་དབང་པོ་ཀློང་ཆེན་པ། །གང་ཟློས་པའི་གར་བསྒྱུར་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷ། །དཔལ་པདྨ་བིདྱ་དྷཱ་རའི་ཞབས། །ཆོས་སྔ་འགྱུར་མངའ་བདག་གཏེར་བདག་གླིང་། །གཅུང་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲྀ་ཞེས། །ཆོས་ཟབ་མོ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་གྱི། །དོན་བཀའ་བབ་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་སྡེ། །བདག་རྣམ་གསུམ་དད་པལྔ་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །བདུད་རྣམ་བཞི་དབྱིངས་སུ་ཆོད་པ་དང་། །དགྲ་བདག་གཉིས་ངོ་བོར་གྲོལ་ནས་སུ། །ཆོས་བདག་མེད་དགོངས་དོན་མཐར་ཕྱིན་མཛོད། །ཕཊ྄ཿ བརྗོད་བདག་མེད་དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ནག་འགྱེད་དངོས་ནི་དམིགས་འདོན་ཟུང་འཇུག་ངང་། ཕཊ྄ཿ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སྟོང་གསུམ་བྷནྡྷའི་སྣོད། །དེ་ནང་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་གནས་པའི།
Chinese
ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），以断将显现和心识混合，混合后无有混杂地击打石骨。红色布施的特殊之处在于特别指定：念诵ཕཊཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）时，自明瑜伽母，以右手持剑在自身任何部位，剜出一块献给作害的邪魔鬼怪，欢喜布施，从而远离损害。念诵ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）的意义在于不寻找处所，无论有无感受痛苦者，都击打石骨。此外，对于身体总体而言，对作害者的供养方式如下：念诵ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），自身成为自明瑜伽母，升至虚空，自身化为遍布大地的尸体，布施处的宾客如秃鹫般，无数蜂拥而至，以争抢的方式享用，刹那间无余吞噬。思维其意义，念诵ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），不作意而安住。最后如前一般进行苦乐的施受。第三，黑色布施之前首先祈祷：再次将前方的资粮田观想清晰，以三门恭敬地作如下祈祷：唉玛吙！ 怙主一切胜者之生母，大母般若波罗蜜多，殊胜导师第四释迦顶，救度一切众生脱离有海者，彼化身女相之措嘉（益西措嘉），怙主一切胜者之父文殊，殊胜圣天提婆，外道魔，父达玛巴，印度和藏地之庄严，宁玛派普贤古汝之名号，往昔逝去之时示现，愿望成就者，再次于藏地执政之拉吉准玛，及其传承持有者，以及证悟般若波罗蜜多母意者，殊胜语自在长钦巴（龙钦巴），随其舞姿而转变的，智慧与慈悲之天神，殊胜莲花持明之足，旧译教法之主，伏藏主洲（掘藏洲），其弟洛钦法吉祥（法吉祥），甚深教法魔之断境，意义口耳相传加持传承之众，我等三门以五信祈祷之威力，愿四魔于法界中断除，敌与我二者于本体中解脱，愿证悟无我之教法究竟圆满。ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），念诵，于无我之义中入定。黑色布施的真实行持，于观想念诵双运之中，ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），刹那忆念圆满，三千世界化为班杂器之容器，其中我与所守护者皆安住于其中。
English
PHAṬ: Blend appearance and mind with PHAṬ. Having blended, strike the stone bones without mixing. The special feature of the red offering is that it is specifically designated: By saying PHAṬ, the self-aware yogini, with her right hand, cuts out a piece of her own body wherever it is, and happily gives it to the harmful demons and obstacles, thus becoming free from harm. Thinking about the meaning of saying PHAṬ, without looking for a place, strike the stone bones whether there are those who experience sickness or not. Furthermore, the way to offer the entire body to the harmful ones is as follows: PHAṬ: Having become a self-aware yogini, rise into the sky. The self-body becomes a corpse that covers the earth. The guests of the offering place swarm like vultures on a corpse, countless in number, and enjoy it in a snatching manner. In an instant, they devour it without leaving anything behind. Thinking about that meaning, say PHAṬ, and remain without any intention. At the end of that, do the giving and taking of happiness and suffering as before. Third, before the black offering, first make a supplication: Again, clearly establish the field of merit in front, and with reverence in the three doors, make this supplication: EMAHO! The mother who gives birth to all the protectors and victors, the great mother Prajñāpāramitā, the glorious fourth guide, Śākyamuni, the one who liberates all beings from the ocean of existence, that lady who entered the guise of a woman, Tso Gyal Yum (Yeshe Tsogyal), the father of all the protectors and victors, Mañjuśrī, the glorious Āryadeva, the heretic demon, Father Dampa, the ornament of India and Tibet, the name of the Nyingma Punya Guru, those who appeared in the past and accomplished their aspirations, again Labdrönma, who held power in Tibet, and all those who hold her lineage, and those who have manifested the meaning of the mother Prajñāpāramitā, the glorious Ngag gi Wangpo Longchenpa (Longchen Rabjam), the god of wisdom and compassion who transforms the dance of whatever he displays, the feet of the glorious Padmavidyādhara, the master of the early translation teachings, Terdak Lingpa, his younger brother, Lochen Dharmaśrī, the profound teachings of the demon's Chö practice, the community of the blessing lineage that has been transmitted through meaning, by the power of the five faiths with which we three make supplications, may the four demons be cut off in the sphere of reality, and may the two, enemy and self, be liberated into their essence, may the meaning of the selfless Dharma be brought to complete fulfillment. PHAṬ: Saying, meditate equally on the meaning of selflessness. The actual practice of the black offering is in the state of union of visualization and recitation. PHAṬ: In an instant, complete recollection, the three thousand worlds become a vessel of Bhaṇḍa, in which I and all those to be protected reside.