Tibetan
།མདུན་མཁར་བཞུགས་པའི་ཚོགས་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །སྐུ་ལས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབལྔ་པ། །སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་སྤྱིའི་ཕྱི་ནང་ཀུན། །རབ་ཏུ་བཀྲུས་ཤིང་བཤལ་བའི་ནད་དང་གདོན། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །དུད་ཁུ་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པས་རྐང་མཐིལ་དང་། །བཤང་གཅིའི་ལམ་ནས་ཤྭ་འུད་རྒྱུག་བཞིན་དུ། །བྱུང་ཞིང་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ཡོངས་འཁྱིལ་བ། །མདོག་ནག་དྲི་ཞིམ་རོ་མངར་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མང་དུ་བརྗོད་པའི་མཐར། ཕཊ྄ཿ བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ཚེ་སྲོག་སྟོབས་འབྱོར་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་རྣམས། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བཀྲུས་པའི་ཁུ་བ་འདི། །ལྷག་མེད་འཐུངས་ཤིག་སྐོམ་གདུང་ལྡན་པའི་མིས། །བཏུང་བ་མྱུར་དུ་སྤྱོད་བཞིན་འདི་བཞེས་ཤིག །འདི་ཉིད་མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་དྲན་ནམ་རེག །དེ་དག་སྡིག་བྲལ་དགེ་སེམས་མཆོག་ཐོབ་ནས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འགྲོ་ལ་སྨན་ནུས་ཤོག །དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཞིང་། ཕཊ྄ཿ བརྗོད་དོ། བཞི་པ་ཁྲ་བོ་འགྱེད་པའི་སྔོན་དུ་ནི། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཡང་། སྔོན་བཞིན་ཚོགས་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བཏབ་ལ། སྒོ་གསུམ་གུས་པས་གསོལ་བ་འདི་བཞིན་གདབ། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་བོ་ཀ་དག་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཡབ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་བཟང་མོ། །སྟངས་དཔྱལ་གཉིས་ལས་ལེགས་མཆེད་མདོ་སྔགས་སྤྱིིའི། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འཁོར་ལོ་དང་པོའི་དགོངས་དོན་བདེན་བཞིའི་ཆོས། །གདུལ་བྱ་དངོས་པོར་ཞེན་རྣམས་ཁ་དྲངས་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས། །གདུལ་བྱ་བདེན་འཛིན་ལ་ཞེན་དེ་ལྡོག་ཆེད། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ལེགས་པར་རྣམ་ཕྱེས་ཆོས། །སྔོན་མ་གཉིས་པོ་དོན་དམ་ལ་སྦྱོར་ཆེད། །ཡིན་པར་ངེས་ན་ཟབ་མོ་བདུད་གཅོད་ཆོས། །འཁོར་ལོ་དང་པོར་འབྲེལ་དེ་བདེན་བཞི་ཚང་། །བདེན་བཞིའི་དོན་སྤྱོད་བརྒྱུད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །འཁོར་ལོ་བར་པར་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་བར། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གསུངས་པ་གཅོད་དང་འབྲེལ། །གང་དེའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ༴ །འཁོར་ལོ་ཐ་མ་དགེ་སྡིག་རྒྱུ་དང་འབྲས། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་ལ་སོགས་བློས་བྱས་ཆོས། །སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་རྒྱས་འདེབས་པའི། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་རྣམས་ལ༴ དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་མོ་འདི། །དབུ་མ་པར་མཐུན་མཐའ་བཞི་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཕྱག་ཆེན་དང་མཐུན་སྣང་བ་
Chinese
于前方的虚空中安住的，是会供坛城诸佛尊， 从其身中降下无漏甘露之流， 从顶门进入，遍洗全身内外一切处， 彻底洗净涤荡疾病与魔障， 罪障、过失、堕罪、污垢等一切， 化为烟汁、煤渣之状，从脚底， 以及大小便道中，如脓血般流出， 汇集于颅器之中， 色黑、味臭、味甜的大海。 嗡啊吽以智慧甘露转变。 嗡啊吽。如是念诵多次后，啪！ 于我与所守护者的寿命、力量、财富上， 所有损害、加害的怨敌、魔障、邪引者， 此洗净疾病、魔障、罪障之液体， 毫无剩余地饮用吧，口渴难耐之人。 饮用者迅速享用并接受此物。 仅仅是见到、听到、忆念或触及此物， 彼等皆能脱离罪恶，获得殊胜善心， 愿见闻忆触者，皆能利益众生。 反复观想，并念诵啪！ 第四，在抛洒朵玛之前，也要祈请根本传承上师， 如前一般，观想清晰会供坛城诸佛尊， 以三门恭敬，如是祈请。 唉玛伙！ 本体是原始清净、大乐、不变之父， 至高无上的不变之母，普贤佛母。 从胜妥二者之中，善妙流出显密一切， 祈请根本传承上师们。 初转法轮的意旨，四谛之法， 为了引导那些执着于实有的调伏对象， 二转法轮，无相之法， 为了使那些执着于实执的调伏对象得以转变， 三转法轮，善妙分别之法， 为了将前两者与胜义谛相结合， 若能确定，甚深断魔之法， 与初转法轮相关，具备四谛， 祈请四谛之义的行持传承。 中转法轮，从色至一切智之间， 宣说一切皆空性，与断法相关， 祈请其传承持有者们。 末转法轮，善恶因果， 空与非空等分别心所造之法， 在远离戏论的法身中增长的， 祈请具传承的上师们。 此殊胜的断除魔障之正法， 与中观派相符，远离四边戏论， 与大手印相合，显现
English
In the space before me dwell the deities of the assembly field. From their bodies flows a stream of immaculate nectar. Entering through my crown, it thoroughly washes and cleanses the entirety of my body, inside and out. Diseases and evil influences are completely washed away and scoured clean. All the accumulations of sins, obscurations, faults, and taints, In the form of soot and coal-tar, flow out through the soles of my feet And from the paths of excrement and urine, like pus and blood. Gathering completely in the skull-cup, A great ocean, black in color, foul-smelling, sweet in taste. Transformed into wisdom nectar by Oṃ Āḥ Hūṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ. At the end of reciting this many times: Phaṭ! May this fluid that has washed away sickness, evil influences, and sins From the life-force, power, and wealth of myself and those I protect, Be drunk without remainder by those beings who are tormented by thirst. Quickly consume and partake of this drink! May those who merely see, hear, remember, or touch this, Be freed from sin, attain the supreme mind of virtue, And may they be able to benefit beings by seeing, hearing, remembering, and touching. Repeat the visualization again and again, and recite Phaṭ! Fourth, before scattering the speckled torma, one should also supplicate the root and lineage gurus. As before, visualize the assembly field deities clearly. With the three doors in reverence, supplicate in this way: Emaho! The essence is primordially pure, great bliss, unchanging father, The supreme, unchanging mother, Samantabhadrī. From the two, Stang and Dpyal, the general teachings of sūtra and tantra have excellently spread. I supplicate the root and lineage gurus. The meaning of the first turning of the wheel, the Dharma of the four truths, In order to lead those trainees who cling to entities, The second turning of the wheel, the Dharma of no characteristics, In order to turn back those trainees who cling to true existence, The third turning of the wheel, the Dharma that excellently distinguishes, In order to combine the first two with ultimate truth, If it is certain, the profound Dharma of Chöd that severs demons, Is related to the first turning of the wheel, complete with the four truths. I supplicate the lineage of practicing the meaning of the four truths. The intermediate turning of the wheel, from form to omniscience, Declaring that everything is emptiness, is related to Chöd. To all those who hold that lineage... The final turning of the wheel, the Dharma of virtue and non-virtue, cause and effect, The Dharma of emptiness and non-emptiness, and so forth, created by the mind, Increasing in the nature of the Dharmakāya, free from elaboration, To the gurus who possess that lineage... This profound and sacred Dharma of Chöd, the field for severing demons, Is in accordance with the Madhyamaka, free from the four extremes of elaboration, In accordance with Mahāmudrā, appearance
Tibetan
སེམས་སུ་འདོད། །རྫོགས་ཆེན་དང་མཐུན་ཐེག་དགུའི་དགོངས་དོན་རྫོགས། །ཆེན་པོ་རྣམ་གསུམ་བརྒྱུད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་ཆེན་པོ་གསུམ། །མ་ཅིག་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་གཏེར་ཆེ་ཆུང་ཆབ། །ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་འདྲེས་པ་ལྟར། །དབྱེར་མེད་འདྲེས་པ་མ་ཅིག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི། །དྲིན་ཐོབ་གྲུབ་ཆེན་པདྨ་བཤེས་གཉེན་དང་། །ཐུབ་བསྟན་བསྟན་འཛིན་བླ་སློབ་རྣམ་གཉིས་སོགས། །ཟབ་མོ་གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་གྲུབ་གཉིས་མངོན་གྱུར་མཛོད། །ཁྱད་པར་མ་ཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལས། །བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ནས། །བརྒྱུད་པར་གཙང་བརྒྱུད་ཅེས་སུ་གྲགས་པ་དང་། །དབེན་པ་བར་བརྒྱུད་དབུས་བརྒྱུད་དགེ་ལྡན་ལུགས། ཀཿཐོག་དབོན་པོ་ཀུན་དགའ་འབུམ་དང་ནི། །བསོད་ནམས་འབུམ་གཉིས་ལུགས་བརྒྱུད་ཁམས་ལུགས་ཞེས། །བརྒྱུད་པ་ཡོངས་འདུས་ས་བརྟོལ་འཆི་མེད་ལྗོན། །སྲིད་ལ་འཇི༵གས་པ་མེ༵ད་ཀྱང་དགེ་ལ་བརྩོན། །ཞི་ལ་མི་སྨོན་རྒྱལ་ཀུན་ཕྲི༵ན་ལ༵ས་བསྒྲུབ། །གཅོད་ཡུལ་བསྟན་པའི་འོ༵ད་ཟེ༵ར་སྟོང་ལྡན་དཔལ། །བདུད་སྡེའི་མུན་པར་འབར་དེར་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཐུ་ནུས་ཀྱིིས། །ཕྱི་རུ་གཉན་སའི་འཇིགས་སྐྲག་ཆོད་པ་དང་། །ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་གཅེས་འཛིན་ངེས་པར་ཆོད། །གསང་བར་སེམས་ཀྱི་དགའ་སྡུག་རེ་དོགས་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཆོད་པ་མ་ཅིག་ཁྱེད་རང་ལྟར། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་དགྲར་ལངས་ཐོགས་བཅས་བདུད། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་དགྲར་ལངས་ཐོགས་མེད་བདུད། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་མངོན་ཞེན་དགའ་བྲོད་བདུད། །རེ་དོགས་ཆགས་སྡང་དགའ་སྡུག་སྙེམ་བྱེད་བདུད། །བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཕཊ྄ཿ ཅེས་བརྗོད་པས་བདག་མེད་དོན་ལ་བལྟ། ཁྲ་འགྱེད་དངོས་ནི་ཡེངས་མེད་འཛིན་མེད་དང་། ཕཊ྄ཿ རང་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གསལ་ལུས་དཀྱིལ་ནས། །རང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་མཁའ་ལ་འཕར། །རང་ལུས་དུར་ཁྲོད་རོ་བཞིན་མདུན་དུ་འགྱེལ། །ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་བམ་གྱི་ཐོད་པར་བརྒྱབ། །མདུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་ཀ་པ་ལ་བཀོག་སྟེ། །མདུན་དུ་རང་བྱུང་ཐོད་སྒྱེད་གསུམ་གྱི་ཁར། །ཐོད་སྣོད་བཙུགས་ཏེ་རང་ལུས་དེར་བཅུག་ཅིང་། །དུམ་བུར་གཏུབ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་སྤུངས། །ཏིང་འཛིན་རླུང་གཡོས་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བས། །ཤ་ཁྲག་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་བའི་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །ཨཿལས་རྡུལ་དང་ཧཾཿལས་བྱང་སེམས་དཀར། །དབྱེར་མེད་འ
Chinese
心中想著。与大圆满相符，九乘之意圆满。祈请三位大传承。如是三轮与三大。玛吉本身的口耳传承大小法。如水与宝藏融入大宝藏中。无别融合玛吉口耳传承的。蒙受恩惠的成就者莲花生大士和。图丹丹增上师师徒等。对所有甚深施身法传承。祈请赐予成就二利。特别是从玛吉拉准玛处。传承的特点是吉祥萨迦派。被称为传承为藏传传承。以及寂静中传承、中传承、格鲁派。噶陀温波衮嘎崩和。索南崩二者的传承称为康区传承。传承圆满的地上生出之不死树。虽然世间没有恐怖却精进于善。不贪求寂静，成办一切胜者的事业。施身法教法的万丈光芒。在魔众的黑暗中燃烧，向您祈请。如是祈请后，以威力。外在断除凶地的恐惧。内在必定断除对身体的执着。秘密中断除心中的喜怒哀乐等。如玛吉您一样。请加持，至尊瑜伽母。外器内情，与敌对立的有碍之魔。心与心所，与敌对立的无碍之魔。道地功德，显现执着欢喜之魔。希望恐惧贪嗔喜怒傲慢之魔。祈请加持四魔于法界中寂灭。念诵 ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声，观无我之义。抛洒供品时，无散乱无执着。 ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自身如彩虹般明亮，从身体中央。自心化为瑜伽母，飞向空中。自身如尸体般倒在坟墓前。右手持钺刀砍向颅骨。从前方绕到前面，撬开颅碗。前方自生三颅骨架上。放置颅器，将自身放入其中。切成碎块，堆积血肉骨三者。以禅定风力摇动，智慧火燃烧。血肉融化沸腾成甘露之海。从ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出微尘，从ཧཾཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出白菩提心。无别
English
Think in your heart. The meaning of the nine vehicles that are in accordance with Dzogchen is complete. I pray to the three great lineages. Thus, the three wheels and the three great ones. The oral teachings, both large and small, of Machig herself. Like water and treasures merging into a great treasure. Inseparably merged, the oral transmission of Machig. The accomplished great Padmasambhava who received grace and. Thupten Tenzin, the master and disciples, etc. To all the lineages of the profound Chöd practice. I pray, grant the realization of the two accomplishments. Especially from Machig Labdrön. The special feature of the lineage is the glorious Sakya. It is known as the Tsang lineage. And the secluded intermediate lineage, the central lineage, the Gelug tradition. Kathog Wönpo Kunga Bum and. Sönam Bum, the lineage of the two is called the Kham lineage. The all-encompassing lineage, the immortal tree born from the earth. Although there is no fear in existence, strive for virtue. Do not desire peace, accomplish the deeds of all the conquerors. The glorious thousand-fold rays of light of the Chöd teachings. Burning in the darkness of the demon hordes, I pray to you. Thus, by praying, through the power and ability. Outwardly, cut off the fear of the dangerous places. Inwardly, surely cut off the attachment to the body. Secretly, cut off all the joys and sorrows of the mind, hopes and fears, etc. Like Machig herself. Please bless, venerable yogini. Outer vessel, inner contents, demons who stand as enemies with obstacles. Mind and mental factors, demons who stand as enemies without obstacles. Path and qualities, demons of manifest attachment and joy. Demons of hope and fear, attachment and aversion, joy and sorrow, and pride. Please bless the four demons to be pacified in the Dharmadhatu. By saying ཕཊ྄ཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), look at the meaning of selflessness. When scattering offerings, be without distraction and without attachment. ཕཊ྄ཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) One's own body is clear like a rainbow, from the center of the body. One's own mind transforms into a yogini, soaring into the sky. One's own body falls in front like a corpse in a charnel ground. The right hand holds a hooked knife and strikes the skull. Circling from the front, pry open the skull bowl. In front, on the three self-arisen skull supports. Place the skull vessel, and put one's own body into it. Chop into pieces, piling up the three: flesh, blood, and bones. Stirred by the wind of samadhi, the fire of wisdom blazes. Flesh and blood melt and boil into an ocean of nectar. From ཨཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) arise particles, and from ཧཾཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) arises white bodhicitta. Inseparable