Tibetan
་ཞེས་བཏགས། དེ་ཡིས་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ལ་གནོད་བྱས་པས། །དུར་ཁྲོོད་ཆེན་སོ་ས་གླིང་དུ་སྤྱུགས། །དེ་རུ་འོད་མའི་མདའ་དང་གཞུ་ཐོགས་ནས། །ཕོ་བྱུང་བསད་ཅིང་ཟོས་ཏེ་མོ་བྱུང་ལ། །སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དབང་བསྡུས་བྲན་དུ་བཀོལ། །འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོའི་དམག་ཚོགས་དཔག་མེད་འདུས། །དེ་རུ་ཏིང་འཛིན་སྐྱོང་བཞིན་ལོ་བརྒྱ་དང་། །བཅུ་དགུའི་བར་བཞུགས་ཞེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་འདི། ཕུར་པ་བཀའ་མའི་གཞུང་སོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ། །སློབ་དཔོན་མངལ་སྐྱེས་ཡིན་ཞེས་འདོད་བཞིན་ནོ། །དེ་འོག་གུ་རུ་རྣམ་ཤེས་རྩད་གཅོད་དུ། །སྤྲུལ་ནས་སྤྲིན་ལྡན་ཞེས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཡང་། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོས་བཏུལ། །དེ་དང་ཆབས་ཅིག་སྡེ་སྣོད་གསུམ་འཛིན་པའི། །དགེ་སློང་རེ་དང་སྨིན་གྲོལ་ལམ་སྟོན་པའི། །སྔགས་པ་རེར་སྤྲུལ་སངས་རྒྱས་ཞིང་གཞན་དུ། །འགྲོ་དོན་མཛད་ཅེས་གྲགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་དཀའ། །ཁྱད་པར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདིར། །རིག་གསུམ་མགོན་པོའི་གདུལ་ཞིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གདུལ་ཞིང་དང་། །རྒྱ་ནག་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་འདུལ་བའི་ཞིང་། །བོད་ཡུལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་ཡིན། །ཞིང་ཁམས་དེ་གསུམ་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་ནས། །གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་ཇི་ལྟར་འཁྲུངས་ཚུལ་ནི། །རྫུས་སྐྱེས་མངལ་སྐྱེས་འདི་ཡིན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །ཁ་ཚོན་ཆོད་མིན་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་རུ། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པ། །འདིར་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་། །འདུལ་བྱེད་མངལ་སྐྱེས་སྟོན་པ་ལ་ལ་ཡིས། །མི་མིན་དྲེགས་པའི་སྡེ་ཚོགས་འདུལ་དཀའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་དོན་རྫོགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་གཞུང་དུ། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །ལོ་ནི་བཅུ་རུ་གཉིས་ཆད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བ་མཆོག །ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་ང་ཉིད་འབྱུང་། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། །པདྨ་ལས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་སྟོན་པར་ངས་ལུང་བསྟན། །ཞེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསུམ་གྱིས་རྫུས་སྐྱེས་སུ། །འདོད་ཀྱང་གཞན་གྱིས་རྒོལ་ག་ལ་འཇུག །དེ་ཡང་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་གསུམ་བྱུང་བར་བ་ལ། །སྲས་མ་བྱུང་བས་སྲས་འབྱུང་ཕྱིར་དུ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕངས་མེད་སྦྱིན་པར་བཏང་། །རང་བྱུང་གཟི་ཡི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་གྲགས་པར། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དཔག་མེད་འབུལ་བ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་ཡང་། །དད་མོས་ཆེན་པོས་བཀླགས་པས་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས། །རྫུས་སྐྱེས་བུ་ཞིག་རྙེད་པའི་ལྟས་ཤར་ཡང་། །ད་དུང་ཡར་མཆོད་མར་ལ་སྦྱིན་གཏོང་ཕྱིར། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་དམ་བཅས་ནས། །དཀོར་མཛོད་ཀུན་ན་ཡོད་པའི་ནོར་རྣམས་ཀུན། །ཡར་མཆོད་མར་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་བའི་མཐར། །དཀོར་མཛོད་སྟོང་ཞིང་ནོར་རྣམས་ཟད་ཉེའི་ཚེ། །སྦྱིན་འཕྲོ་ཆད་ཀྱང་སློང་མོ་པ་ཡི་འཕྲོ། །མ་ཆད་ད་དུང་སློང་དུ་འོང་བ་ལ། །བློན་པོས་སྦྱིན་རྒྱུ་མེད་དོ་སྨྲས་པ་དང་། །སློང་མོ་པ་རྣམས་ཡི་ཆད་སེམས་ཕམ་ནས། །ངེད་ཅག་རྣམས་ལ་སྟེར་རྒྱུའི་སྐལ་མེད་ན། །སྔོན་ཆད་སྦྱིན་པ་བཏང་བ་དོན་མེད་ཅེས། །ཞུས་བཞིན་ཐམས་ཅད་མི་དགའི་ཚུལ་བསྟན་པས། །རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །གླིང་ན་བུ་མོ་མཛེས་ལྡན་མར་གྲགས་པའི། །ལག་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ། །དེ་ཉིད་ཕྱོགས་མེད་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་གིས་གཞན་དོན་དུ། །བསླང་ན་སྟེར་བར་འདུག་ཅེས་གཏམ་ཐོས་བཞིན། །གཏན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་གཏོང་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །སྔོན་ཆད་རྒྱ་མཚོར་ལན་མང་ཕྱིན་པ་ཡི། །དེད་དཔོན་གཅིག་ཡོད་དེ་ལ་གྲོགས་བཅོལ་ཏེ། །རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་ས་མཁན་དགོས་ཚུལ་རྣམས། །བཀའ་བཀོད་བགྱིས་བཞིན་རྒྱ་མཚོར་བགྲོད་པའི་ཚས། །གཟིངས་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་བྱས་ནས། །རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །རྒྱལ་པོར་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བཞུད་པར། །གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་མ་གནང་གཟིངས་ནང་དུ། །ཞུགས་བཞིན་ཕྱོགས་བཞིའི་དར་པོ་ཆེ་བཞི་དེ། །གཟིངས་མགྱོགས་ཐབས་སུ་ཕྱར་ཏེ་མཐུན་པའི་རླུང་། །བྱུང་ཚེ་འགྲོ་ཞིང་མི་མཐུན་རླུང་བྱུང་ཚེ། །ཞ་ཉེའི་གཏིང་རྡོས་གཟིངས་སྡོད་ཐབས་ཀྱང་བྱེད། །དེ་ནས་བྱོན་པའི་དུས་ལ་བབ་ཙ་ན། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་དཔག་ཆེན་མདའ་བཞིན་དུ། །རྒྱ་མཚོའི་ཁ་ནས་གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས། །བཞུད་པས་ཉེ་ཞོས་མ་རེག་རིན་པོ་ཆེའི། །གླིང་དུ་སླེབས་ཚེ་འཁོར་རྣམས་དེར་བཞག་ནས། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་དེད་དཔོན་རྗེ་འབངས་ཟུང་། །གྲུ་ཆུང་ཞིག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱིན་པའི་ཚེ། །རིམ་བཞིན་རི་ནི་དཀར་པོ་སྔོན་པོ་དང་། །སེར་པོ་གསུམ་ནི་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། །རྒྱལ་པོས་དེ་དག་ཅི་ཡིན་དྲིས་པ་ལ། །དེད་དཔོན་དེ་གསུམ་དངུལ་དང་བཻཌཱུ་ཪྱ། །གསེར་གྱི་རི་ཡིན་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོར་གསོལ། །གསེར་གྱི་རི་དེའི་རྩ་རུ་ཕྱིན་ཙ་ན། །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་བྱེ་མར་སྣང་། །རི་དེའི་མདུན་ན་རི་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས། །གྲུབ་པའི་ངོ་མཚར་མཆོག་ལྡན་མཁར་གཅིག་འ
Chinese
被命名。他危害了国王的统治，被流放到大尸陀林索萨洲。在那里，他手持光芒之箭和弓，杀死并吃掉男性，与女性交合，从而控制并役使她们。周围聚集了无数空行母的军队。据说他在那里守护着禅定，居住了百余十九年。这个故事在普巴噶玛的典籍等一些地方，认为莲师是胎生。在那之后，在古鲁断除分别念时，又化身到名为云丹的王国，以生起次第、圆满次第和最极圆满次第调伏。与此同时，化身为一位持有三藏的比丘，以及一位指示成熟解脱道的咒师，在其他佛土利益众生，虽然如此宣称，但难以言说。特别是，在这个释迦牟尼佛的教法中，因为是三族怙主的调伏之地。印度是金刚手菩萨的调伏之地，中国是文殊菩萨的调伏之地，西藏是观世音菩萨的调伏之地。知晓调伏这三个刹土的时机，对于所化众生显现如何出生的方式，是化生还是胎生，不能单方面断定，在所化众生的显现中，对谁应该如何调伏，就对他们那样示现。这里也有关于化生出生的故事，有些调伏者示现胎生，为了调伏非人傲慢的部众，在无上义圆满的汇聚续部经典中说：我于涅槃之后，年份减少十二年时，胜过一切世间的至尊，我将于邬金国出现，名为莲花生，将从莲花中出生，我预言将成为密咒的导师。因为这三个原因，认为是化生，但其他人又怎么会进行反驳呢？那也是邬金国的国王，据说出现了三个名叫因扎菩提的人，因为没有儿子，为了生儿子，毫不吝惜地布施所有财富，在被称为自生光明塔的地方，供奉了无数盛大的供品，并且以极大的虔诚读诵了名为《法云》的经部，作为缘起之法。
English
was named. He harmed the king's rule and was exiled to the great charnel ground Sosa Continent. There, holding the arrow and bow of light, he killed and ate the males, and by copulating with the females, he controlled and enslaved them. Countless armies of dakinis gathered around him. It is said that he remained there guarding meditation for one hundred and nineteen years. This story, in some texts such as the Phurba Kagyu, considers the master to be born from a womb. After that, in Guru Cutting Off Discursive Thoughts, he also emanated to the kingdom called Cloud-Adorned, subduing it with the generation stage, completion stage, and great perfection. At the same time, it is said that he emanated as a monk holding the three baskets and a mantra practitioner showing the path of maturation and liberation, benefiting beings in other Buddhafields, although it is claimed, it is difficult to say. In particular, in this teaching of Shakyamuni Buddha, because it is the field of taming of the three protectors of the family. India is the field of taming of Vajrapani, China is the field of taming of Manjushri, and Tibet is the field of taming of Avalokiteshvara. Knowing the time to tame these three realms, as for how the birth appears to the beings to be tamed, whether it is a miraculous birth or a womb birth, it cannot be definitively decided on one side, in the appearance of the beings to be tamed, to whomever should be tamed in whatever way, it is shown to them in that way. Here, there is also the story of being born miraculously, some tamers show birth from a womb, in order to tame the arrogant groups of non-humans, in the supreme meaning-fulfilling gathering tantra, it says: After my nirvana, when the years are reduced by twelve, the supreme one who overcomes all the worlds, I will appear in the land of Oddiyana, named Padmasambhava, will be born from a lotus, I prophesy that I will be the teacher of secret mantras. Because of these three reasons, it is considered a miraculous birth, but how can others object? That is also the king of Oddiyana, it is said that three people named Indra Bhuti appeared, because there was no son, in order to have a son, he gave away all his wealth without hesitation, at the place called the self-arisen glorious stupa, he offered countless great offerings, and with great devotion, he recited the sutra called the Cloud of Dharma, as a law of dependent origination.
Chinese
即使出现找到一位有福之人的征兆， 为了继续向上供养、向下布施， 国王亲自立下这样的誓言， 将所有宝库中所有的财物， 最终都向上供养、向下布施。 当宝库空虚，财物将尽之时， 布施中断，但乞丐的队伍， 没有减少，仍然前来乞讨。 大臣禀告说没有东西可以布施了， 乞丐们失望沮丧， 说道：如果我等没有得到施舍的福分， 那么以前的布施就没有意义了。 他们这样抱怨，都露出不悦之色。 国王心中想到，在外面的海洋中， 有一个岛屿，那里有一位名叫“美貌”的女子， 手中持有如意宝珠自在王。 听说有一位菩萨为了利益他人， 向她乞讨，她会给予施舍。 于是下定决心进行无止境的布施， 与一位以前多次去过海上的， 船长结为朋友， 告知他需要一位熟悉航海路线的人。 按照吩咐，准备好出海的各种， 船只等一切用具。 当踏上前往大海的道路时， 大臣们劝阻国王不要前往， 国王没有听从，登上船只。 升起四面巨大的旗帜， 为了加快船速，顺风时， 船就行驶，逆风时， 用铅制的锚石来稳定船只。 当出发的时刻到来时， 国王和随从们像箭一样， 从海边出发，心中想着利益他人， 前往一个未曾被尘埃沾染的珍宝， 到达岛屿时，将随从们留在那里， 国王和船长，君臣二人， 乘坐一艘小船前往。 渐渐地，他们看到了白色的山、蓝色的山和， 黄色的山，当看到这三座山时， 国王询问船长那是什么。 船长禀告国王说，那是银山、毗琉璃山和， 金山。 当到达金山的山脚下时， 整个地面都显现出金色的沙砾。 在那座山的前面，有一座由各种大山， 组成的，具有无与伦比奇观的城堡。
English
Even though a sign of finding a blessed person appeared, In order to continue offering upwards and giving downwards, The king himself made such a vow, To give all the treasures in all the treasuries, Eventually offering upwards and giving downwards. When the treasury was empty and the treasures were about to run out, The giving was interrupted, but the line of beggars, Did not diminish, still coming to beg. The ministers reported that there was nothing to give, The beggars were disappointed and dejected, saying: If we do not have the fortune to receive alms, Then the previous giving was meaningless. They complained like this, all showing displeasure. The king thought in his heart, in the outer ocean, There is an island, where there is a woman named "Beautiful", Holding the wish-fulfilling jewel, the king of power. It is said that a Bodhisattva, for the benefit of others, If he begs from her, she will give alms. So he resolved to give alms without end, Befriended a captain who had been to the ocean many times before, Informed him that he needed someone familiar with the sailing routes. As instructed, he prepared all kinds of equipment for going to sea, Ships and all utensils. When he stepped on the road to the sea, The ministers dissuaded the king from going, The king did not listen, boarded the ship. Raised four huge flags, To speed up the ship, when the wind is favorable, The ship sails, when the wind is unfavorable, Use lead anchors to stabilize the ship. When the time to depart arrived, The king and his entourage, like an arrow, Departed from the seaside, thinking of benefiting others, To a jewel untouched by dust, When they arrived at the island, they left the entourage there, The king and the captain, the lord and his subject, Took a small boat and went. Gradually, they saw white mountains, blue mountains, and, Yellow mountains, when they saw these three mountains, The king asked the captain what they were. The captain reported to the king that they were silver mountains, lapis lazuli mountains, and, Gold mountains. When they reached the foot of the gold mountain, The entire ground appeared to be golden gravel. In front of that mountain, there is a castle made of various great mountains, Composed of unparalleled wonders.