Tibetan
ན་ཏན་འོད་ལྡན་དང་། །གསུམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟའི། །འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་མཛད་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་དེ་གསུམ་བསྡུས་ནས་སུ། །གཽ་འུ་ཏ་མ་ཞེས་བྱའི་སྐྱེ་བ་བཞེས། །དེ་དུས་གཡོན་ཅན་པདྨའི་རྩ་ལག་གིས། །བཟང་མོ་བསད་ཅིང་རལ་གྲི་ཁྲག་ཅན་དེ། མདུན་དུ་བོར་བས་ལེགས་ཉེས་མ་འབྱེད་བཞིན། །གཽ་འུ་ཏ་མ་གསལ་ཤིང་རྩེར་བསྐྱོན་ཚེ། །མཁན་པོ་དྲང་སྲོང་མདོག་ནག་གིས་གཟིགས་པའི། །ཅི་ཉེས་དྲིས་པས་མ་ཉེས་བདེན་པའི་ཚིག །དམོད་པ་བོར་བས་མཁན་པོ་གསེར་མདོག་གྱུར། །བར་སྣང་ལྷས་ཀྱང་པདྨའི་རྩ་ལག་ལ། །ཐོག་ཕབས་ཤི་བར་གྱུར་པའི་འོག་རོལ་ཏུ། །མཁན་པོས་གཽ་འུ་ཏ་མར་རྫི་ཆར་ཕབས། །འདོད་ཅིང་ཆགས་ཡུལ་སྒོམས་ཤིག་བྱས་པ་ལ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཁུ་ཁྲག་ཐིགས་པ་དེ། །ས་ལ་ལྷུང་བ་དྲོད་གཤེར་གྱིས་སྨིན་པ། །བུ་རུ་གྱུར་པ་གཽ་འུ་ཏ་མའི་རིགས། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་འཆང་། །ཞེས་པའི་སྐུར་བཞེངས་དགའ་ལྡན་ལ་གཤེགས་ནས། །ཆོས་བསྟན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ལ་བཞག །ཁྱད་པར་ལྷ་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོར། །དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་དང་དེ་ལས་ཀྱང་། ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་ལ་སོགས་ཕྱི་དབང་བཅུ། །བསྐུར་ཞིང་བྱེ་བྲག་ཚེ་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར། །ཚེ་དབང་བསྐུར་ཞི་དེ་བཞིན་སེམས་ཤེས་ཕྱིར། །སེམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཡོ་བྱད་དབང་བའི་ཕྱིར། །རཏྣ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དབང་ཡང་བསྐུར། །བག་ཆགས་དང་བཅས་ལས་ངན་རྒྱུན་གཅོད་ཕྱིར། །གཡོ་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ཡང་བསྐུར། །བསམ་གཏན་བརྙེས་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ལྷུན་གྲུབ་འཇུག་པ་ཐོབ་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་དབང་། ཟད་པར་སྐྱེ་མཆེད་ཐོབ་ཕྱིར་མོས་པའི་དབང་། །བསམ་དོན་འགྲུབ་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་དབང་ཡང་བསྐུར། །སྒོ་གསུམ་ལས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་ཕྱིར་དང་། །ཡེ་ཤེས་དབང་དང་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཆོས་དབང་དང་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་བསྐུར་རོ། །ཁྱད་པར་དབང་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བསྐུར། །ལྷ་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རང་གི་དབུ་རྒྱན་བྱམས་པའི་དབུར་གསོལ་ནས། །སྐབས་གསུམ་ལྷ་ཡི་སྟོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས། །དམ་པ་ཏོག་དཀར་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའི། །ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས་མི་ཡི་སྟོན་པ་མཛད། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་འཆང་ཞེས་པས། །མི་ཡུལ་ཡོ་ག་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བ་ལ། །གཟིགས་ནས་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག། གཙུག་ཕུད་རིས་དཔྱོད་བཟང་ཞེས་བྱའི་སྲས་གྱུར་ཡང་། །རྒྱལ་སྲིད་མ་ཐོབ་ཐང་མཚམས་འཛིན་བཅུག་པའི། །མིང་ཡང་ཤནྟ་རཀྵ་ཏ
Chinese
那丹俄丹，化为三身，以如海的密咒，广作利益有情之事而闻名。之后，将那三个化身合为一，取名为郭乌达玛的转世。当时，左道莲花眷属，杀害善女，将血淋淋的宝剑，丢在前面，不辨善恶之际，将郭乌达玛架在明亮的树顶上时，被堪布正士黑面者看到，询问有何罪过，回答无罪真实之语，堪布因诅咒消除而变成金色。空中之神也向莲花眷属降下冰雹而死，在其下，堪布向郭乌达玛降下甘露雨，说要修习贪欲之处，如此行事后，精血滴落，落于地上，经温湿成熟，化为男孩，即郭乌达玛的种姓。他即是持一切的佛陀导师。以身像建立而前往兜率天，宣说佛法，安住于金刚持的地位。特别是，对于天子圣洁白顶者，灌输四种灌顶之水以及更多，如见解总集等十种外灌顶，为了特别赋予寿命之权，灌输寿命灌顶，同样为了知晓心，灌输心之灌顶，为了拥有资具，也灌输宝生虚空藏之灌顶。为了断除业障及其习气，也灌输无动摇三摩地之灌顶，为了获得禅定，灌输转生之灌顶，为了获得任运成就之入门，灌输神通灌顶，为了获得穷尽生处，灌输信欲灌顶，为了成就所愿，也灌输祈愿灌顶，为了三门之业获得自在，以及为了智慧灌顶和法界清净，灌输佛法灌顶等十种灌顶。特别是灌输二十五种灌顶。天子圣洁白顶者，将自己的头饰献给弥勒菩萨的头顶，从而灌顶为三界之天神导师，圣洁白顶者进入天女幻化母的腹中，成为人间的导师。之后，导师持一切者，看到以人间三种瑜伽调伏众生，邬金（乌仗那）地方的国王，成为名为簇普日觉桑的王子，虽然没有获得王位，但被允许持有印玺，名字也叫静命（Śāntarakṣita）。
English
Natan Oden, having emanated into three forms, is renowned for performing vast deeds of benefit to beings through the ocean-like secret mantras. Thereafter, those three emanations were combined into one, taking birth as one named Go-u-ta-ma. At that time, the leftist lotus retinue killed the virtuous woman, and the bloody sword was thrown in front of them, without distinguishing between good and bad. When Go-u-ta-ma was placed on top of a bright tree, the Khenpo (abbot) Drangsong (sage) with a black face saw it. When asked what fault there was, he replied with words of truth that there was no fault. The Khenpo turned golden due to the curse being removed. The gods in the sky also sent down hailstones on the lotus retinue, causing them to die. Underneath, the Khenpo poured nectar rain on Go-u-ta-ma, saying to meditate on the object of desire and attachment. Having done so, the drops of semen and blood fell, falling on the ground, and matured by warmth and moisture, transforming into a boy, the lineage of Go-u-ta-ma. He is the Buddha, the teacher who holds all. Having erected the image, he went to Tushita (Ganden), taught the Dharma, and remained in the position of Vajradhara. In particular, for the noble white-topped son of the gods, he bestowed the four streams of empowerment and more, such as the ten outer empowerments like the view of general collection. Specifically, in order to empower life, he bestowed the life empowerment; likewise, in order to know the mind, he bestowed the mind empowerment; in order to possess resources, he also bestowed the empowerment of Ratna Akasha Garbha (Ratnakosha, 宝生虚空藏). In order to cut off the continuity of negative karma along with its imprints, he also bestowed the unwavering Samadhi empowerment; in order to attain meditation, he bestowed the empowerment of rebirth; in order to attain the entrance of spontaneous accomplishment, he bestowed the miraculous power empowerment; in order to attain the exhaustion of the sources of birth, he bestowed the aspiration empowerment; in order to accomplish the desired purpose, he also bestowed the prayer empowerment; in order to gain freedom over the actions of the three doors, and for the wisdom empowerment and the purity of the Dharmadhatu, he bestowed the Dharma empowerment and ten aspects. In particular, he bestowed twenty-five empowerments. The noble white-topped son of the gods himself offered his own headdress to the head of Maitreya, thereby empowering him as the teacher of the gods of the three realms. The noble white-topped one entered the womb of the goddess Mayadevi (Sgyu-phrul-ma), becoming the teacher of humans. Thereafter, the teacher who holds all, seeing that beings are tamed by the three yogas in the human realm, the king of the land of Oddiyana (U-rgyan), became the son named Tsukphud Ris-dpyod-bzang, although he did not obtain the kingdom, he was allowed to hold the seal, and his name was also Śāntarakṣita.