Tibetan
གཟན་འདབ་ཆགས་རིགས། །དུད་འགྲོའི་སྡེ་རིས་ལྔ་ལ་གཏོགས་ཚད་ལ། །བཅུད་ལེན་སྣ་ཚོགས་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་ཅིང་། །བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་ཐར་པའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །ཡི་དྭགས་གུ་རུ་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ལས། །འཕྲོས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་བརྒྱད་ཀྱི་མཛད་ཚུལ་ནི། །དབང་པོ་བདེ་བས་འཕགས་ནོར་བདུན་ལ་སྤྱོད། །ཤནྟ་རཀྵིས་ཅི་འདོད་ཆར་ལྟར་འབེབས། །ཤོར་བ་གཞོན་ནུས་གདུག་སེམས་ཞི་བར་མཛད། །པུ་ནི་དྲ་ཡིས་འདོད་དགུ་ཀུན་ལ་སྟེར། །པདྨ་བཛྲ་ཕྱི་སྒྲིབ་རྣག་ཁྲག་སེལ། །ཊོམ་བྷི་ཧེ་རུས་ཡི་དྭགས་ནང་སྒྲིབ་འཁྲུ། །པདྨ་དཀར་པོས་ཡོན་དང་དཀོོར་འབགས་སྦྱོང་། །པདྨ་བྷུ་ཏིས་སྤྱི་མཐུན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང། །དེ་ཡང་ཡི་དྭགས་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི། །རང་ལོ་ལྔ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ལ་སོགས་པ། །ཐུབ་པས་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་མ་བྱང་བར། །སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་དོན་མཛད་དོ། །དམྱལ་བའི་གནས་སུ་གུ་རུ་རྣམ་པར་གནོན། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་བདེ་མཆོག་དུས་ཀྱི་སྙིང་། །བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། །གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་བིཏྱ་པ་ཞེས་དང་། །པདྨ་ཀུན་སྒྱུར་ཁྱེའུ་ཆུང་མཁའ་ལྡིང་དང་། །ས་ར་ཧ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས། །དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཙས། །སྦྱོང་ཞིང་རྒྱུ་འབྲས་བདེན་པའི་ཆོས་བསྟན་ནས། །དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སུས་ཀྱང་རྗོད་ནུས་མིན། །དེ་ཡང་ཆ་མཐུན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ནི། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་གནས་རིས་སུ། །གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་ཏེ། །མཆོག་དང་དམན་པའི་གཟུགས་སྣང་མཐའ་ཡས་པ། །ཚངས་པས་འདུལ་བར་ཚངས་པའི་གཟུགས་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་དང་། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང་། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དང་། །རྒྱལ་ཕྲན་བློན་པོ་བྲམ་ཟེ་གྲུབ་པ་དང་། །དྲང་སྲོང་དཀའ་ཐུབ་རིག་སྔགས་འཆང་བ་དང་། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཆང་ཚོང་ཚོས་མཁན་མ། །སོགས་སུ་སྣང་བས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་། །སིང་གེ་གླང་པོ་རྟ་དང་རི་དྭགས་དང་། །སེམས་ཅན་དུད་འགྲོའི་རིགས་གྱུར་ཇི་སྙེད་དང་། །གྲུ་གཟིངས་ཟམ་པ་རི་བོ་ལ་སོགས་པ། །སེམས་མེད་བེམ་པོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དང་། །མདོར་ན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལས་བྱུང་བ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་སྲིད་ཚད་ཀུན། །འབད་མི་དགོས་པར་འབྱུང་བ་འདི་བཞིན་ཏེ། །མུ་གེའི་བསྐལ་བས་འགྲོ་རྣམས་ཉམས་ཐག་ཚེ། །བདག་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་དུ་འགྱུར་བ་དང་། །དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །བདག་ནི་མི་ཟད་གཏེར་དུ་གྱུར་ཞེས་པའི། །སྨོན་ལམ་ཇི་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ནང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམ་འཕྲུལ་དཔག་པར་དཀའ། །གཞན་ཡང་མི་ཡི་ཡུལ་ལས་ཁྱད་པར་དུ། །མ་ཧཱ་ཙི་ནའི་རྒྱལ་པོ་སྔ་བ་ནི། །གནམ་གྱི་བུ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་སྤོར་རྟ་ཆེ། །དེ་ཡི་རྒྱལ་རབས་བཞི་པའི་མཚན་ལ་ནི། །ཇི་ཆི་མེར་གན་ཞེས་པའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་། །དེ་ལ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་མངོན་ཤེས་སྟོབས། །མངའ་བཞིན་འབྱུང་འགྱུར་ལུང་བསྟན་གནང་བའི་དཔེ། །དེང་སང་བར་དུ་ཡོད་ཅེས་བདེན་ངེས་ལགས། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་བཞིན། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་། །ཡིན་པ་ལོ་རྒྱུས་ཚད་མ་རྣམས་ལས་བཤད། །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་དང་། །མཛད་པ་མཐའ་ཡས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་བསམ་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུས་ཁྱབ། །འགྲོ་བས་གར་ཁྱབ་རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ཕྲིན་ལས་ཁྱབ་ཅེས་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །བོད་དུ་དར་བའི་རྣམ་ཐར་དཀྱུས་མ་ལས། །ཆོས་ཆེར་ལྷག་པའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་ཅན། །ཡོད་པར་ངེས་ཀྱང་གདོང་དམར་བོད་ཡུལ་གྱི། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་མ་ཆུན་སྟེས་དབང་སོང་། །དེ་ཡན་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་བསྟན་པ་ནི། །བཟུང་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་ལགས། །ད་ནི་ནང་རྒྱུད་བསྟན་པ་བཟུང་ཚུལ་གྱི། །ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནི། །འོག་མིན་དང་ནི་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི། །ཞིང་ཁམས་ལྔ་ན་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་ལ། །ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྟོན་པ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་ཡོད་མིན་ཏེ། །རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བསྐོར་བཞིན་མི་ནུབ་པར། །རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་ཡིན། །གསང་རྒྱུད་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་ནི། །ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་མཆོག་ལྔ། །ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །སློབ་དཔོན་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལགས། །ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་པད་དཀར་འཆང་། །སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་གསུམ་པོ་ཡང་། །གནས་སྐབས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གསུམ་སྤྲུལ་མོད། །དོན་ལ་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་ཡོད་མ་ཡིན། །འོག་མི
Chinese
食腐鸟类。 凡是属于五类畜生之列的， 都以各种方式摄取营养成办利生之事， 又以表法的方式指示解脱之道。 从饿鬼咕噜如来显现中， 化现的八位化身的事业是： 自在乐以殊胜七财受用。 静命（梵文：Śāntarakṣita）如雨般降下所欲。 消逝童子使恶毒之心得以平息。 布尼扎给予一切所欲。 莲花金刚遣除外障脓血。 托姆比黑鲁嘎清除饿鬼内障。 白莲净化供品和财物的垢染。 莲花菩提净化共同的业障。 此外，关于饿鬼的业和痛苦， 自身年龄五万五千岁等等， 在能仁（释迦牟尼佛）未清净业和痛苦之前， 化身们就已成办饿鬼的利益。 于地狱之处，咕噜如来降临。 从中化现的胜乐时轮金刚， 乐的成就黑行者， 光辉炽盛名为毗提耶巴， 莲花遍改童子空行， 以及萨惹哈等化身们， 清净十八地狱痛苦之因和所生， 并宣说因果真谛之法， 从而开示调伏地狱世界的佛法。 如是调伏有情的化身们， 其伟大的功德无人能够述说。 此外，相应的化身圣尊们， 于六道众生各自的处所， 应以何者调伏，即于彼处显现彼身， 示现殊胜和低劣的无量形象。 为调伏梵天而显现梵天之身， 同样，也显现帝释天、遍入天、大自在天， 以及天、龙、夜叉、罗刹， 非天、转轮圣王， 小国王、大臣、婆罗门、成就者， 仙人、苦行者、持明咒者， 男人、女人、酒商、染色女， 等等形象，成办有情之利益， 又化现为狮子、大象、马和鹿， 以及各种有情畜生之类， 船只、桥梁、山等， 以及显现为无情物体的形象， 总之，由往昔的愿力所生， 利益有情的一切事物和存在， 无需勤作自然而然地显现， 如饥荒之劫时，众生……
English
Vulture and other birds. Whatever belongs to the five categories of animals, Nourishing themselves in various ways to accomplish the benefit of beings, And also showing the path of liberation through symbolic means. From the emanation of the Hungry Ghost Guru Nampar Nangdze (Vairochana), The activities of the eight emanated forms are: Zangpo Deva enjoys the seven noble riches with ease. Shantarakshita showers down whatever is desired like rain. Shorwa Zhonnu pacifies the mind of malice. Puni Dra bestows all that is desired. Padma Vajra removes external obscurations of pus and blood. Tombi Heruka cleanses the internal obscurations of hungry ghosts. White Lotus purifies the impurities of offerings and wealth. Padma Bhuti purifies common obscurations. Furthermore, regarding the karma and suffering of hungry ghosts, Such as their own age of fifty-five thousand years, Before the Tathagata (Shakyamuni Buddha) purified their karma and suffering, The emanations accomplished the benefit of hungry ghosts. In the realm of hell, Guru Nampar Non descends. From that, the emanations of Supreme Bliss, Kalachakra, The accomplishment of bliss, Black Practitioner, The radiant and blazing Bidyapa, Lotus All-Transforming Youthful Sky-Goer, And Saraha, etc., the emanated forms, Purify the causes and births of suffering in the eighteen hells, And having taught the Dharma of the truth of cause and effect, Thus taught the Dharma of subduing the world of hell. Thus, the emanated forms who tame beings, Their great qualities cannot be described by anyone. Furthermore, the corresponding supreme emanated forms, In the respective abodes of the six types of beings, To whomever they tame, they show themselves accordingly, Displaying endless forms, both supreme and inferior. To tame Brahma, they appear as the form of Brahma, Likewise, they appear as Indra, Vishnu, Shiva, And gods, nagas, yakshas, rakshasas, Asuras, Chakravartin kings, Petty kings, ministers, brahmins, siddhas, Rishis, ascetics, mantra holders, Men, women, wine merchants, dyers, Etc., accomplishing the benefit of beings, And also appearing as lions, elephants, horses, and deer, And as many sentient beings of the animal kingdom, Ships, bridges, mountains, etc., And appearing as inanimate objects, In short, arising from the aspiration of the past, All things and existences that benefit beings, Arise effortlessly and naturally, Like in times of famine, beings...
Chinese
众生困苦之时，我化为食物和饮水，对于贫穷困苦的众生，我化为取之不尽的宝藏，如是发愿，愿望终将实现，其中，诸佛菩萨的化身难以估量。此外，在人类世界中，尤其是在汉地，最早的君王被称为天子，是一位强大的君王。他的第四代君王名为吉赤梅根。他具有通晓过去、现在、未来的神通，能够预言未来。至今仍有他预言的例子，这是真实的。这位国王在世时，莲花生大师镇压了西南方的罗刹。这是历史典籍中记载的。因此，大导师的传记和事业无边无际，不可思议，功德和事业也是如此。调伏的对象和调伏者难以思议，如同虚空遍布法身，报身遍布，众生遍布诸佛的化身，事业遍布，如是所说。在藏地流传的普通传记之外，必定存在更为殊胜的传记，然而由于藏地人民的福报不足，未能显现。以上是关于化身示现的简要历史。现在，关于内续教法的传承方式，如同报身的教法一样，在色究竟天和五种决定圆满的五方佛刹中，这些佛刹的导师都是金刚持和五部如来大雪海，除了莲师之外没有其他。六部密续的法轮，持续不断地转动，永不衰落，恒常安住于相续之轮中。清净密续法身的教法是，法身的法身普贤王如来，法身的报身五部持明如来，法身的化身三部怙主，都是莲师的化现。法身无量光、报身持白莲、化身莲花生三者，虽然为了调伏众生而示现三种化身，但实际上本体只有一个。色究竟天
English
When beings are in distress, may I become food and drink. For beings who are poor and destitute, may I become an inexhaustible treasure. As such, may my aspirations be fulfilled. Within this, the emanations of all Buddhas and Bodhisattvas are immeasurable. Furthermore, in the human realm, especially in the land of Han, the earliest king was called the Son of Heaven, a powerful monarch. The name of his fourth generation king was Jichi Mergen. He possessed the power of clairvoyance, knowing the past, present, and future, and was able to prophesy the future. Even now, there are examples of his prophecies, which are true. While this king was alive, Padmasambhava suppressed the Rakshasas of the southwest. This is recorded in historical texts. Therefore, the biography and activities of the great teacher are boundless and inconceivable, and his qualities and actions are also the same. The objects to be tamed and the tamers are inconceivable, just as the Dharmakaya pervades the sky, the Sambhogakaya pervades, beings pervade the emanations of the Buddhas, and actions pervade, as it is said. Beyond the ordinary biographies circulating in Tibet, there must be more extraordinary biographies, but due to the lack of merit of the Tibetan people, they have not been revealed. The above is a brief history of the manifestation of the Nirmanakaya. Now, regarding the way the inner tantric teachings are held, just like the teachings of the Sambhogakaya, in Akanishta and the five Buddha-fields with five certainties, the teachers of these Buddha-fields are Vajradhara and the Five Families of Great Snow Sea, and there is no other than Padmasambhava. The wheel of Dharma of the six tantric classes is constantly turning, never declining, and always abiding in the wheel of continuity. The teachings of the pure secret tantric Dharmakaya are: the Dharmakaya's Dharmakaya Samantabhadra, the Dharmakaya's Sambhogakaya Five Families of Vidyadharas, and the Dharmakaya's Nirmanakaya Three Lords of Refuge, all are manifestations of Padmasambhava alone. Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Avalokiteshvara, and Nirmanakaya Padmasambhava, although they manifest three emanations for the sake of taming beings, in reality, their essence is only one. Akanishta