Tibetan
འཕྱན་ཞིང་། །རང་དོན་ཞི་བདེའི་རྫིང་བུར་མི་བསྐྱིལ་བར། །རྣམ་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོར་རོ་གཅིག་འདྲེས་པར་སྨོན། །ཞེས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དད་དང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཕུལ་གྱུར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ངག་དབང་བསླབ་གསུམ་གྱི་ཡང་སྲིད་དུ་ཡིད་ཆེས་ཐོབ་པ་མགོ་ལོག་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འཕར་དང་པོ་ཕྱེས་ཐོག་ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་གསུམ་དད་པ་དང་མོས་གུས་མཆོག་དང་ལྡན་ཞིང་ཐོས་བསམ་ལ་སྦྱང་བ་མི་དམན་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་གནས་དང་སློབ་མའི་དྭངས་མར་གྱུར་པ་ཨ་བྷྱེ་དྷརྨཱ་ཀིརྟིས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བདག་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱིན་ལྡན་དང་ལྷ་གོས་སོགས་ཀྱི་མཎྜལ་དང་བཅས་ཏེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་གཞུང་འདི་འདྲ་ཞིག་རྩོམ་དགོས་ཀྱི་ནན་བསྐུལ་ཐོག་དད་ལྡན་སློབ་མ་དུ་མས་ཀྱང་གསོལ་བ་བཏབ་ངོར་མཁས་འདོད་དང་གྲགས་འདོད་ཀྱི་བློ་ངན་དང་མ་འདྲེས་ཁུལ་གྱིས་དམ་པ་གསུམ་གྱི་བསམ་སྦྱོར་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་༧བྱ་བྲལ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་ནམ་༧་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་དཔལ་འབར་དུ་འབོད་པས་བགྲང་བྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལོན་དུས་ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཟོད་པར་མ་ནུས་ཏེ་མེ་གླང་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པར་བགྱིས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དད་དམ་ཐོས་པའི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་ཅན་འཇིགས་མེད་ལྷག་བསམ་གྱིས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་གཞུང་འདི་ཉིད་ལ་བཟང་ངན་གྱི་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་རྣམས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་གུ དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དགོས་འདོད་རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
游走，不将自身安乐筑于寂静之池，愿与遍知之海融为一体。邬金大导师三世遍知莲花生之传记《如意宝王》，乃是深信为具信、闻、思、修之大持明者，即昂旺拉桑之转世化身果洛活佛图却多吉，开启缘起之门，并对邬金大导师莲花生具足非口头之三种信心与殊胜之敬仰，且于闻思上不逊于自身近侍与弟子之精华阿毗达磨 কীরติ，再三恳请拥有智慧之主文殊菩萨之加持身像与天衣等坛城，务必撰写如此之传记，众多具信弟子亦恳请，故不掺杂渴求博学与名声之恶念，以具备三士夫之发心与行为，由第七世嘉察昆桑贤遍，或称第七世吉美钦列沃热巴所著，于年届七十三岁时，因无法忍受虚妄之缘起，于火牛年四月二十五日空行母会聚之时圆满完成。书写者乃具足信心与闻法之良好习气之吉美拉桑，以此善业，愿前译教法兴盛广大，凡与此法本结缘者，皆能因邬金大导师莲花生大士之无量慈悲而得度。善哉！善哉！善哉！ 邬金大导师莲花生之传记《如意宝王》。
English
Wandering, not building one's own happiness in a pool of tranquility, may I merge as one with the ocean of omniscience. This biography of the great master of Oddiyana, the all-knowing Padmasambhava, called "The Wish-Fulfilling King," was initiated by the Golok Tulku Thukchok Dorje, who is believed to be the reincarnation of the great vidyadhara Ngawang Lobsang, who excelled in faith, learning, and contemplation, opening the first door of auspicious connections. Abhaya Dharma Kirti, who possessed not merely lip service but genuine threefold faith and supreme devotion towards the great master of Oddiyana, Padmasambhava, and who was no less diligent in learning and contemplation, being the essence of his own attendants and disciples, repeatedly urged the blessed embodiment of Manjushri, the lord of wisdom, along with mandalas of divine garments, to compose such a biography. Many faithful disciples also requested, so without mixing in the evil thoughts of craving erudition and fame, with the intention and actions of the three types of individuals, it was written by the 7th Jachag Kunsang Shenpen, also known as the 7th Jigme Trinley Ozer Palbar, who, at the age of seventy-three, unable to bear the deceptive interdependence, completed it on the twenty-fifth day of the fourth month of the Fire Ox year, on the day when dakinis gather. The scribe, Jigme Lobsang, possessing good imprints of faith and learning, wrote this with pure intention. By this virtue, may the precious early translation teachings flourish and spread, and may all those who have a connection, good or bad, with this text be guided by the immeasurable compassion of the great master of Oddiyana, Padmasambhava. Good! Good! Good! The biography of the great master of Oddiyana, Padmasambhava, "The Wish-Fulfilling King."