Tibetan
་ན། །སྒྱུ་ལུས་རོ་སྙོམས་གདམས་ངག་བདོག །ལུས་ན་ཚར་འཇིགས་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །འཆི་ཁར་གནད་གཅོད་བྱུང་ཙ་ན། །རིག་པ་རྟེན་མེད་གདམས་ངག་བདོག །བར་དོར་འཇིགས་ན་ང་ཕྱིར་འདོང་། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཆོད་ན། །འགྲོ་དྲུག་སྒོ་འགག་གདམས་ངག་བདོག །རིགས་དྲུག་གཡང་ས་ཆོད་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །དགོངས་སམ་རྗེ་འབངས་བུ་སློབ་རྣམས། །དད་པ་གཏིང་ནས་མ་སྐྱེས་ན། །ངེས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མི་འཆར་རོ། །ངེས་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེ་ན། །བླ་མའི་གདམས་ངག་མི་འཕྲད་དོ། །བླ་མའི་གདམས་ངག་མ་འཕྲད་ན། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མི་མཐོང་ངོ་། །དད་མོས་གུས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བླ་མའི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་ལོངས། །ང་སྐྱེ་འཆི་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ལགས། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ང་ལ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རང་སེམས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །བདེ་སྡུག་རྟོག་པ་ང་ལ་མེད། །སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་བསྒོམས་གྱུར་ན། །ཉེ་དང་རིང་བ་ང་ལ་མེད། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གདོས་དང་བཅས་པ་ང་ལ་མེད། །དེ་ལྟར་སོམས་ལ་མོས་གུས་གྱིས། །ང་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ། །ཁྱེད་གདོས་བཅས་ཅན་གྱིས་རྗེས་མི་སླེབས། །རྟག་ཏུ་གསོལ་འདེབས་རེམ་ལ་གྱིས། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཇལ་བར་མཆི། །ཞེས་གསུངས་མོད་ལ་ཉི་ཟེར་དང་འགྲོགས་ཏེ། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་སུ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ནས་ཚུར་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་ཏེ། །བྱམས་པ་ཚད་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །གདུལ་བྱ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཀོད། །སློབ་དཔོན་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་མཐུ་གྲུབ་པས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས། །ནུབ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱ་མཚོ་གྲུས་བརྒལ་ཏེ། །ཕྱིན་པའི་ས་ན་ཌཱ་མི་ཌོ་དྭི་པ། །ཞེས་བྱའི་གླིང་ཆུང་ཞིག་ཡོད་སྔོན་དུས་སུ། །སྲིན་པོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀུན། །ནམ་མཁར་ལྡིང་ཞིང་འགྲོ་བས་གང་བའི་ཕྱིར། །མིང་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་སུ་གྲགས་ཞེས་ཟེར། །འབྱུང་པོ་མིར་བརྫུས་སྐྱེས་པ་ཕོ་དང་ནི། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་རིག་སྔགས་སྣ་ཚོགས་པས། །ངན་ཐབས་བྱེད་ལ་གདུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་འམ། །སྔགས་འཆང་མ་ཞེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སློབ་དཔོན་ཡུལ་དེར་ཐོག་མར་བྱོན་ནས་སུ། །གླིང་དེའི་བདག་མོ་བུད་མེད་སྔགས་འཆང་མ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་རུ། །ཡོད་པ་དེ་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས་བཀུག་ནས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་གཟིར་ཞིང་བཏུལ་ནས་ཀྱང་། །གཙོ་མོ་གཞན་རྣམས་བསྡུ་རུ་བཅུག་ནས་སུ། །དམ་བཞག་དང་པོ་མཛད་པ
Chinese
啊！幻身等味之口诀我具有，身体有病有怖我即返回。临终诀窍生起之时，觉性无依之口诀我具有，中阴有怖我即前往。轮回因缘若未断绝，六道门断之口诀我具有，六道悬崖断绝我即返回。诸位君臣师徒们，若未从内心生起信心，出离智慧不会显现。若未生起出离智慧，不会遇到上师口诀。若未遇到上师口诀，不会见到自心成佛。以极大之信敬，修持上师之口诀。我已远离生与死，于我无有去与不去，智慧于心中无有间断。于自心如意宝中，于我无有苦乐分别。若于头顶饰庄严，于我无有远与近。于自身胜者之坛城，于我无有有碍与无碍。如是思维而生信敬。我以神变力而行，汝等有碍者不能追及。恒常祈请热姆拉，将无有间断而得相见。如是说已与日光相伴，刹那顷刻飞入空中，从西南方向转面而来，以慈爱无量之光芒，将彼等所化置于佛地。导师成就随欲转变之威力，刹那之间从印度南方，以船渡过西方的海，所去之处乃是达米多德维帕，名为小岛，往昔之时，罗刹与空行母等众，空中飞翔行走所充满之故，据说名字也因此而得名。妖魔化作人身所生的男女，以各种明咒，行持恶劣之事，凶恶之空行或，持咒母等示现各种幻术。导师最初来到彼地，彼岛之主母女性持咒者，六十四位国王之妃，将所有彼等以慈悲力而勾召，以咒语与手印而降伏调伏，也令其他主母聚集，立下第一誓言。
English
Ah! I possess the instruction of illusory body equal taste. If the body is sick or there is fear, I will return. When the crucial point arises at the time of death, I possess the instruction of awareness without support. If there is fear in the bardo, I will go back. If the causes and conditions of samsara are not cut off, I possess the instruction of blocking the doors of the six realms. If the precipice of the six realms is cut off, I will return. Listen, all you lords, subjects, disciples! If faith is not born from the depths of your heart, renunciation and wisdom will not arise. If renunciation and wisdom do not arise, you will not meet the guru's instructions. If you do not meet the guru's instructions, you will not see your own mind as Buddha. With great faith, devotion, and respect, practice the guru's instructions. I am free from birth and death. I have no going or not going. Wisdom is continuous in my heart. In the wish-fulfilling jewel of my own mind, I have no thoughts of happiness or suffering. If you meditate on me as an ornament on the crown of your head, I have no near or far. In the mandala of the victorious ones of your own body, I have no obstruction or non-obstruction. Think like that and have faith and respect. I go by the power of miraculous abilities, but you who are obstructed cannot follow. Always pray to Remala, and you will meet me without interruption. Having said that, accompanied by sunlight, in an instant he flew into the sky, turning his face from the southwest direction, with immeasurable rays of loving-kindness, he placed those to be tamed on the ground of Buddhahood. The teacher, having accomplished the power to transform at will, in an instant, from the south of India, crossed the ocean by boat to the west, the place he went to was Damidodvipa, a small island, in ancient times, because it was filled with rakshasas and dakinis flying and walking in the sky, it is said that the name was derived from that. The males and females born as demons disguised as humans, with various vidya mantras, perform evil deeds, fierce dakinis or mantra-holding mothers display various illusions. The teacher first arrived in that land, the mistress of that island, the female mantra-holder, the sixty-four queens of the king, having summoned all of them with the power of compassion, subdued and tamed them with mantras and mudras, and also made the other chief mothers gather, establishing the first vow.
Tibetan
འི་སྐབས་དེ་རུ། །ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་ཕེབས་པ་ན། །དེར་གནས་སྔགས་འཆང་མ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ནི། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཕལ་མོ་ཆེ། །ཟ་བར་གཟིགས་པས་དེ་ཀུན་དབང་མེད་དུ། །བཀུག་ནས་བསྡིགས་པས་དེ་རྣམས་འབྲོས་ཤོམ་ཚེ། །ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཕུར་བུ་བཏབ་ནས་སུ། །ཕྱིན་ཆད་གཞན་ལ་མི་གནོད་ཐ་ཚིག་བོར། །སེམས་བསྐྱེད་ཕོག་ཅིང་དམ་བཞག་གཉིས་པ་མཛད། །ཡང་ཅིག་དུས་གཞན་ཞིག་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །ཡུལ་དེར་ཕྱིན་པས་མགྲོན་ཁང་ཞིག་ཏུ་ནི། །བུད་མེད་མང་པོས་ཡོལ་གོར་ཆུ་རྐོལ་བར། །འདུག་པ་དེ་རྣམས་ཇེ་ཞིག་ལྟར་ཏེ་ན། །ལ་ལ་ཁྲག་དང་ལ་ལ་ཚིལ་དང་ནི། །ལ་ལ་ཐིག་ལེ་ཤ་དང་མར་ཁུ་དང་། །དེ་བཞིན་བུ་རམ་འབྲས་ཆན་ཆང་སོགས་སུ། །གྱུར་བར་གཟིགས་ནས་དེ་རྣམས་ལ་དྲིས་པས། །སློབ་དཔོན་ཡིན་པ་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ནས། །འདི་དག་འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི། །ལུས་དང་ཟས་བཅུད་བཀུག་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སློབ་དཔོན་དྲུང་དུ་མནའ་བོར་མི་དྲན་ནམ། །གསུངས་པས་ཁོང་རྣམས་ན་རེ་ངེད་ཅག་གི །དཔོན་མོས་མནའ་བོར་བདེན་ཡང་གཞན་མ་ཚོས། །མནའ་མ་བོར་ཞེས་ཞུས་པས་སྐབས་དེ་རུ། །སྔོན་གྱི་ཕུག་པ་དེ་གར་སྔགས་འཆང་མ། །དཔོན་གཡོག་དབང་དུ་བསྡུས་པའི་གྲངས་ལ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བྱུང་བ་དེ་ཀུན་གྱི། །སྲོག་སྔགས་ཕྲོགས་ཤིང་བྲན་བཀོལ་སྒྲུབ་ཐབས་བླངས། །གཙོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དལ་བཅུག་གཡོག་རྣམས་ཀྱང་། །སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་སྡོམ་ཕོག་ནས་མནའ་དམ་བསྒགས །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དམ་བཅའ་གསུམ་ལ་བཀོད། །གཞན་ཡང་ཡུལ་དེའི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་བཏུལ། །མི་རྣམས་འདུལ་བར་དགོངས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཕོ་ལྷ་ཡི་དྭགས་པཪྤཱ་རེ་ཞེས་པ། །མཐུ་རྩལ་ཆེ་བ་ཡོད་པ་དམ་འོག་བཅུག །རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །མཆོད་པའི་ཆེད་དུ་གཟུངས་མར་བཀུག་པ་ལ། །རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་ནས་དམག་གི་དཔུང་ཚོགས་བཅས། །བྱུང་བར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཡུངས་དཀར་རྫས། །གཏོར་བས་གོ་མཚོན་མ་ལུས་ཚིག་གྱུར་ཏེ། །དམག་མི་ཐམས་ཅད་ལུས་རེངས་ངག་ལྐུགས་ཤིང་། །སེམས་མྱོས་དྲན་པ་སྟོར་ནས་ཤིར་ཐུག་ཚེ། །སྐྱེ་བོ་གཞན་དག་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བུམ་པའི་ཆུས་བཀྲུས་པར། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སོར་ཆུད་བདེ་བར་གྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །སློབ་དཔོན་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བཏབ་བཞིན། །བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་ཅེས་ཁས་བླངས་དམ་མནོས་ཚེ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཚུག
Chinese
在那个时候，当他到达各个地方的城市时，住在那里所有的持明母们，看到赡部洲的大多数人，都被她们不由自主地勾引并威胁着，当那些人准备逃跑时，她们在四肢上钉上木钉，并立下誓言以后不再伤害他人，接受了菩提心并发下了第二个誓言。又一次，在另一个时间，导师自己到达那个地方时，在一家旅馆里，许多妇女正在用筛子滤水，她们看起来像是在熬制什么东西，有的变成了血，有的变成了脂肪，有的变成了精液、肉和酥油，同样也变成了红糖、米饭、酒等等。看到这些后，他询问了她们，因为她们没有认出他是导师，就说：“这些是我们勾引来的赡部洲人的身体和食物精华。”对此，导师说：“你们不记得在导师面前立下的誓言了吗？”她们回答说：“我们首领立下的誓言是真的，但其他人没有聚集，所以没有立誓。”那时，在以前的那个山洞里，被降伏的持明母首领和眷属的数量达到了十二亿，夺走了所有这些人的命咒，并奴役她们，夺取了修持方法，让首领们都安静下来，也让侍从们接受菩提心、学处和戒律，并加强了誓言。让所有主眷都遵守三个誓言。此外，他还降伏了那个地方的非人。心想调伏人们，便将国王的男神，名为伊达帕拉（ཡི་དྭགས་པཪྤཱ་རེ་），具有强大力量的神灵置于誓言之下。当国王的妃子们也被勾引来作为坛城本尊的供品时，国王愤怒了，带着军队前来，伟大的导师将白芥子撒出去，所有的武器都变成了火焰，所有的士兵都身体僵硬，口不能言，精神错乱，失去了记忆，快要死了。在其他人祈祷的份上，伟大的导师用瓶中的水清洗他们，在那一瞬间，他们恢复了原状，变得安乐。之后，国王和他的随从们一起，向导师的脚下顶礼，祈祷并承诺说：“我们将按照您的吩咐去做”，并立下誓言，于是建立了佛教。
English
At that time, when he arrived in the cities of various places, all the vidyādharī residing there, seeing that most of the people of Jambudvipa were being involuntarily seduced and threatened by them, when those people prepared to flee, they nailed wooden pegs into their four limbs and swore an oath not to harm others in the future, received bodhicitta and made a second vow. Again, on another occasion, when the teacher himself arrived in that place, in a certain inn, many women were filtering water with sieves, and they seemed to be brewing something, some turning into blood, some into fat, some into semen, meat, and butter, and likewise into molasses, rice, wine, and so on. Seeing this, he inquired of them, and since they did not recognize him as the teacher, they said, "These are the bodies and food essences of the people of Jambudvipa that we have seduced." To this, the teacher said, "Do you not remember the oath you took before the teacher?" They replied, "The oath taken by our leader is true, but others have not gathered, so no oath has been taken." At that time, in that former cave, the number of vidyādharī leaders and attendants who had been subdued reached twelve hundred thousand, and he seized the life-mantras of all of them, enslaved them, and took away their methods of practice, pacified the leaders, and also made the attendants receive bodhicitta, precepts, and vows, and strengthened the oaths. He placed all the main retinue under three vows. Furthermore, he subdued the non-humans of that place. Thinking to subdue the people, he placed the male deity of the king, named Yidak Pare (ཡི་དྭགས་པཪྤཱ་རེ་), a powerful spirit, under oath. When the king's consorts were also seduced to be offerings to the mandala deities, the king became angry and came with an army, the great teacher scattered white mustard seeds, and all the weapons turned into flames, all the soldiers became stiff, speechless, mentally deranged, lost their memory, and were about to die. At the entreaty of the other people, the great teacher washed them with water from a vase, and in that instant, they were restored to their original state and became happy. Thereafter, the king and his retinue together prostrated at the feet of the teacher, prayed, and promised, "We will do as you command," and took an oath, and thus the Buddhist teachings were established.