Chinese
臣民们。我，言思超绝之瑜伽士，前往离边见之境。一旦到达见之境，轮回涅槃即是自性。我，显空光明之瑜伽士，前往乐空禅修之境。一旦到达禅修之境，分别念即是智慧自性。我，显现自解脱之瑜伽士，前往任运成就之境。一旦到达行持之境，显有坛城即是自性。我，无作任运之瑜伽士，前往任成结果之境。一旦到达结果之境，一切即是佛之自性。如是乃禅修之境况。我将前往罗刹之地。一旦到达罗刹之地，将示现威力与神通。我将前往罗刹之地，将众生安置于安乐，将罗刹引入佛法。西藏的君主眷属们，愿你们长久身心安乐。我已获得无生无死之身，故无不适之痛苦。以无间断之慈悲，以虔诚恭敬之信心祈祷。我将一次又一次地与你们相见。一旦证悟如此之见解，轮回即无须断除，涅槃亦无须修证。轮回涅槃无别即是法身，证悟此即是佛之意。具缘者，皆应领悟此义。大导师如是歌唱，所有君臣皆因前业而痛苦。此后，所有君臣施主无论尊卑，皆以不忍分离之信心，多次顶礼绕行，恳请务必带我们同行。应其请求，莲师唱诵此歌：皈依佛法僧三宝，祈请上师本尊空行三根本，愿法报化三身佛加持。谛听，西藏的君臣们，我将唱一首与佛法相关的歌。雄鹰翱翔于天空，因贪欲而扑向猎物，却未察觉已被罗网捕获。雄狮傲立于雪山之巅，因贪欲而徘徊于雪山边缘，却未察觉暴风雪即将来临。旃檀森林之山
English
O subjects! I, the yogi beyond speech, thought, and expression, go to the place of view free from extremes. Once I reach the place of view, samsara and nirvana are of the nature of self. I, the yogi of appearance-emptiness-clear light, go to the place of bliss-emptiness meditation. Once I reach the place of meditation, conceptual thought is of the nature of wisdom. I, the yogi of self-liberation of appearances, go to the place of spontaneous action. Once I reach the place of action, the mandala of appearance and existence is of the nature of self. I, the unmade, self-arisen yogi, go to the place of spontaneously accomplished fruit. Once I reach the place of fruit, all is of the nature of Buddha. Thus is the state of meditation. I am going to the land of the Rakshasas. Once I reach the land of the Rakshasas, I will show power and miracles. I am going to the land of the Rakshasas. I will place sentient beings in happiness. I will introduce the Rakshasas to the Dharma. May the sovereign and disciples of Tibet remain in comfort and well-being for a long time. Since I have attained the body without birth and death, there is no suffering of discomfort. With uninterrupted compassion, pray with faith, reverence, and devotion. I will meet with you again and again. Once such realization is attained, samsara need not be abandoned, and nirvana need not be attained. The inseparability of samsara and nirvana is the Dharmakaya. That is what is called the Buddha's intention. All fortunate ones, realize the meaning! When the great teacher sang thus, all the subjects and ministers suffered from the karma of the past. Then, all the subjects and ministers, patrons, high and low, with faith that could not bear to be separated from their hearts, made many prostrations and circumambulations, and requested that we be taken along as attendants. In response to their request, Guru sang this song: I take refuge in the Three Jewels, the Buddha, Dharma, and Sangha. I pray to the Three Roots, the Lama, Yidam, and Dakini. May the Three Kayas, Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, bless us. Listen, subjects and ministers of Tibet, I will sing a song related to the Dharma. The eagle soaring in the sky, due to desire, swoops down on its prey, but does not realize it has been caught in the net. The lion standing proudly on the snowy mountain, due to desire, wanders around the edge of the snow mountain, but does not realize the blizzard is coming. The mountain of the sandalwood forest
Tibetan
བཀྲ་སྟག །འདོད་པའི་དབང་གིས་གངས་ཟུར་འགྲིམ། །བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་མ་ཚོར་རམ། །གྱུར་ལྕམ་ཆབ་ལ་འཕྱོ་བ་དེ། །འདོད་པའི་དབང་གིས་གཟན་ལ་སྡོད། །རྒྱ་ལ་ཟིན་པ་མ་ཚོར་རམ། །རང་སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །འདོད་པའི་དབང་གིས་གཞན་དུ་ཚོལ། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་མ་ཚོར་རམ། །མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་དུས་འདིར། །འཇིག་རྟེན་འཁོར་བར་གཡེང་སྐྱོན་གྱིས། །མི་ཚེ་ཟད་པ་མ་ཚོར་རམ། །ཡང་གསོན་དང་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས། །མི་མང་པོའི་འདུ་འཛི་བྱུང་ཙ་ན། །རང་ལུས་དགོན་པའི་གདམས་ངག་བདོག །སེམས་ཡེངས་པ་ཆོད་ན་ང་ཕྱིར་འདོང་། །ཤེས་པ་ཕྱི་རུ་ཤོར་ཙ་ན། །སྣང་བ་ལམ་འཁྱེར་གདམས་ངག་བདོག། ཕྱི་སྣང་བ་ཆོམ་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །ནང་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས་ཙ་ན། །སྤྲུལ་སྐུ་ཐུག་ཕྲད་གདམས་ངག་བདོག །སེམས་སྣ་ཚོགས་བསྐྱུང་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །སྒོམ་བྱིང་རྒོད་རྨུགས་པ་བྱུང་ཙ་ན། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་གདམས་ངག་བདོག །སྒོམ་ནུས་པ་ཡོད་ན་ང་ཕྱིར་འདོང་། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་བྱུང་ཙ་ན། །མུན་སྣང་མར་མེའི་གདམས་ངག་བདོག །ཉམས་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ་ན་ང་ཕྱིར་འདོང་། །ལུས་ལ་ཞེན་པ་བྱུང་ཙ་ན། །ཆགས་མེད་ཞེན་མེད་གདམས་ངག་བདོག །ཕ་ཡུལ་སྤང་ན་ང་ཕྱིར་འདོང་། །གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཙ་ན། །ཕོ་ཉ་ལམ་འཁྱེར་གདམས་ངག་བདོག །ལམ་ཉེ་བར་འདོད་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་སྒོམ་ཙ་ན། །བཙན་ཐབས་བདེ་དྲོད་གདམས་ངག་བདོག །བདེ་སྟོང་སྒོམ་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །གཏི་མུག་གཉིད་ཀྱིས་ནོན་ཙ་ན། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གདམས་ངག་བདོག ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་བཞི་ནོད་ཙ་ན། །བུམ་པ་གང་བྱོའི་གདམས་ངག་བདོག །རྒྱུད་སྨིན་པར་འདོད་ན་ང་ཕྱིར་འདོང་། །དབྱིངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ཙ་ན། །རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གདམས་ངག་བདོག །ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །མི་སྐྱེ་བོའི་ཡ་ག་བྱུང་ཙམ་ན། །བྲག་ཆ་སྒྲ་ཡི་གདམས་ངག་བདོག །མི་ཁར་འཇིགས་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །སྡང་བའི་དགྲ་དང་ཕྲད་ཙ་ན། །ལག་ལེན་བཟོད་པའི་གདམས་ངག་བདོག །སྡང་དགྲར་འཇིགས་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །ཉེ་དུ་གཉེན་གྱིས་གཙེས་ཙ་ན། །འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་གདམས་ངག་བདོག །ཉེ་དུ་སྤོང་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །བུ་སློབ་ཡོན་བདག་གིས་གཙེས་ན། །ཆགས་ཞེན་རང་གྲོལ་གདམས་ངག་བདོག །ལྟོས་བཅས་སྤོང་ན་ང་ཕྱིར་འདོང་། །ཕྱི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཞེན་ཙ་ན། །ཆུ་སྐྱར་ཉ་ཁྱེར་གདམས་ངག་བདོག །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་སྤོང་ན་ང་ཕྱིར་ཤོག །འབྱུང་བཞིའི་ནད་ཀྱིས་ཉེན་ཙ
Chinese
虎纹！因贪欲而游走于雪山边缘，没有感觉到暴风雪的猛烈吗？那只在水中漂浮的雌狐，因贪欲而栖息于草堆之上，没有感觉到已被网捕获吗？自心本自是佛，却因贪欲而向外寻觅，没有感觉到正在轮回中漂泊吗？在此获得珍贵人身之时，因沉迷于世间轮回的过失，没有感觉到生命正在耗尽吗？ 当洋衮和藏地的君臣们，聚集众多人群之时，自身拥有寂静寺庙的诀窍，如果能断除心的散乱，我就返回。当觉知向外流失之时，拥有将显现转化为道用的诀窍，如果能斩断外境的显现，我就返回。当内心生起各种念头之时，拥有与化身相遇的诀窍，如果能消除各种心念，我就返回。当禅修中出现昏沉、掉举、迷糊之时，拥有点石成金的诀窍，如果能有禅修的能力，我就返回。当止观双运生起之时，拥有黑暗显现如灯的诀窍，如果能生起体验和禅定，我就返回。当对身体产生执着之时，拥有无贪无执的诀窍，如果能舍弃故乡，我就返回。当依止异性明妃之时，拥有使者道用的诀窍，如果想要道路临近，我就返回。当自身修持方便法之时，拥有强力乐暖的诀窍，如果修持乐空，我就返回。当愚痴被睡眠压制之时，拥有梦光明诀窍，如果能将烦恼转化为道用，我就返回。当获得祈愿的四种灌顶之时，拥有宝瓶充满的诀窍，如果想要成熟相续，我就返回。当修持法界瑜伽之时，拥有自身为坛城的诀窍，如果修持生起次第和圆满次第，我就返回。当产生非人的干扰之时，拥有岩石回响声音的诀窍，如果害怕非人，我就返回。当与憎恨的敌人相遇之时，拥有实修忍辱的诀窍，如果害怕憎恨的敌人，我就返回。当被亲友所恼害之时，拥有断除轮回根本的诀窍，如果舍弃亲友，我就返回。当被弟子施主所恼害之时，拥有贪执自解脱的诀窍，如果舍弃依赖，我就返回。当对外境五欲产生贪执之时，拥有水獭捕鱼的诀窍，如果舍弃今生的事务，我就返回。当被四大疾病侵扰之时
English
Trakta! Wandering on the edge of the snowy mountains due to desire, didn't you feel the intensity of the blizzard? That female fox floating in the water, dwelling on the haystack due to desire, didn't you feel that you have been caught in the net? Your own mind is inherently Buddha, but seeking elsewhere due to desire, didn't you feel that you are wandering in samsara? At this time of obtaining a precious human body, due to the fault of indulging in worldly samsara, didn't you feel that life is being exhausted? When Yang Gön and the rulers and subjects of Tibet gather a large crowd, possessing the key to a solitary monastery, if I can cut off the distraction of the mind, I will return. When awareness flows outward, possessing the key to transforming appearances into the path, if I can cut off external appearances, I will return. When various thoughts arise in the mind, possessing the key to meeting the incarnate Buddha, if I can eliminate various thoughts, I will return. When dullness, agitation, and confusion arise in meditation, possessing the key to turning stone into gold, if I can have the ability to meditate, I will return. When the union of calm and insight arises, possessing the key to darkness appearing like a lamp, if I can generate experience and samadhi, I will return. When attachment to the body arises, possessing the key to non-attachment and non-grasping, if I can abandon my homeland, I will return. When relying on a consort, possessing the key to the messenger's path, if I want the path to be near, I will return. When practicing skillful means with my own body, possessing the key to forceful bliss and warmth, if I practice bliss and emptiness, I will return. When ignorance is suppressed by sleep, possessing the key to the luminosity of dreams, if I can transform afflictions into the path, I will return. When receiving the four empowerments of aspiration, possessing the key to the vase being filled, if I want to ripen the continuum, I will return. When practicing the yoga of space, possessing the key to my own body as a mandala, if I practice the generation and completion stages, I will return. When the disturbance of non-humans arises, possessing the key to the sound of echoing rocks, if I am afraid of non-humans, I will return. When encountering a hateful enemy, possessing the key to practicing patience, if I am afraid of a hateful enemy, I will return. When being harmed by relatives and friends, possessing the key to cutting off the root of samsara, if I abandon relatives and friends, I will return. When being harmed by disciples and patrons, possessing the key to the self-liberation of attachment, if I abandon dependence, I will return. When attachment to the five external sense objects arises, possessing the key to the otter catching fish, if I abandon the affairs of this life, I will return. When being threatened by the diseases of the four elements