Tibetan
དྲིན་ཅན། །ད་ནི་ཡབ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དགུང་དུ་གཤེགས། །སློབ་དཔོན་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་བྱོན་གྱུར་ཚེ། །བོད་ཁམས་མུན་པའི་གླིང་དུ་སོང་གྱུར་པས། །ཐམས་ཅད་སྐྱབས་མགོན་མེད་པར་འགྲོ་ངེས་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བོད་ཁམས་འདུལ་བའི་ལྷ་སྐལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་མཆོག་གང་གི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གཡང་ས་ཆོད་པ་དང་། །ཐར་པ་དང་ནི་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་མཆོག་ལ། །འཇུག་ཐབས་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་གནང་བར་ཞུ། །ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ལེགས་གསོན་དང་། །གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདི་ཉིད་ལ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་མ་བཅགས་ཤིང་། །གདུལ་བྱའི་མི་མེད་དུད་འགྲོའི་གླིང་ཡིན་ཕྱིར། །དེ་ཡང་སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདའ་ཀ་རུ། །འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི། །ཐུགས་སྤྲུལ་སྤྲེའུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དེ་བཞིན་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་བྲག་སྲིན་མོ། །གཉིས་ཀ་བོད་དུ་བཏང་ནས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི། །རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ནས་ཚུལ་མཐོང་སྐྱེ་བོ་ཡི། །སྣང་ངོར་ཕ་མའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བའི། །རིགས་ཀྱི་མྱུ་གུ་དྲུག་སྨིན་དེ་དག་ལ། །མི་བུ་རུས་དྲུག་ཅེས་སུ་ཡོངས་གྲགས་པར། །མཆད་པ་བོད་རྣམས་སྤྱི་ཡི་ཁུངས་ཡིན་སྐད། །དོན་ལ་ཕ་མ་དེ་གཉིས་གཞན་མིན་ཏེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་མ་དངོས་ཡིན་ཕྱིར། །དེ་མིན་གཞན་གྱིས་བོད་ཁམས་འདུལ་བར་དཀའ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་གདམས་པ་ཞུས་པ་ལེགས། །ཞེས་གསུངས་གདམས་པ་འདི་བཞིན་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་སྙིང་རྗེ་ནི། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་ལ་བུ་གཅིག་མ་བཞིན་དུ། །ནམ་ཡང་ཐུགས་རྗེས་གཏོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་བསལ་ཞིང་བདེ་ཆེན་ལམ་ལ་འདྲེན། །ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་འདི་བཞིན་ཏེ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། །ཞེས་པའི་ཡིག་དྲུག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་འདི། །ཡིག་འབྲུ་དྲུག་གིས་འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང་། །དེ་ཡང་ཁྱེད་ཅག་རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དགེ་བཅུ་སྤྱོད་པས་མཐོ་རིས་ལྷར་སྐྱེས་ཀྱང་། །དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལས་མ་འདས་ཕྱིར། །ཕམ་ལྟུང་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད། །དེ་ཡང་འཆི་ལྟས་རྣམ་པ་ལྔ་བྱུང་འོག། །ཤི་བས་མི་ཆོག་ངན་སོང་གནས་སྐྱེས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད་པ
Chinese
恩人啊！如今父王已经驾崩，上师前去调伏罗刹之时，藏地已经陷入黑暗之中，所有众生注定无依无靠。大慈大悲的圣观世音，是调伏藏地的本尊，因此，请您传授这位神祇的殊胜教诲，斩断六道众生的悬崖，以及进入解脱和无上智慧之道的甚深仪轨。请求之后，大上师如此说道：西藏的君臣百姓都好好听着，这片雪域西藏的国土，未曾被释迦牟尼佛的足迹踏遍，是未被调伏的野蛮人和畜生的地域。然而，导师在涅槃之际，已经对圣观世音菩萨作了授记，并加持说：观世音菩萨的化身，菩提心的猴子，以及度母的化身岩罗刹女，二者被派往西藏，以方便智慧的缘起，在有情众生的显现中，从父母的幻化中产生的六个种姓的苗裔，被称为六个氏族的人，据说繁衍的藏人是共同的起源。实际上，那对父母不是别人，正是观世音菩萨和度母的真实化身，除此之外，其他人难以调伏藏地。因此，请求他们的教诲是最好的。说完，就赐予了这样的教诲。大慈大悲的圣观世音菩萨，对六道众生的慈悲从未间断。对于有情众生的慈悲，如同母亲对待唯一的孩子一样，从不放弃慈悲，消除痛苦，引导他们走向大乐之路。对于法的慈悲是这样的：嗡嘛呢呗美吽！（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！）这六字真言是轮回的掘墓者，六个字净化六道众生的痛苦。因此，你们所有的君臣百姓，即使行持十善而转生到天界，也无法摆脱三种痛苦，有无数的堕落和痛苦。而且，在出现五种死亡的预兆之后，死去是不够的，还会转生到恶道，遭受无法忍受的痛苦。
English
Benefactor! Now that the father-king has passed away, and the master has gone to subdue the rakshasas, the land of Tibet has fallen into darkness, and all beings are destined to be without refuge. The great compassionate Arya Avalokiteshvara is the deity who tames Tibet, therefore, please grant the special teachings of this deity, severing the precipice of the six realms of beings, and the profound rituals for entering the path of liberation and supreme wisdom. After the request, the great master said: All the rulers and subjects of Tibet, listen well, this snowy land of Tibet has not been trodden by the feet of Shakyamuni Buddha, it is a land of untamed barbarians and animals. However, the teacher, at the time of nirvana, had already prophesied to Arya Avalokiteshvara and blessed him, saying: The emanation of Avalokiteshvara, the monkey with bodhicitta, and the emanation of Tara, the rock demoness, were both sent to Tibet, using the auspicious coincidence of skillful means and wisdom, in the appearance of sentient beings, from the illusion of parents, the offspring of the six lineages that arose, are known as the people of the six clans, and it is said that the Tibetans who multiplied are the common origin. In reality, those parents are none other than the true emanations of Avalokiteshvara and Tara, and other than them, it is difficult for others to tame Tibet. Therefore, it is best to request their teachings. Having said that, he bestowed such teachings. The great compassionate Arya Avalokiteshvara, his compassion for the beings of the six realms never ceases. The compassion for sentient beings is like a mother's love for her only child, never abandoning compassion, eliminating suffering, and leading them to the path of great bliss. The compassion for the Dharma is like this: Om Mani Padme Hum! (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: ओँ मणि पद्मे हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ，Literal Chinese meaning: Om! The jewel in the lotus! Hum!) This six-syllable mantra is the gravedigger of samsara, the six syllables purify the suffering of the six realms of beings. Therefore, all of you, rulers and subjects, even if you practice the ten virtues and are reborn in the heavens, you cannot escape the three sufferings, there are countless downfalls and sufferings. Moreover, after the appearance of the five signs of death, it is not enough to die, you will also be reborn in the lower realms, suffering unbearable pain.
Tibetan
་མྱོང་དགོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ཡིས་སྐྱོབ་པར་ངེས། །དེ་བཞིན་ཕྲག་དོག་དང་ནི་འཐབ་རྩོད་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དབང་བཙན་ནས། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་གྱུར་ན། །ལྷ་རྣམས་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་ཕྲག་དོག་ནས། །ཡང་ཡང་རྩོད་ཅིང་རང་གི་སྡེ་རིས་ལའང་། །བར་མེད་འཁྲུགས་ཤིང་རྩོད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱིས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དབལ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་སྐྱོབ་པར་ངེས། །མི་རུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང་། །དགྲ་དང་འཕྲད་དོགས་གཉེན་དང་འབྲལ་གྱི་དོགས། །འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མི་ཁེལ་མི་འདོད་རྐྱེན། །ཐོག་ཏུ་བབས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་གདུང་། །དེ་སོགས་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་འདས་ཀྱང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་སྐྱོབ་པར་ངེས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་བྱོལ་སོང་དུ། །སྐྱེས་ན་བྱིང་གནས་པ་དང་ཁ་འཐོར་བ། །བྱིང་གནས་ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སོགས། །ས་དང་ཆུ་ཡི་སྟེང་དུ་བྱིང་གྱུར་ཅིང་། །བལྟར་མི་མངོན་ཡང་བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །ཁ་འཐོར་བ་ནི་མཐོ་རིས་གནས་གསུམ་ན། །ཡོད་ཅིང་དེ་ཡང་འདབ་ཆགས་སྡེར་ཆགས་དང་། །རྨིག་ཟླུམ་རྨིག་པ་ཁ་བྲག་ལྟོ་འགྲོ་སོགས། །དུད་འགྲོ་སྤྱི་ལ་རྨོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །བྱེ་བྲག་བཀོལ་སྤྱོད་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་དག་མཐུ་ཆེན་གཞན་གྱིས་མི་སྐྱོབ་སྟེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་སྐྱོབ་པར་ངེས། །ཡི་དགས་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རང་བཞིན་ཉིད་ལས་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་དབེན། །ཡི་དྭགས་སྤྱི་ལ་དབྱེ་ན་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །བྱིང་གནས་དང་ནི་མཁའ་རྒྱུ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཕྱི་སྒྲིབ་དང་ནི་ནང་སྒྲིབ་ཅན། །སྒོས་ཁུར་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་མེ་ལྕེ་ཡི། །འཁོར་ལོ་ཅན་དང་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་བ། །རགས་པ་ཙམ་སྟེ་ཕྲ་ཞིབ་དེ་ལས་མང་། །ཡི་དྭགས་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ནི། །སྤྱིར་ན་ཆགས་ཞེན་གཉིས་པོ་རྒྱུ་ཡིན་ལ། །ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་སེར་སྣས་བཅིངས་པའི་རྐྱེན། །དེ་ཡི་མཐུ་ལས་ཡི་དྭགས་ལུས་གྱུར་ཚེ། །བཟའ་བཏུང་འདོད་ཀྱང་དང་པོ་མི་རྙེད་ཅིང་། །བར་དུ་སྤྱོད་དབང་མེད་ཅིང་ཁར་མི་ཚུད། །ཐ་མ་ཁོང་པར་སོང་ཡང་མེ་རུ་འབར། །ལུས་ལ་ཤ་མེད་རིད་ཅིང་སྐམ་གྱུར་ལ། །བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་ཡང་མཁའ་ལ་རྒུ་བའི་ཡི་དྭགས་ནི། །འབྱུང་པོ་མི་མིན་བགེགས་རིགས་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀ་གཞན་ལ་གནོད་པའི་རིགས། །སྔོན་ལས་མ
Chinese
也必须经历，但观世音菩萨的神力必定能救护。同样，由于嫉妒和争斗，业的成熟变得强大，如果投生到非天（阿修罗）的境地，嫉妒天人们的福德广大，反复争斗，甚至在自己的部族中，也无间断地冲突，由于争斗的因果，堕落到三恶趣所生的痛苦剧烈，观世音菩萨的神力必定能救护。即使投生为人，也有生老病死，以及与怨敌相遇的恐惧，与亲友分离的恐惧，愿望不能实现，不愿发生的灾难，降临到头上，被三种痛苦所折磨，诸如此类人类的痛苦无法想象，但观世音菩萨的神力必定能救护。三恶趣中的第一个是畜生道，投生于此有潜伏和散乱两种，潜伏的是外面的大海等，潜伏在陆地和水中，虽然看不见，却超出了思维的范畴。散乱的是存在于高处的三处，也就是飞禽、爪兽和圆蹄、裂蹄、腹行等，总的来说，畜生有愚昧的痛苦，特别是有役使的痛苦，无法估量。这些都不能被其他大能者所救护，观世音菩萨的神力必定能救护。即使投生到饿鬼道，也只有痛苦的自性，没有安乐的机会。总的来说，饿鬼可以分为两种，即潜伏的和空游的。其中又有外障、内障，以及特重业障和火焰轮等四种，这只是粗略的划分，细致的划分比这更多。投生到饿鬼道的因缘是，一般来说，贪恋执着二者是因，对上不供养，对下不布施，被吝啬束缚是缘。由于这些力量，一旦转生为饿鬼之身，想要饮食，最初却找不到，中间没有享用的权利，也无法入口，最终进入腹中也燃烧成火焰。身体没有血肉，变得瘦弱干枯，饥渴等痛苦无法估量。此外，在空中游荡的饿鬼，是作祟的鬼神、非人、魔类、邪引导者等，身语意三门的行为都对他人有害的种类，是往昔业
English
Even though one must experience it, the power of the Great Compassionate One will surely protect. Similarly, due to jealousy and strife, the ripening of karma becomes powerful, and if one is born in the realm of the Asuras (non-gods), being jealous of the gods' great merit, they repeatedly quarrel, and even within their own factions, there is constant conflict, and due to the cause and effect of strife, the suffering of being born in the three lower realms is intense, the power of Avalokiteśvara will surely protect. Even if born as a human, there is birth, old age, sickness, and death, and the fear of encountering enemies, the fear of separation from loved ones, desires not being fulfilled, and unwanted calamities befalling one, afflicted by the three sufferings, and so on, the sufferings of humans are unimaginable, but the power of Avalokiteśvara will surely protect. The first of the three lower realms is the animal realm, if born there, there are those who dwell hidden and those who are scattered. Those who dwell hidden are in the great outer oceans, etc., submerged in the earth and water, although invisible, they are beyond the realm of thought. Those who are scattered are in the three abodes of the higher realms, namely birds, clawed creatures, and those with round hooves, cloven hooves, and those who crawl on their bellies, etc. In general, animals have the suffering of ignorance, and in particular, the suffering of being exploited is immeasurable. These cannot be protected by other great powers, the power of Avalokiteśvara will surely protect. Even if born in the realm of the pretas (hungry ghosts), there is only the nature of suffering, with little opportunity for happiness. In general, pretas can be divided into two types: those who dwell hidden and those who roam in the sky. Among these, there are those with outer obscurations, inner obscurations, those with particularly heavy karmic obscurations, and those with wheels of fire, etc., these are just rough divisions, the detailed divisions are more numerous than these. The causes and conditions for being born in the realm of pretas are, in general, attachment and clinging are the causes, and not making offerings upwards and not giving alms downwards, being bound by miserliness is the condition. Due to these forces, once transformed into the body of a preta, even if one desires food and drink, one cannot find it at first, in the middle there is no right to consume it, and it cannot enter the mouth, and finally, even if it enters the stomach, it burns as fire. The body is without flesh, becoming thin and emaciated, and sufferings such as hunger and thirst are immeasurable. Furthermore, the pretas who roam in the sky are the classes of spirits, non-humans, demons, and those who lead astray, whose actions of body, speech, and mind are all harmful to others, due to past karma.