Tibetan
ན། །མུ་ལེ་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་བྱ་བའི་མཚོ། །མཚོ་མཇུག་ཕྱོགས་བཞིར་འབབ་པ་གཅིག་ཡོད་པའི། །དབུས་སུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ཞེས། །ཆུ་ནས་དཔངས་སུ་རྒྱང་གྲག་ཉི་ཤུ་དང་། །འཁོར་ཡུག་རྒྱང་གྲགས་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པ་ཡི། །རི་དེའི་རྩེ་ན་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད། །དེ་ལ་དབང་བྱེད་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་དེ། ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་སྤར་སློབ་དཔོན་ཉིད། །སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོའི་མངོན་རྟོགས་ཇི་བཞིན་པར། །སྤྲུལ་པས་སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་འདི་སྐད་ཟློ། །འོ་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི། །སྔོན་ལས་གཟུགས་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞེས་ཟེར། །དེ་དུས་སྲིན་པོ་རྣམས་དང་ལྷ་མ་སྲིན། །སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་སྔར་ལས་ཀྱང་། །འཕགས་པའི་ཕོ་བྲང་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །རྒྱ་སྲང་མིག་མང་རིས་སུ་ཡོད་པ་ལ། །ལྕགས་རི་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་ཡི། །ནང་མ་གསུམ་ལ་ཕྱོགས་རེར་རྟ་བབས་ཀྱང་། །གསུམ་གསུམ་དག་དང་ལྡན་པའི་བཅུ་གཉིས་རེ། །ཡོད་ཅིང་ལྕགས་རི་བདུན་དང་ལྕོག་བརྒྱད་ལ། །སྲིན་པོའི་ཐོད་པ་ཁོ་ནས་བརྩིགས་པ་ཡི། རྒྱ་སྒོ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཙུགས། །ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་མཐའ་སྐོར་ལ། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དག་ན་སྲིན་པོ་ཡི། གྲོང་ཁྱེར་མང་ཡོད་ཚོགས་ཁང་ཆེན་པོ་བཞི། །སྤྲུལ་ཞིང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང་། །ཤར་ཕྱོགས་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ཁང་དུ། །སློབ་དཔོན་པཎྜི་ཏ་ཡི་ཆ་བྱད་ཀྱིས། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་འཆད། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ཁང་དུ། །སློབ་དཔོན་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། །རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་རབ་འབྱམས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་དབང་གི་ཚོགས་ཁང་དུ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་རྟ་འགྲིན་སྐུར་བཞེངས་ནས། །དབང་སྡུད་དང་ནི་གསང་སྔགས་མ་རྒྱུད་སྟོན། །བྱང་ཕྱོགས་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་ཚོགས་ཁང་ན། །སློབ་དཔོན་པདྨ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡི། །སྐུར་བཞེངས་ཁྲིམས་གཉིས་ལས་འགལ་སྲིན་ཚོགས་སྒྲོལ། །དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། །པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ། །ཐོག་རིམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་འོག་ཁང་ན། །རཏྣའི་ཁྲི་དང་སྲིན་པོ་བསྒྱེལ་བའི་སྟེང་། །སློབ་དཔོན་ཁྲོ་བོར་བཞེངས་པའི་སྐུ་ཡི་ཚད། །སྲིན་པོ་ལས་ནི་སུམ་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་ཞིང་། །སྐུ་ལ་ཟ་འོག་དམར་སྨུག་བེར་གསོལ་ཞིང་། །མན་དྲི་དམར་པོས་ཐོད་བཅིངས་སེང་སླག་མནབས། །སྐུ་ལས་མེ་འབར་འཇིགས་སུ་རུང་བར་བཞུགས། །ཡུམ་ཆེན་མ
Chinese
那，名为“牟列幻化之镜”之湖，湖水向四方流淌。中央有座名为“铜色吉祥山”的山，从水面算起高二十由旬，周围六十由旬。山顶有罗刹的城市。统治那里的罗刹国王，以慈悲的力量转移为莲花生大师。为了如实显现罗刹国王的证悟，化身向罗刹众宣说：“我们的大国王，比以前的形貌和光彩更加强大。”当时，罗刹和非天，八部众聚集在一起，建造了比以前更加宏伟的宫殿。宫殿有许多窗户和图案，被七层铁墙环绕。内部三层，每面都有三个马厩，共有十二个。七层铁墙和八个塔楼，完全用罗刹的头颅堆砌而成，竖立着三十二座巨大的门。那座大宫殿的周围，四面八方都有许多罗刹的城市，还有四座巨大的集会殿堂，化现并成办那些殿堂的事宜。东方的寂静法会殿堂里，莲花生大师以班智达的形象，完整地宣讲三藏的佛法。南方的增长受用集会殿堂里，莲花生大师化身为长寿佛，宣讲无量无尽的续部法海。西方的莲花自在集会殿堂里，莲花生大师显现为莲花马头金刚的形象，宣讲怀柔和密咒母续。北方的禁制解脱事业集会殿堂里，莲花生大师显现为莲师忿怒金刚的形象，以双重戒律解脱违背誓言的罗刹众。中央的大宫殿是什么呢？是莲花光明的巨大宫殿。在具有三层的下层殿堂里，在珍宝的宝座和被镇压的罗刹之上，莲花生大师显现为忿怒尊的身体，其身量比罗刹大三倍。身上穿着红褐色的丝绸法衣，用红色的曼陀罗花环束发，披着狮皮。身体燃烧着火焰，显得极其恐怖。大
English
Na, a lake called "Muley Illusory Mirror," with water flowing in four directions. In the center is a mountain called "Copper-Colored Glorious Mountain," rising twenty yojanas from the water and sixty yojanas in circumference. At the top of the mountain is a city of Rakshasas. The Rakshasa king who rules there, by the power of compassion, transformed into Padmasambhava. In order to manifest the Rakshasa king's realization as it is, the emanation proclaimed to the Rakshasa assembly: "Our great king is more powerful in form and splendor than before." At that time, Rakshasas and Asuras, the eight classes of beings, gathered together and built a palace even more magnificent than before. The palace had many windows and patterns, surrounded by seven layers of iron walls. The inner three layers each had three stables on each side, totaling twelve. The seven layers of iron walls and eight towers were entirely built with the heads of Rakshasas, and thirty-two huge gates were erected. Around that great palace, in all four directions and eight intermediate directions, were many cities of Rakshasas, and four great assembly halls, emanating and accomplishing the affairs of those halls. In the peaceful Dharma assembly hall in the east, Padmasambhava, in the form of a Pandit, completely expounded the Dharma of the three pitakas. In the enriching enjoyment assembly hall in the south, Padmasambhava transformed into Amitayus, expounding the boundless ocean of tantric teachings. In the lotus empowerment assembly hall in the west, Padmasambhava manifested as Hayagriva, expounding subjugation and the secret mantra mother tantras. In the subjugation and liberation activity assembly hall in the north, Padmasambhava manifested as the wrathful Guru Dorje Drolo, liberating the Rakshasa assembly who violated their vows with dual laws. What is the great palace in the center? It is the great palace of Lotus Light. In the lower hall with three levels, on the jewel throne and the suppressed Rakshasas, Padmasambhava manifested as the body of a wrathful deity, whose size was three times larger than the Rakshasas. He wore a maroon silk robe, bound his hair with a red mandala garland, and wore a lion skin. Flames burned from his body, appearing extremely terrifying. Great
Tibetan
ཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཡང་། །ཁྲོ་མོའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ནས་བཞུགས་པའི་འཁོར། །རིག་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ཡོད། །བར་ཁང་དང་ནི་སྟེང་ཁང་འཁོར་དེ་བཞིན། །དེ་ཡང་བར་ཁང་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་དང་། །སྟེང་ཁང་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་དང་བཅས་བཞུགས། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཡི་ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་ཐང་ན། །ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་བོ་འབབ། །ལྷོ་ན་ཙན་དན་ནགས་དང་འབྲས་ལྡན་ཤིང་། །ཡོད་ཅིང་ནུབ་ན་ཉམས་དགའི་སྐྱེད་ཚལ་ཡོད། །བྱང་ན་རཏྣའི་བྲག་གི་མཆོད་རྟེན་ཡང་། །རང་བྱུང་མང་པོས་གཏམས་པ་ངོ་མཚར་ཡོད། །ས་ཕྱོགས་ཀུན་ཀྱང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་ཁྱབ་པ་ཡོད། །གླིང་དེའི་ཤར་སྟོད་ཛཱ་ཏིའི་ནགས་ཚལ་ན། །སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཚོ་ཉེར་གཅིག་ཡོད། །སྲིན་པོ་ལྷ་ལས་བབ་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས། །མཁའ་ལ་འཕུར་ནུས་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པ་ཡོད། །གཅན་གཟན་ཤ་དང་ཛཱ་ཏིའི་འབྲས་བུ་ཟ། །དེ་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ནི། །དེ་ཝ་རཱ་ཛ་ཞེས་པས་རྗེ་མཛད་དེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད། །གླིང་དེའི་ཤར་སྨད་ན་བུན་འཐིབས་ཞེས་ན། །གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་ཡོད་པ་ཡོང་། །སྲིན་པོ་དྲི་འཛིན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞེས་པའི། །རིགས་ཅན་ཡིན་ཕྱིར་ཁྲག་གི་དྲི་ཚོར་ན། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྒྱང་གྲགས་བཅོ་བརྒྱད་རེར། །སླེབ་པར་ནུས་པའི་མྱུར་མགྱོགས་ཤུགས་དང་ལྡན། །ཤ་ཆེན་ཁྲག་ཆེན་སོགས་ལ་ལོངས་སུ་སྤྱོད། །དེ་ན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བའི། །རྒྱལ་པོར་སྤྲུལ་ནས་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་སྒོ་ནས། །ཆོས་སྒོ་ཕྱེས་བཞིན་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་མཛད། །རྔ་ཡབ་གླིང་དེའི་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ཟང་ཐལ་ཀེང་རུས་བརྩེགས་པའི་གླིང་བྱ་བ། །གྲོང་ཁྱེར་བྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གྲངས་ལྡན་པར། །སྲིན་པོ་གྲུལ་བུམ་ཕོ་ཉའི་རིགས་ཅན་ཞེས། །ལག་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཡོད་པས་མཚོན་ཆ་འདེབས། །རི་དྭགས་ཤ་དང་བམ་རོར་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད། །དེ་ན་སྲིན་རྒྱལ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཞེས་བྱས་མ་མོ་དང་ནི་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཆོས་སྟོན་མཛད་ཅིང་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་སྤེལ། །རྔ་ཡབ་གླིང་དེའི་ནུབ་སྟོད་ཤ་མཁར་ཞེས། །སྲིན་གླིང་དེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་གྲངས་ཀ་ཡང་། །འབུམ་ཚོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ཚང་བ་ཡོད། །ཐམས་ཅད་ནད་ཉུང་དུག་གིས་ཚུགས་པ་མིན། །ཟས་སུ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཕྲུ་གུ་རྣམས། །བརྐུས་ཏེ་ཟས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ན་ཁྱུང་ཆེན་འབ
Chinese
空行母益西措嘉亦复如是， 化现忿怒母之相而安住之眷属， 有五百万持明及空行之众， 八部护法眷属围绕。 中有楼房与上层楼房如是之眷属， 其中中有楼房有莲师八名号， 上层楼房与颅鬘五部（佛部，金刚部，宝生部，莲花部，羯磨部）一同安住。 此城之东方石滩之上， 流淌着具足八支功德之河流， 南方有旃檀树林与果实累累之树木， 存在，西方有令人愉悦之园林。 北方有宝石之岩石所成之佛塔， 充满诸多自生之物，甚为稀有奇妙。 所有地域皆为各种鲜花， 所点缀，为悦意之境所遍布。 彼洲之东北方向，在姜黄（zAtI）之森林中， 有两千一百万罗刹之城。 罗刹乃天降之种姓， 能于空中飞行，具有神通。 以猛兽之肉与姜黄之果实为食。 于彼处，大导师之化身乃， 名为提婆罗惹者为君主， 开启幻化之法门而行利益众生之事。 彼洲之东南方向，名为烟雾弥漫处， 有三百万俱胝之城。 罗刹乃嗅香常行者之， 种姓，因此若嗅到血之气味， 刹那之间便能抵达十八由旬之遥， 具有迅速敏捷之力。 享用大肉大血等。 于彼处，名为语狮子者， 化现为国王，由文殊身之门， 开启法门，行广大之利益众生之事。 罗刹洲之南方， 名为全然暴露骨骸堆砌之洲， 于具有一百一十六万俱胝之城中， 罗刹乃陶罐使者之种姓， 以百千之手持兵器。 享用野兽之肉与尸体。 于彼处，名为罗刹王颅鬘者， 行持母续与阎魔法王之， 教法，增进利益安乐于众生。 罗刹洲之西北方向，名为食肉城， 于彼罗刹洲，城市之数量亦， 圆满具足两千九百万俱胝。 一切皆非为疾病稀少，毒害所能侵袭。 食物为地神龙厉鬼孩童等， 盗取后作为食物享用。 于彼处，大鹏鸟
English
Also, the consort Yeshe Tsogyal, Transformed into the form of a wrathful mother and dwells with her retinue, There are five million vidyadharas and hosts of dakinis, Surrounded by the eight classes of Dharma protectors. There are middle and upper chambers in that mandala, In the middle chamber are the eight names of Guru Rinpoche, In the upper chamber are the five families with skull garlands. On the eastern stone plain of that city, A river flows with eight qualities. In the south, there are sandalwood forests and fruit-bearing trees, And in the west, there is a delightful garden. In the north, there is a stupa made of Ratna rocks, Filled with many self-arisen things, it is wonderful. All the lands are covered with various kinds of flowers, Beautifying and pleasing to the mind. In the northeast of that continent, in the Zati forest, There are twenty-one million Rakshasa cities. The Rakshasas are of the lineage descended from the gods, They can fly in the sky and possess magical powers. They eat the flesh of wild animals and the fruits of Zati. There, the emanation of the great master is, Named Devaraja, he reigns as king, Opening the door of illusory Dharma and benefiting beings. In the southeast of that continent, in the place called Mist, There are three million cities. The Rakshasas are of the lineage of scent-holding wanderers, Therefore, if they smell the scent of blood, In an instant, they can reach eighteen yojanas away, Possessing swift and powerful speed. They enjoy great meat and great blood. There, one named Lion of Speech, Emanates as a king, and through the door of Manjushri's body, He opens the Dharma door and performs vast deeds to benefit beings. In the south of the continent of Ngayab, There is a continent called the Continent of Exposed Bone Piles, In the city with a hundred and sixteen million kotis, The Rakshasas are of the lineage of pot-carrying messengers, They wield weapons with hundreds and thousands of hands. They enjoy the flesh of wild animals and corpses. There, the Rakshasa king with a garland of skulls, Teaches the Dharma of the Mothers and Yama, Promoting benefit and happiness to beings. In the northwest of the continent of Ngayab, in the city of Meat, In that Rakshasa continent, the number of cities is also, Complete with twenty-nine million kotis. All are not afflicted by few diseases or poison. Their food is the earth lords, Nagas, Nyen spirits, and children, They steal and enjoy them as food. There, the great Garuda