Tibetan
་ཡིན་པས་ཕྱི་མར་སོམས། །སྡིག་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བས་ཉེས་དམིགས་སོམས། །སེར་སྣས་ཡི་དྭགས་རྒྱུ་བྱེད་འཇུང་སེམས་སྤོངས། །ཆོས་མེད་བྱོལ་སོང་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་སློབས། །མི་ཚེ་གཡར་པོ་ཡིན་པས་འདོར་བར་སླ། །སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ཡིན་པས་ཞེན་མེད་གྱིས། །ཟས་ནོར་རྩྭ་ཁའི་ཟིལ་པ་ནམ་ཡལ་མེད། །འཁོར་གཡོག་བཤུལ་ལམ་མགྲོན་འདྲ་གྱེས་པར་སླ། །དགྲ་སྡང་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་གོ་བར་གྱིས། །ཉེ་དུས་འཁོར་བར་བསྐྱུར་ལ་དོགས་ཟོན་གྱིས། །བུ་ཚ་ཕལ་ཆེར་ལན་ཆགས་འདག་མཁན་ཡིན། །མི་ཚེ་གཡེང་བའི་གཏམ་ལ་ཟད་མཐའ་མེད། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་བྱུང་བ་མ་ཚོར་རམ། གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་མི་རྣམས་ང་ལ་ཉོན། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་ཕྱིར་མཆོག་གསུམ་ཚོལ། །འདི་ཕྱིའི་བསྟེན་ཡུལ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་གྱིས། །ཐར་བར་འགྲོ་རོགས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པར་གྱིས། །བོད་ཀྱི་ལྷ་སྐལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟུངས། །མི་དགེ་བཅུ་སྤོངས་དགེ་བཅུ་དང་དུ་ལོངས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདིར་བདེ་ཕྱི་མ་འགྲུབ། །པདྨ་འབྱུང་གནས༴ ད་ལྟར་བཞུགས་དང་༴ སྤྱི་མཐུན་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་དེ་ལྟར་ཞོག །ཅེས་གསུངས་ཅི་དགོས་ཞལ་གདམས་ཚར་རྗེས་སུ། །མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད། །འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པ་ཡི། །ལོ་རྒྱུས་ཚུལ་མཐོང་སྐྱེ་བོའི་ངོར་སྣང་བཞིན། །འདི་ལྟར་བྲིས་ཀྱང་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཟད། །དེ་ཡང་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏིའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ། །ལོ་ལྔར་བཞུགས་ཤིང་གཞན་རྣམས་འགྲེས་ཤེས་བྱོས། །བསིལ་བ་ཚལ་དུ་ལོ་ལྔ་དམ་ཆོས་ལ། །སྦྱངས་པར་ལོ་བཅུ་རྒྱ་གར་ཙི་ན་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ཟ་ཧོར་མ་ག་དྷ་མུ་སྟེགས། །ཁ་ཆེ་སེང་ག་ལི་ཡུལ་མ་རུ་རྩེ། །ཡུལ་དེ་རྣམས་སུ་ལོ་གྲངས་གཉིས་བརྒྱ་རེར། །བཞུགས་ཤིང་འ་ཤ་བྲུ་ཤ་ཤམ་བྷ་ལ། །ཞང་ཞུང་སྟག་གཟིག་གེ་སར་ཐོ་གར་དང་། །རུ་པ་ལ་དང་སྲིན་ཡུལ་ཀླུ་ཡུལ་བཅས། །ཡུལ་དེ་རྣམས་སུ་དགུ་བཅུ་གོ་བརྒྱད་རེར། །བཞུགས་ཤིང་བལ་པོར་ལོ་གྲངས་བཞི་བཅུར་བཅས། །བསྡོམས་པས་སུམ་སྟོང་དང་ནི་དྲུག་བརྒྱ་ཡིན། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་རྒྱ་མཚོར་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། །བྷོ་ཊར་བྱོན་པ་ཕན་གྱི་ལོ་གྲངས་རྣམས། །ཞིབ་ཏུ་བརྩིས་ཤིང་ལྷན་ཅིག་བསྡོམས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་བོད་དུ་བཞུགས་ཚུལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བསམ་ཡས་དབུ་རྩེར་ལོ་གྲངས་དྲུག་ཅུ་དང་། །མཆིམས་ཕུར་ལོ་ལྔ་ཡང་རྫོང་བྲག་ལ་གསུམ། །གཡའ་མ་ལུང་དུ་ལོ་བཞི་ཤེལ་བྲག་གསུམ། །སྤ་མ་གོང་དུ་ལོ་གཉིས་ཤམ་པོར་གསུམ། །གཡུ་སྒོང་བྲག་ལ་ཟླ་ཟུང་མཁར་ཆུ་རུ། །ལོ་བདུན་འབྲིན་ཐང་བྲག་ལ་
Chinese
因此要在来世考虑。因罪恶会堕入地狱，要考虑其过患。因悭吝会成为饿鬼之因，要舍弃吝啬之心。因无有佛法会成为旁生，要学习智慧。人生如借用之物，因此容易舍弃。显现如幻化，因此不要执着。饮食财富如草尖露珠，何时消失不定。眷属仆人如路途旅人，容易分离。要知道敌人仇恨是错觉。要提防亲近之人会在轮回中抛弃你。子女大多是讨债之人。人生虚度光阴的闲聊没完没了。难道没有感觉到死主阎罗王的到来吗？红脸的藏地人们，听我说。为了从恶趣痛苦中解救出来，要寻求三宝。将今生来世的依靠处放在三根本上。为了帮助解脱，要观修见修行。要依止藏地的保护神大悲观音。要断除十不善，接受十善。如果这样做，今生安乐来世成就。莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས།，padma 'byung gnas，padma-bhava，莲花所生）。现在安住吧（ད་ལྟར་བཞུགས་དང་།，da ltar bzhugs dang，adya sthita，现在安住）。共同之人都要将此谨记于心。说完这些需要说的教言之后。 玛哈咕噜莲花生大师本人。 在圣地印度和藏地是如何安住的。 历史如所见之人眼中所显现的那样。 虽然这样写了，但也只是名言而已。 那也是在印札菩提的王国里。 安住了五年，其他的要通过推算来了解。 在寒林安住了五年，对于正法。 学习了十年，在印度支那和。 邬金、扎霍、摩揭陀、穆斯林。 喀什米尔、僧伽罗、玛汝策。 在那些地方每处安住两百年。 安住在阿夏、布鲁夏、香巴拉。 象雄、达孜、格萨尔、托噶和。 汝巴拉和罗刹国、龙族之地等。 在那些地方每处安住九十八年。 安住在尼泊尔四十年。 总共是三千六百年。 那也是从莲花生大师在海中诞生。 到前往藏地之间的年份。 仔细计算并一起加起来的。 其中在藏地安住的方式如下： 在桑耶寺邬孜安住了六十年。 在青浦五年，在宗扎三年。 在雅玛隆四年，在谢扎三年。 在帕玛贡二年，在香波三年。 在玉龙扎两个月，在卡曲。 七年，在哲塘扎
English
Therefore, consider the future. Because of sin, one will go to hell, consider its faults. Because of miserliness, it becomes the cause of a hungry ghost, abandon the mind of stinginess. Because of not having Dharma, one becomes an animal, learn wisdom. Life is like something borrowed, so it is easy to give up. Appearances are like illusions, so do not be attached. Food and wealth are like dew on the grass, never certain when they will disappear. Retinue and servants are like guests on a journey, easy to separate. Know that enemies and hatred are illusions. Be wary of loved ones abandoning you in samsara. Children are mostly those who come to collect debts. There is no end to idle chatter that wastes life. Haven't you felt the coming of the Lord of Death, Yama? Red-faced people of Tibet, listen to me. In order to be saved from the suffering of the lower realms, seek the Three Jewels. Place your reliance for this life and the next on the Three Roots. To help with liberation, practice view, meditation, and conduct. Rely on Avalokiteśvara, the patron deity of Tibet. Abandon the ten non-virtues, and embrace the ten virtues. If you do this, you will have happiness in this life and accomplishment in the next. Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས།，padma 'byung gnas，padma-bhava，Lotus Born). Now abide (ད་ལྟར་བཞུགས་དང་།，da ltar bzhugs dang，adya sthita，Now abide). May all those in common keep this in mind. After saying these necessary instructions. The Great Guru Padmasambhava himself. How he resided in both India and Tibet. The history is as it appears in the eyes of those who have seen it. Although written in this way, it is only a nominal expression. That was also in the kingdom of Indra Bhuti. He stayed for five years, and the others should be understood through inference. He stayed in Shitalavana for five years, and for the Dharma. He studied for ten years, in India, China, and. Oddiyana, Zahor, Magadha, Muslims. Kashmir, Simhala, Marutse. In those places, he stayed for two hundred years each. He stayed in Asha, Brusha, Shambhala. Zhangzhung, Tagzig, Gesar, Togar, and. Rupala, Rakshasa country, Naga country, etc. In those places, he stayed for ninety-eight years each. He stayed in Nepal for forty years. The total is three thousand six hundred years. That is also from when Guru Rinpoche was born in the ocean. To the years before he went to Tibet. Carefully calculated and added together. Among them, the way he stayed in Tibet is as follows: He stayed in Samye Utsé for sixty years. In Chimphu for five years, and in Dzong Drak for three years. In Yarlung for four years, and in Shel Drak for three years. In Pama Gong for two years, and in Shampo for three years. In Yugong Drak for two months, in Kharchu. Seven years, in Drinthang Drak