Tibetan
བརྡ་དེ་གོ་བར་མཛོད་ཅིག་རྗེ་འབངས་རྣམས། །གདུང་སེམས་ཅན་ལ་པད་འབྱུང་གཤེགས་པ་མེད། །གསོལ་བ་འདེབས་ལ་པད་འབྱུང་སྒོ་ཉལ་ཡོད། །ཚེ་ཟད་ནད་ལ་སྨན་གྱིས་ཕན་པར་དཀའ། །ཞག་དུས་གཅིག་སོང་གཉིས་སོང་མི་ཚེ་ཟད། །ལོང་ཡོད་པོ་ཚོ་འཆི་ཁ་འཕྲལ་འཕྲས་བྱེད། །ཨ་རེ་འགྱོད་སྦྱེ་བག་ཙམ་འཕྱིས་པ་འདྲ། །སྡིག་པའི་བསུ་མ་སྔོན་ནས་འོང་ཉན་ཆེ། །ངུས་པས་མི་ཕན་སེམས་ལ་སྙིང་རུས་སྐྱེད། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་མཐོང་དམ་ཆོས་མི་བྱེད་ན། །དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་རུལ་ལོ་རྗེ་འབངས་རྣམས། །ལམ་འགྲུལ་ལུས་པས་ཟླ་བོ་བསྙེགས་པ་བཞིན། །པད་འབྱུང་འགྲོ་ས་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་། །གོས་ཟད་དུག་པོ་གསར་བར་མི་འགྱུར་བཞིན། །ད་ནི་པད་འབྱུང་བཤོལ་ཡང་བཤོལ་མི་ཐེབས། འཆི་ཁའི་ནད་པ་སྣུམ་ཟད་མར་མེ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་བཞིན། །ལྗོན་ཤིང་ཁ་ནས་བྱ་ཚོགས་འཕུར་བ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་པད་འབྱུང་སྐྱས་ཤིག་འདེགས། །ཡོན་མཆོད་གྱེས་སོ་ལྷ་སྲས་རྗེ་འབངས་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་ཇི་བཞིན་རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཐེག་གྲབས་བྱས་ནས་ཕྱིར་ལམ་ལ་ཞུགས་པར། །ཟུང་མཁར་རྡོ་ཡི་མཆོད་རྟེན་སར་ཕེབས་ཚེ། །ཆིབས་ལས་བབས་དེ་གདན་དུ་བཞུགས་ནས་སུ། །འབུལ་བ་མང་བྱས་ཆོས་དང་གདམས་པ་ཡང་། །མང་དུ་གནང་རྗེས་ལྷ་སར་ཕོབས་ནས་སུ། །རབ་གནས་བསྐྱར་ཞིང་དགོས་འབྱུང་ནོར་བུ་དེ། །བོད་ལ་ཕན་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད། །དེ་ནས་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་། རྒྱལ་བློན་རབ་བྱུང་བཙུན་པ་ཕོ་མོ་དང་། །དགེ་བཤེས་སྔགས་པ་སྒོམ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་དང་། །སྨན་པ་འབྲི་ཀློག་མཁན་དང་གཙོ་བོ་དང་། །བུད་མེད་ལ་སོགས་བོད་འབངས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཞུགས་པར་ཞུས་པ་མ་གནང་མགུར་འདི་གསུངས། །ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ། །རྗེ་འོད་དཔག་མེད་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཁྱེད་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །བདག་གདུལ་བྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང་། །འཁོར་བ་སྟོང་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཡང་གསོན་དང་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས། །བདག་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་འདི། །སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོས་བོད་དུ་འོངས། །རྗེ་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་བཞེད་བསྒྲུབས། །བོད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་འདི་རུ། །ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར་བར་བྱས། འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལེགས་གཉིས་ལ་བཀོད། །བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་དགུང་དུ་གཤེགས། །ད་ནི་བོད་དུ་མི་འདུག་སྟེ། །བོད་ཀྱི་མི་དང་ང་མི་མཐུན། །ང་འགྲོ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་སྲིད་མི་སྐྱོང་བར། །བློན་པོས་ཆོས་རྒྱལ་ཁ
Chinese
諸位君臣請聽懂此語！ 蓮花生對有情眾生沒有逝去， 祈請時蓮花生就在門邊守候。 壽命已盡的疾病，藥物難以奏效， 一日一時過去，生命耗盡。 有閒暇的人們，臨終卻倉促忙亂。 唉呀，後悔似乎稍微遲了。 罪惡的迎接很可能提前到來。 哭泣無益，心中要生起堅韌。 若見輪迴之過患，卻不修持正法， 君臣們，內心深處將會腐爛。 如同路途疲憊追趕同伴， 蓮花生要去的地方是西南羅剎洲（Rākṣasa）。 如同舊衣無法變成新衣， 現在蓮花生想推遲也無法推遲。 臨終的病人如同油盡的燈火， 片刻不停留，迅速離去。 如同鳥群從樹上飛起， 片刻不停留，蓮花生就要啟程。 供養者們，諸位王子君臣再見！ 如是說後，所有君臣們， 準備啟程返回。 當抵達宗喀（Zungkhar）石製佛塔之處， 從坐騎上下來，坐在座墊上， 做了許多供養，也給予了佛法和教誨， 給予許多之後，前往拉薩（Lhasa）， 重新加持，並將那如意寶珠， 為了利益西藏而埋藏為伏藏。 之後，二十五位君臣，以及國王大臣出家的僧尼， 格西、咒師、大修行者瑜伽士， 醫師、書寫者、讀誦者和主要人物， 以及婦女等所有西藏百姓， 請求住留，未允許，唱了這首歌： 那摩 惹納 咕汝。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ།，梵文天城體：नमो रत्न गुरु，梵文羅馬擬音：Namo ratna guru，漢語字面意思：皈敬珍寶上師） 君主無量光和觀世音， 您的慈悲遍及一切眾生， 請以加持使我等成為可調伏者， 祈請您使輪迴空盡！ 再次，聽著，西藏的君臣們， 我，鄔金蓮花生， 因往昔的業緣而來到西藏， 完成了君主您的意願， 在這西藏黑暗的洲土上， 使佛法的太陽升起， 使一切眾生安樂。 西藏的君王已升天， 現在我不再留在西藏， 因為西藏人和我不合， 我要去印度。 不治理國政和法政， 大臣們會成為法王
English
Listen to this message, all you lords and subjects! Padmasambhava does not depart from sentient beings. When you pray, Padmasambhava is at the door waiting. For a disease that has reached the end of its life, medicine is difficult to help. One day, one moment passes, and life is exhausted. Those who have leisure rush around at the time of death. Alas, regret seems a little late. The welcoming of sins is very likely to come early. Crying is useless; generate perseverance in your heart. If you see the faults of samsara but do not practice the sacred Dharma, Lords and subjects, the essence within will rot. Like a traveler who lags behind and chases after companions, The place Padmasambhava is going is the southwest Rakshasa continent. Like worn-out clothes that cannot become new, Now Padmasambhava cannot postpone it even if he wants to. A dying patient is like a lamp with exhausted oil, Not staying for a moment, going quickly. Like a flock of birds flying from a tree, Not staying for a moment, Padmasambhava is about to depart. Farewell, patrons, princes, and subjects! Having said this, all the lords and subjects, Prepared to depart and started on their return journey. When they arrived at the Zungkhar stone stupa, They dismounted from their horses and sat on the cushions, Made many offerings and also gave Dharma and teachings, After giving many, they went to Lhasa, Re-consecrated and buried that wish-fulfilling jewel as a treasure for the benefit of Tibet. Then, the twenty-five lords and subjects, as well as the ordained monks and nuns of the king and ministers, Geshés, mantra practitioners, great meditators, yogis, doctors, scribes, readers, and chief figures, and all the Tibetan people, including women, requested him to stay, but he did not allow it and sang this song: Namo Ratna Guru. (藏文：ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ།，梵文天城體：नमो रत्न गुरु，梵文羅馬擬音：Namo ratna guru，漢語字面意思：Homage to the precious Guru) Lord Amitabha and Avalokiteśvara, your compassion pervades all beings, please bless me and make me a disciple, I pray that you empty samsara! Again, listen, lords and subjects of Tibet, I, Orgyen Padmasambhava, came to Tibet due to past karmic connections, fulfilled the wishes of your lord, In this dark land of Tibet, I caused the sun of Dharma to rise, and placed all beings in happiness. The king of Tibet has ascended to heaven, Now I will no longer stay in Tibet, because the Tibetans and I do not get along, I am going to India. Without governing the kingdom and the Dharma, the ministers will become Dharma kings.
Tibetan
་ལོ་བསྒྱུར། །བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་རྣམས་དང་ང་མི་མཐུན། །སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་ཚོ་ལ་ཡི་རེ་མུག ང་འགྲོ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། །འདུལ་ཁྲིམས་གཙང་མར་མི་བསྲུང་བར། །ལྐོག་ཏུ་ཤ་ཆང་བུད་མེད་བརྟེན། །བོད་ཀྱི་རབ་བྱུང་རྣམས་དང་ང་མི་མཐུན། །ཚུལ་འཆོས་མཁན་ལ་ཡི་རེ་མུག །ང་འགྲོ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞུང་བཞིན་མི་འཆད་པར། །ལྷད་མའི་ཆོས་ཀྱིས་མི་མགོ་བསྐོར། །བོད་ཀྱི་སྟོན་པ་རྣམས་དང་ང་མི་མཐུན། བཀའ་ལ་རིས་ཆོད་མཁན་ལ་ཡི་རེ་མུག །ང་འགྲོ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་མི་བསྲེ་བར། གོ་བ་ཙམ་ལ་ཉམས་རྟོགས་བྱེད། །བོད་ཀྱི་སྒོམ་ཆེན་རྣམས་དང་ང་མི་མཐུན། །ཞི་གནས་མཁན་ལ་ཡི་རེ་མུག །ང་འགྲོ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། དམ་ཚིག་གཙང་མར་མི་སྲུང་བར། །ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་བོན་དུ་གྱེར། །བོད་གྱི་སྔགས་པ་རྣམས་དང་ང་མི་མཐུན། དམ་ཉམས་ཚོ་ལ་ཡི་རེ་མུག །ང་འགྲོ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། ཆོས་ལྟ་སྒོམ་དོན་དང་མི་ལྡན་པར། །ཁ་ལྟ་འུད་ཀྱིས་རང་མགོ་བསྐོར། །བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་དང་ང་མི་མཐུན། ཐོ་ཅོ་ཅན་ལ་ཡི་རེ་མུག །ང་འགྲོ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། མི་ཆོས་དང་ལྷ་ཆོས་མི་བསྲེ་བར། །བློ་ངན་གྱིས་བསྟན་སྲིད་ཆུ་ལ་བསྐུར། །བོད་ཀྱི་གཙོ་བློ་རྣམས་དང་ང་མི་མཐུན། །བློ་ཉེས་མདུན་ཉེས་མཁན་ལ་ཡི་རེ་མུག །ང་འགྲོ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། སྦྱིན་པ་ཕྱོགས་མེད་མི་གཏོང་བར། །སེར་སྣས་ཡི་དྭགས་སྐྱེ་རྒྱུན་བསགས། །བོད་ཀྱི་ཡོན་བདག་རྣམས་དང་ང་མི་མཐུན། །གཡོ་སྒྱུ་འཇུར་གེགས་མཁན་ལ་ཡི་རེ་མུག །ང་གྲོ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མི་བསྲེ་བར། །ཁ་དད་ཀྱིས་ཟོག་པོའི་ཕྱི་རུ་འབྲངས། །བོད་ཀྱི་ཉ་མ་རྣམས་དང་ང་མི་མཐུན། །བྱི་མོ་མཇུག་དད་ཚོ་ལ་ཡི་རེ་མུག །ང་གྲོ་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ། ཁྱེད་བོད་ཀྱི་བུ་སློབ་ཅི་བདེར་བཞུགས། །ང་འགྲོ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ། །ད་ཕྱིན་ཆད་མཇལ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །ཞེས་གསུངས་བཏེགས་ཏེ་བཤུལ་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཚེ། །བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་འབྲངས་ཤིང་། །དེ་ནུབ་ཞག་ས་ཕོག་པའི་གནས་དེ་རུ། །བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྲིན་ཡུལ་གཤེགས། །ཡབ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །བོད་ཡུལ་མུན་གླིང་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞུ། །ཞེས་ཞུས་ལན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གདམས་པ་གནང་ཚུལ་འོག་ཏུ་
Chinese
翻译： 我与藏地君臣不合拍， 厌恶作恶的国王们， 我将前往印度。 不守护清净的戒律， 暗地里沉迷于酒肉女色， 我与藏地的出家人不合拍， 厌恶虚伪之人， 我将前往印度。 不按经论讲解佛法， 用掺杂的法来欺骗民众， 我与藏地的导师们不合拍， 厌恶对佛法断章取义之人， 我将前往印度。 不混合止观双运， 仅凭理解就进行修证， 我与藏地的修行者不合拍， 厌恶只修止的人， 我将前往印度。 不守护清净的誓言， 将大乘密法当成苯教来念诵， 我与藏地的咒师们不合拍， 厌恶破戒之人， 我将前往印度。 不具备教理修证的内涵， 只用空谈和吹嘘来欺骗自己， 我与藏地的瑜伽士不合拍， 厌恶夸夸其谈的人， 我将前往印度。 不区分世间法和佛法， 用恶劣的心将政教推入水中， 我与藏地的领袖们不合拍， 厌恶心术不正、居心叵测的人， 我将前往印度。 不普遍布施， 用吝啬积累转生饿鬼的因， 我与藏地的施主们不合拍， 厌恶欺骗和阻碍之人， 我将前往印度。 不混合信心和慈悲， 只用表面的虔诚来追逐虚假， 我与藏地的中间人（媒人）不合拍， 厌恶盲目跟从的人， 我将前往印度。 你们这些藏地的弟子好好安住吧， 我将前往罗刹之地， 今后祈愿能够再次相见。 说完这些话，莲花生大士起身，沿着道路前进。 藏地的君臣们也跟随着他。 那天晚上，在一个叫做“落脚地”的地方， 藏地的君臣们这样祈请道： “如今，大恩上师您要前往罗刹之地， 慈父国王也已经不住世而逝去， 藏地变得如同黑暗的深渊一般， 请您以慈悲之心，赐予我们甚深的教诲吧！” 作为回应，大悲尊者以如下方式给予了教诲：
English
Translation: I am not compatible with the Tibetan king and ministers, I detest the evil-doing kings, I will go to India. Without keeping the pure discipline, Secretly indulging in meat, alcohol, and women, I am not compatible with the Tibetan monks, I detest hypocrites, I will go to India. Without explaining the Dharma according to the scriptures and treatises, Deceiving the people with adulterated Dharma, I am not compatible with the Tibetan teachers, I detest those who interpret the Dharma out of context, I will go to India. Without mixing meditative equipoise and subsequent attainment, Practicing realization based only on understanding, I am not compatible with the Tibetan meditators, I detest those who only practice shamatha, I will go to India. Without keeping the pure vows, Chanting the Mahayana tantras as if they were Bon, I am not compatible with the Tibetan mantra practitioners, I detest those who break their vows, I will go to India. Without possessing the inner meaning of doctrine, view, and meditation, Deceiving oneself with empty talk and boasting, I am not compatible with the Tibetan yogis, I detest those who are boastful, I will go to India. Without distinguishing between worldly dharma and Dharma, Submerging the teachings and the state in water with evil intentions, I am not compatible with the Tibetan leaders, I detest those who are malicious and have ulterior motives, I will go to India. Without giving alms universally, Accumulating the cause of rebirth as a hungry ghost through miserliness, I am not compatible with the Tibetan patrons, I detest those who deceive and obstruct, I will go to India. Without mixing faith and compassion, Pursuing falsehood with superficial devotion, I am not compatible with the Tibetan intermediaries (matchmakers), I detest those who blindly follow, I will go to India. You Tibetan disciples, stay well, I will go to the land of the Rakshasas, From now on, I pray that we may meet again. After saying these words, Padmasambhava arose and proceeded along the road. The Tibetan king and ministers also followed him. That night, at a place called "Resting Place," The Tibetan king and ministers prayed thus: "Now, the great and kind master is going to the land of the Rakshasas, The compassionate father king has also passed away, Tibet has become like a dark abyss, Out of compassion, please grant us profound teachings!" In response, the Great Compassionate One gave teachings in the following way: