Tibetan
ས་ལེགས་པ་ཀུན་དགའ་འབུམ་མ་དང་། །ཀོང་པོ་རགས་ཀ་དུང་མཚོ་རས་པ་དང་། །བཟང་པོ་གྲགས་པ་གདོང་ཀར་ལ་ཁ་བ། །ལྷོོ་བྲག་བྱང་གླིང་ཇོ་སྲས་རྩིང་པོ་དང་། །བྱང་ཆུབ་འོད་དང་མངའ་རིས་བྱང་རྡོར་བ། །ལྕེ་བཙུན་ཇོ་འབེར་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ་དང་། །ཇོ་གདན་དཀོན་མཆོག་གྲགས་པ་ལ་སོགས་དང་། །ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་དང་། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་མ་ཏི་རཏྣ་དང་། །སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེ་ཡོང་དགེ་མི་འགྱུར་སོགས། །སྔོན་བྱོན་ད་ལྟའི་དུས་ནའང་མང་དུ་འབྱུང་། །ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ནི་སློབ་དཔོན་པད་མ་དང་། །མཚོ་རྒྱལ་ཡུམ་དང་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་བཅས། །བཱི་མ་མི་ཏྲ་ཛྙ་ན་ཀུ་མ་ར། །ནམ་སྙིང་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྣ་ནམ་པ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ལ་སོགས་རྗེ་དང་འབངས། །མང་པོས་སྦས་པ་མ་གཏོགས་གཅིག་ཙམ་མིན། །སྤྱིར་ན་རྒྱ་གར་ལི་བལ་ལ་སོགས་ཀྱི། །ཡུལ་ཆེན་རྣམས་སུ་བཀའ་རྣམས་སྡུད་པའོ། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡིན། །གཞན་ཡང་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་ཁྲོད་ཀྱི་ནི། །ལོ་ཙཱ་མང་པོས་ཕྱིས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི། །གདུང་རྒྱུད་དཔལ་འཁོར་བཙན་དང་རྗེ་ཡི་སྲས། །སྲོང་བཙན་འབར་གྱི་བར་དུ་བཞུགས་པ་ཡང་། །འབྲེ་བན་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་རོང་ཟོམ་གྱི། །བླ་མ་ཡིན་ཞིང་སྲོང་བཙན་འབར་ཞེས་དང་། །དུས་མཚུངས་སྐབས་དེར་མངའ་བདག་སྲོང་བཙན་འབར། །བསྙུངས་བར་དགེ་སློང་རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་ཀྱིས། །བཙན་མདོས་མཛད་ནས་སྙུན་ལས་གྲོལ་ཞེས་གྲགས། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞལ་སྔ་ནས། །མ་འོངས་དུས་ན་ང་ཡི་གཏེར་ཆོས་དང་། །འཕྲད་ཚེ་ཞལ་གདམས་འདི་བཞིན་ངེས་པར་གྱིས། །གདམས་ངག་འཚོ་མ་ཤེས་ན་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན། །འོང་བར་ངེས་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་གཅེས། །མན་ངག་ངོམ་པ་སྔ་ན་གཞན་དག་གིས། །ཕྲག་དོག་བརྣབ་སེམས་སྐུར་པ་འདེབས་འོང་བས། །གཏེར་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། །ཁ་དྲག་གཉེར་དང་འཆོལ་བར་སྤྱོད་གྱུར་ན། །གཞན་གྱིས་ཁྱད་གསོད་བརྙས་སྨོད་བྱེད་འོང་པས། །རྟགས་ཐོན་མཐུ་དང་ཆོས་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་གཅེས། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཕུང་བས། །དམ་ཚིག་ས་གཞི་ལྟ་བུར་གཡོ་མེད་སྲུངས། །ལྟ་བའི་མཐའ་མ་རྟོགས་ན་གོལ་ས་རུ། །ལྟུང་བས་ལྟ་བ་མཁའ་ལྟར་མཐོ་བར་གྱིས། །དེ་ལ་སྒོམ་པ་གསེར་ཕུར་ལྟར་ཐོབ་ལ། །སྒོམ་པ་བརྟན་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད། །སྤྱོད་པ་དཔའ་གདེང་ལྡན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གཅེས། །རང་སྣང་དབང་འདུས་གཞན་སྣང་ཟིལ་གནོན་གཅེས། །སྒོམ་སྒྲུབ་གང་བྱེད་བླ་མར་ཞུ་གཏུགས་འབུ
Chinese
萨列巴·贡嘎崩玛，康波·惹嘎·东措·惹巴，桑波扎巴·东嘎拉卡瓦，洛扎·江林·觉色·增波，绛曲沃和阿里·绛多瓦，列尊·觉俄·释迦桑波，觉丹·衮却扎巴等等，康地来的降魔金刚，不动金刚·玛蒂·拉那，达香金刚·雍格·米久等。过去和现在的时代也出现了很多。法之伏藏是莲花生大师和措嘉母以及领主父子等，毗玛拉米扎、嘉纳古玛茹、南宁·桑结益西·纳南巴，金刚降魔等君臣。不是只有少数人埋藏，一般来说印度、尼泊尔等大地方都收集了教言。三族怙主是圣者龙树。此外，二十五君臣中的许多译师后来翻译了法王（指赤松德赞）的王室后裔贝阔赞和王之子松赞巴之间。额班·嘉瓦洛哲是绒宗的喇嘛，被称为松赞巴。同时期的领主松赞巴生病时，格隆·嘉瓦秋央做了驱魔仪轨，据说从疾病中解脱了。之后莲花生大师说：未来时代如果遇到我的伏藏法，一定要这样做口诀。如果不知道口诀的命脉，肯定会立刻出现违缘，所以要非常保密。如果过早炫耀口诀，其他人会嫉妒、贪婪、诽谤，所以伏藏修法出现验相非常重要。如果言语粗暴、轻率放荡，会被别人轻视嘲笑，所以验相、威力与佛法二者结合非常重要。如果誓言破损，今生来世都会毁灭，所以要像守护大地一样坚定不移地守护誓言。如果不能领悟见地的边际，就会误入歧途。要像天空一样高远地树立见地。在此基础上，要像获得金刚橛一样修持禅定，努力使禅定稳固。珍视具有英雄气概的行为。珍视自主驾驭自现，威慑他现。无论修什么都要向喇嘛请示。
English
Salepa Kunga Bhumma, Kongpo Rakga Dungtso Repa, Zangpo Drakpa Dongkar Lhakhawa, Lhodrak Jangling José Tzingpo, Jangchub Ö and Ngari Jangdorwa, Lhetsun Jo-er Shakya Zangpo, Jodan Konchok Drakpa and so on, from Kham region, Düddul Dorje, Mingyur Dorje Mati Ratna, Taksham Dorje Yongge Mingyur, etc. Many have appeared in the past and present times. The Dharma treasure is Guru Padmasambhava, Tso gyal yum and the lord father and sons, Vimalamitra, Jnana Kumara, Namnying Sangye Yeshe Nanam Pa, Dorje Dudjom and so on, lords and subjects. It is not just a few who hid them, but generally in the great lands of India, Nepal, etc., the teachings were collected. The protector of the three families is the noble Nagarjuna. Furthermore, among the twenty-five lords and subjects, many translators later translated between the royal descendants of the Dharma King (Trisong Detsen), Pelkhor Tsen, and the king's son, Songtsen Bar. Drepung Gewa Lodrö was the lama of Rongzom, and was called Songtsen Bar. At the same time, when the lord Songtsen Bar fell ill, Gelong Gyalwa Chokyang performed a Tsen ritual and was said to have been freed from the illness. Then Guru Padmasambhava said: In the future, when you encounter my treasure teachings, you must definitely do this instruction. If you do not know the lifeblood of the instruction, adverse conditions will definitely arise immediately, so keep it very secret. If you show off the instruction too early, others will be jealous, greedy, and slanderous, so it is very important for signs of accomplishment to appear in treasure practice. If you are harsh in speech and act recklessly, others will despise and mock you, so it is very important to combine signs of accomplishment, power, and Dharma. If vows are broken, both this life and the next will be ruined, so protect your vows steadfastly like guarding the earth. If you do not understand the limits of view, you will go astray. Establish the view as high as the sky. On this basis, practice meditation like obtaining a vajra stake, and strive to make meditation stable. Cherish the conduct of having heroic confidence. Cherish the self-mastery of one's own appearances and the subjugation of others' appearances. Whatever meditation or practice you do, offer it to the lama for guidance.
Tibetan
ལ། །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མེད་ལ་ཆོས་ཅི་ཆད། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་གདེང་ལྡན་མཐར་སྐྱོལ་གཅེས། །གཏེར་ཆོས་རང་གི་གྲུབ་རྟགས་མ་ཐོན་བར། །གཞན་ལ་བྱིན་ན་རྩིས་ཆུང་དངོས་གྲུབ་ཡལ། །ཆོས་དང་གདམས་པ་ལྷག་མེད་བྱིན་གྱུར་ན། །ཕྱིན་ཆད་འབྲེལ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་སྐྱོན་ཡོད་ཕྱིར། །སྣོད་དང་ལྡན་མིན་བརྟགས་ནས་སྦྱིན་པ་གཅེས། །གཏེར་ཆོས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་སྤེལ་ཤེས་གནད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་ཤུགས་ལ་འབྱུང་། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཅི་འདོད་མིས་སྟེར་འཚོ་བ་ལྷ་ཡིས་སྦྱོར། །རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྟོགས། །དགེ་འདུན་སྡེ་ཚུགས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་བྱེད། །དེ་ལྟར་མིན་པའི་གཏེར་ཆོས་རང་ཉིད་ཀྱིས། །ཉམས་སུ་མ་བླངས་གཞན་ལ་སྤེལ་སྔ་ན། །མཆོག་གསུམ་བླ་འཚོང་སྡིག་སློབ་དམྱལ་བ་ཡི། །ལམ་མཁན་རང་དོན་ཆུད་ཟོས་མཁན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་གཏེར་ཆོས་གཉན་ཆེ་བས། །རབ་ཏུ་འཚོ་ཤེས་མཁས་ན་དོན་གཉིས་འགྲུབ། །ཅེས་སོགས་ཕྱི་ནང་གསང་སྐོར་ཞལ་གདམས་གསུངས། །དེ་ནས་གླང་ལོར་ལོ་གསར་སྐབས་བབ་ཚེ། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ད་དུང་འགྱང་ཙམ་ཞིག །ལོ་གསར་མ་བྱེད་རྟ་ཡང་མ་རྒྱུགས་ཅེས། །གསུངས་ཀྱང་བློན་རྣམས་ཉན་དུ་མ་འདོད་དེ། །ལོ་གསར་བྱས་ཤིང་རྟ་ཡང་བརྒྱུགས་པ་ལ། །ཁྲོོམ་མང་འུར་ནས་སུས་འཕངས་མ་ཤེས་པའི། །རྒྱང་མདའ་བྱུང་བ་རྒྱལ་པོར་ཕོག་གྱུར་པས། །རྐྱེན་བྱས་རྒྱལ་པོ་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་ལ། །གཤེགས་རྫོངས་རྣམ་དཀར་རྒྱ་ཆེན་གྲུབ་རྗེས་སུ། །སྟག་ལོར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྲིན་ཡུལ་དུ། །གཤེགས་པ་ཡིན་ཞེས་བཀའ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད། །གཏེར་མ་པ་དག་དེ་རྗེས་ལོ་གསུམ་དུ། །བཞུགས་པར་འདོད་སོགས་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྣང་ངོར་བྱུང་ཚུལ་ལགས། །གཏེར་མ་པ་དག་རྒྱལ་པོ་གཤེགས་རྗེས་སུ། །མུ་ནེ་བཙད་པོ་རྒྱལ་སར་བཏོན་གྱུར་ཀྱང་། །མ་ཡུམ་ཚེ་སྤོང་བཟའ་ཡིས་དུག་བཏང་ནས། །རྒྱལ་ས་ཟླ་དྲུག་བཟུང་ནས་གཤེགས་ཞེས་གྲགས། །དེ་རྗེས་ལྷ་སྲས་ཆུང་བའི་མཚན་ལ་ནི། །མུ་ཁྲི་བཙད་པོའམ་མུ་ཏིག་བཙད་པོ་ཞེས། །རྒྱལ་སར་བཏོན་རྗེས་སློབ་དཔོན་སྲིན་ཡུལ་དུ། །འབྱོན་གྲབས་མཛད་ཀྱང་ལྷ་སྲས་མྱ་ངན་གྱིས། །གདུང་བ་བསལ་ཕྱིར་ཧས་པོ་རི་རྩེ་རུ། །ཁྲིད་དེ་འདུལས་བྱས་ཡི་རྟག་འགྱུར་ཚུལ་དང་། །རྫོགས་ཆེན་པདྨ་སྙིང་ཐིག་ཅེས་བྱ་གནང་། །འདི་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བྱེད་ཆོས། །ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་བྱ་བ་དེ་ཡིན་འདུག །རྒྱལ་བུར་རྫོགས
Chinese
啊！没有上师的加持，还谈什么佛法？ 观修、禅修、行为三者，珍视有把握地走到最后。 在自己的伏藏法未出现成就的征兆之前， 如果给予他人，会被轻视，成就也会消失。 如果佛法和诀窍毫无保留地给予， 以后会有断绝联系的过失， 因此，考察是否是法器再给予，非常重要。 伏藏法非常重要，要知道传播的要点， 如果那样做，加持自然会产生。 为了认识到自心是佛， 想要什么人都会给，生活有神来安排。 成为胜者的传承者，证悟佛法的真谛， 建立僧团，使佛法兴盛。 如果不是那样，伏藏法自己 没有修持，就过早地传给他人， 就会变成出卖三宝上师、传授罪恶、堕入地狱的 引路人，成为浪费自己利益的人。 因此，我的伏藏法非常重要， 如果善于守护，精通的话，就能成就二利。 像这样宣说了内外密诀的教言。 之后，在牛年新年到来之际， 上师说：“再等一段时间， 不要过新年，也不要赛马。” 虽然这样说了，但大臣们不听从， 过了新年，也赛了马， 人群喧闹，不知是谁射出的， 一支箭射中了国王， 以此为缘，国王去世了。 在盛大地完成超度仪式之后， 经藏师们说，虎年上师前往罗刹国。 伏藏师们认为在那之后住了三年， 诸如此类的说法并不矛盾， 这是因为在不同的被调伏者面前显现的方式不同。 伏藏师们在国王去世后， 虽然拥立穆尼赞布为国王， 但母后采崩妃下毒， 据说占据王位六个月后就去世了。 此后，小王子名叫 穆赤赞布或穆提赞布， 被拥立为国王后，上师准备前往罗刹国， 但为了消除小王子的悲伤， 带到哈斯波日山顶， 进行了调伏，给予了“亦他嘎久”之法和 《大圆满莲花心滴》。 这能消除国王的痛苦的佛法， 是烦恼自解之法。 圆满了王子。
English
Ah! Without the blessings of the Lama, what Dharma is there to speak of? View, meditation, and conduct, cherish them, confidently bringing them to the end. Until the signs of accomplishment from one's own treasure teachings have arisen, If given to others, one will be disrespected, and accomplishments will vanish. If the Dharma and instructions are given without reservation, In the future, there will be the fault of severing the connection, Therefore, it is important to examine whether one is a suitable vessel before giving. Treasure teachings are extremely important, so know the key points of propagation. If done in that way, blessings will naturally arise. In order to realize that one's own mind is Buddha, Whatever one desires, people will give, and the gods will provide for one's livelihood. Become a holder of the Victorious One's lineage, realize the suchness of Dharma, Establish a Sangha, and make the teachings flourish. If it is not like that, if one's own treasure teachings Have not been practiced, and are prematurely propagated to others, One will become a seller of the Three Jewels and the Lama, a teacher of sins, and one who falls into hell, A guide on the path, becoming one who wastes one's own benefit. Therefore, my treasure teachings are very important, If one is skilled in protecting them, and proficient, one will accomplish both benefits. Like this, he spoke the instructions on the inner, outer, and secret cycles. Then, when the time of the New Year in the Ox year arrived, The master said, "Wait a little longer, Do not celebrate the New Year, nor race horses." Although he said this, the ministers did not want to listen, They celebrated the New Year and raced horses, In the crowd's commotion, no one knew who shot it, An arrow came and struck the king, Due to this cause, the king passed away. After the extensive completion of the funeral rites, The treasure revealers said that in the Tiger year, the great master went to the land of the Rakshasas. The treasure revealers thought that he stayed for three years after that, Such statements are not contradictory, Because the way they appear differs to different beings to be tamed. After the king passed away, the treasure revealers Although they enthroned Muni Tsenpo as king, The queen mother Tsepong Bza poisoned him, It is said that he occupied the throne for six months before passing away. After that, the young prince was named Mu Tri Tsenpo or Mu Tig Tsenpo, After being enthroned as king, the master prepared to go to the land of the Rakshasas, But in order to dispel the young prince's sorrow, He took him to the top of Haspo Ri, And performed taming, giving the "Yi Tag Gyur" practice and The Dzogchen Padma Nyingthig. This Dharma that eliminates the king's suffering, Is the Dharma of self-liberation of afflictions. The prince was completed.