Tibetan
་ཆེན་དགོངས་དོན་མངོན་གྱུར་ཏོ། །སྐབས་འདིར་མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཉིད། །དབུ་ལ་དྲེ་འུས་འཕྲ་ཁ་བརྒྱབ་ནས་གཤེགས། །ལ་ལ་དེ་ཡི་སྔོན་དུ་གཤེགས་ཟེར་ཡང་། །གང་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་སྐུ་གདུང་དར་ཟབ་ཀྱིས། །དྲིལ་ནས་ཧས་པོ་རི་རྒྱབ་མཆོད་རྟེན་དུ། །བཞུགས་ཞེས་བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་གྲགས་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད། །མངའ་བདག་གཤེགས་རྗེས་ལོ་གསུམ་བཞུགས་ནས་སླར། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་ཆས་གྱུར་ཚེ། །རྗེ་འབངས་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་གྱིས། །ནོན་ཅིང་གཉིད་ཡར་ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་གྱུར། །སྐབས་དེར་ལྷ་སྲས་མུ་ཏིག་བཙད་པོ་ཡིས། །ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་ཕུལ་ནས་སུ། །སྲིན་པོ་འདུལ་ལ་བཤོལ་འདེབས་མི་སྤོབས་ཀྱང་། །རབ་ན་བདག་ཉིད་མ་ཤིའི་བར་དག་གམ། །ཐ་ན་ལོ་གཅིག་བཞུགས་པར་གསོལ་བཏབ་པས། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ལོ་གཅིག་བཞུགས་གྱུར་ཀྱང་། །འབྲལ་མི་ཕོད་ལ་ཁྱད་པར་ཅང་འདུག་གམ། །གསུངས་པས་ལྷ་སྲས་དྲན་མེད་ངང་དུ་ནི། །བརྒྱལ་ཞིང་སངས་པའི་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་ཙ་ན། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ལྷ་སྲས་ཐུགས་ཁྲོལ་རྐྱེན། །གསོ་བའི་ཞལ་གདམས་དང་ནི་ཆོས་མང་དུ། །གསུངས་མཐར་ལྷ་སྲས་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་ནི། །ལུས་སྲོག་བྲལ་ནས་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཕྱིར། །གཞན་དུ་སོང་ཡང་མྱུར་དུ་མཇལ་འགྱུར་ན། །དུས་བཟང་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་ལ་ཡང་མཇལ། །ངེས་པས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་སྐྱེས་རབས་ཀྱང་། །བཅོ་བརྒྱད་རྗེས་སུ་ངེས་པར་མཇལ་གྱུར་ནས། །འདུ་འབྲལ་མེད་ཅེས་གསུངས་ནས་འབུལ་ནོར་རྣམས། །ཕྱིར་གནང་རྗེ་འབངས་ཐམས་ཅད་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ། །བྱོན་ཏེ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། །ཡུམ་ཆེན་ལྷ་ལྕམ་མནྡ་ར་བ་ཡང་། །དངོས་སུ་བྱོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལ། །བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་སྒོ་ནས་བསྟོད་བསྔགས་ཀྱི། །མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་སློབ་དཔོན་སྐུ་བརྙན་ལ། །དད་མོས་བྱས་པས་ཕན་ཡོན་མང་གསུངས་མཐར། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་གཤེགས་ཞེས་ཡོངས་གྲགས་ལྟར། །སྐབས་དེར་སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་མངའ་བདག་ལ། །རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་འདི་རུ་ཁྲིད་ཤོག་ཅེས། །གསུངས་བཞིན་མདུན་སར་ཕྱིན་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ལྟ་བ་རྫོགས་ཆེན་པདྨ་སྙིང་ཐིག་དང་། །ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་། །བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །གཏེར་སྟོན་ཨུ་རྒྱན་གླིང་པར་ལུང་དུ་བསྟན
Chinese
大成就者的意愿得以实现。此时，堪布菩提萨埵本人，头部被德乌用斧头砍击而逝世。有人说他在此之前已经去世，但无论如何，他的遗体被丝绸包裹，安放在哈斯波日山后的佛塔中，这在整个藏区广为流传。之后，莲花生大师在君主去世后住了三年，然后再次启程前往西南方调伏罗刹。所有君臣上下都沉浸在悲伤之中，不知所措。当时，王子穆迪赞布向莲花生大师供奉了无数的食物、财富和享用之物，虽然不敢请求他延缓调伏罗刹的行程，但恳请他至少在自己去世之前，或者至少住一年。莲花生大师说，即使住一年，对于不忍离别又有何区别呢？王子听后昏厥过去，醒来后才勉强喘过气。莲花生大师安慰王子，开示了许多劝慰之语和佛法，最后告诉王子，自己并非真正离开人世，即使去了别处，也会很快相见，在吉祥之时，甚至会在梦中相见。他肯定地说，从现在开始，十八世之后一定会相见，永不分离。说完，他将供养的财物退还，然后前往卡卓，开启了《噶当法海》的坛城，进行修持。此时，大护法神曼达拉娃也亲自前来，一边绕着坛城，一边以身语意三门赞颂和赞美诸佛的总集化身——伟大的古汝（上师），散下鲜花，对上师的身像生起虔诚的信仰，宣说了许多利益，最后前往空行刹土，这是广为人知的。当时，莲花生大师对君主说：“把王子拉杰带到这里来。”王子来到莲花生大师面前后，莲花生大师将见解大圆满莲花心滴、本尊《噶当法海》、上师师徒二论三类等法，都赐予灌顶和加持，使他成为法主，并授记他为取藏师邬金林巴。
English
The intention of the great accomplished one was realized. At this time, the Abbot Bodhisattva himself passed away after being struck on the head with an axe by Dre'u. Some say he passed away before that, but in any case, his body was wrapped in silk and placed in a stupa behind Haspo Ri mountain, as is widely known throughout Tibet. After that, Guru Padmasambhava stayed for three years after the monarch's passing, and then again set out to subdue the Rakshasas in the southwest. All the ministers and subjects, high and low, were overwhelmed with sorrow and at a loss for what to do. At that time, Prince Mutik Tsenpo offered immeasurable food, wealth, and possessions, and although he dared not request him to postpone subduing the Rakshasas, he pleaded that he stay at least until he himself died, or at least for one year. Guru Padmasambhava said, "Even if I stay for one year, what difference does it make to those who cannot bear to part?" Hearing this, the prince fainted and only managed to breathe again after regaining consciousness. Guru Padmasambhava comforted the prince, gave many consoling words and Dharma teachings, and finally told the prince that he was not truly departing from this life, and even if he went elsewhere, they would meet again soon, and at auspicious times, they would even meet in dreams. He affirmed that from now on, they would definitely meet after eighteen lifetimes and never be separated. Having said this, he returned the offered wealth and then went to Drak Yerpa, opened the mandala of the 'Ocean of Kadam Teachings,' and engaged in practice. At that time, the great consort Lhacham Mandarava also came in person, and while circumambulating the mandala, she praised and extolled the Maha Guru, the embodiment of all Buddhas, through the three doors of body, speech, and mind, scattering flowers, and generating devout faith in the Guru's image, she spoke of many benefits, and finally departed to the realm of the Dakinis, as is widely known. At that time, Guru Padmasambhava said to the monarch, "Bring the prince Lhaje here." When the prince came before Guru Padmasambhava, the Guru bestowed empowerments and blessings, making him the master of the view of Dzogchen Padma Nyingthig, the Yidam Kadam Deshek, the Lama Tennyi Kor Sum, and other teachings, and prophesied that he would be the terton Orgyen Lingpa.
Tibetan
། །རྒྱལ་སྲས་འདི་ཉིད་མི་ལུས་སྐྱེ་བདུན་པ། །ཡིན་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་གཏེར་དུ་སྦོས་ཤིག་ཅེས། །དགུང་གྲངས་བཅོ་ལྔར་ཚེ་དུས་བྱས་པ་ལ། །གུ་རུས་གསུངས་བཞིན་གཏེར་དུ་སྦ་བར་བྱས། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་། །མོན་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྱེ་འདྲེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །སློབ་དཔོན་ཡར་ལུང་ཤེལ་གྱིི་བྲག་ཕུག་ཏུ། །སྤྱན་དྲངས་ཆོས་དང་གདམས་པ་མང་དུ་ཞུས། །དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་པེ་དཀར་འཁོར་བཅས་དང་། །གཟའ་དང་ཀླུ་རིགས་ལྔ་སོགས་དམ་ལ་བཏགས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་བཟློག་བཅོས་ཀ་སོགས། །ཡིག་སྣ་མང་མཛད་རྗེ་འབངས་འཁོར་བཅས་ལ། །ཞལ་ཆེམས་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་མགུར་མང་གསུངས་པ། །ཁོ་ཐག་མ་ཆོད་བར་དུ་ང་ལ་དྲིས། །ནན་ཏན་ཞུ་བ་ད་ལྟའི་དུས་འདི་ཡིན། །ནན་ཆགས་མཛད་ན་ཁོ་ཐག་ཆོད་ངེས་མཆི། །གློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་པདྨ་ང་ལ་གཏོད། །བསླུས་ན་པད་འབྱུང་ཞན་ནོ་རྗེ་འབངས་རྣམས། །དྲང་པོར་སྨྲས་ན་ཡིད་ཆེས་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །ཚིག་གྲོན་བཅུག་ན་ཆོས་མིན་ལས་ངན་བསགས། །བླ་མ་བསྟེན་ཡུན་བསྲིངས་ཤིང་རྗེ་འབངས་རྣམས། །ན་སོ་གཞོན་དུས་དམ་ཆོས་རེམ་ལ་གྱིས། །རྒས་ནས་བྱེད་དུས་འབྱུང་བས་ཆུན་པར་དཀའ། །ཚེ་འདི་སྐད་ཅིག་ཡིན་ནོ་རྗེ་འབངས་རྣམས། །རྟོགས་པ་རགས་དུས་ནང་དུ་མཁན་པོ་ཚོལ། །ཆེད་དུ་སྤང་བླང་མི་དགོས་རང་སར་ཞོག །ལྟ་བས་ཐག་ཆོད་དགོས་སོ་རྗེ་འབངས་རྣམས། །ཉོན་མོངས་ཟད་ན་ཆོས་ལ་བྱ་རྒྱུ་མེད། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རུལ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སོམས། །ཆོས་ལ་ཕྱི་ཤོལ་མ་བྱེད་རྗེ་འབངས་རྣམས། །མོས་གུས་ཅན་གྱིས་རང་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན། །གཞན་ལ་ཆོས་ཡུས་དྲིན་བཞག་བྱ་རྒྱུ་མེད། །སྙིང་རུས་མ་ཆུང་སྒྲུབ་པ་རེམ་དུ་གྱིས། །ཚེ་གང་དུས་བརྒྱའི་ཟ་མ་ལན་ཅིག་ཡིན། །དྲི་གོས་མདུན་དུ་ཆོས་བཤད་ཅི་ལ་ཕན། །མ་ཤིའི་དུས་ནས་ཆོས་ལ་ནན་ཆེར་མཛོད། །མཚན་བྱང་མགོ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱེད་ཚེ་འཕྱིས། །ལོ་རེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཞུས། །ཕྱི་མ་དེ་འབྲས་མངོན་སུམ་མཐོང་ངེས་ཡིན། །ལུས་སེམས་བྲལ་ནས་དགེ་རྩ་བྱེད་རློམ་ཡང་། །རྣམ་ཤེས་བར་དོར་ཁྱི་གླེན་བཞིན་དུ་འཁྱམས། །མཐོ་རིས་འདྲེན་ཏེ་དེ་ལ་དཀའ་ལས་ཡོད། །གཟུགས་མེད་བག་ཆགས་ལུས་དེ་རྐྱེན་ཁར་ཡང་། །ལས་དབང་དྲག་པོས་གར་བསྒྱུར་ཆ་མེད་ན། །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཆོས་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །སྒྲུབ་པ་ལོ་རུ་བསགས་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །དམ་ཆོས་གྱིས་ལ་འབད་པ་ཆོས་ཕྱོགས་ཐོངས། །བོད་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཟེར་ལ་ཁད། །
Chinese
这位王子是人身的第七次转世，因此将他的遗体作为宝藏埋藏起来吧。当他十五岁去世时，按照莲花生大师所说，将他的遗体埋藏为宝藏。之后，空行母益西措嘉和门隅女子扎西切珍两人，迎请上师前往雅隆谢尔的岩洞，请求了许多佛法和教诲。之后，将大国王白噶及其眷属，以及曜和五种龙族等置于誓言之下。为了他们的守护、遣除、调伏等，书写了许多文书，并对君臣眷属们，以遗嘱的方式说了许多教诲和歌。在没有彻底理解之前，要问我。恳切请求就在现在的这个时候。如果认真去做，一定能彻底理解。将心、精、血三者交付于莲花生大师我。如果欺骗，莲花生大师会感到羞愧，君臣们！如果说真话，就不会产生信任；如果浪费言辞，就会积累非佛法的恶业。长久地依止上师，君臣们！年轻时就要努力修持正法。年老时再做，身体难以承受。此生短暂，君臣们！当证悟粗浅时，要在内部寻找堪布。不需要特意取舍，保持在自己的状态。必须通过见地来做出决断，君臣们！当烦恼止息时，就没有必要再修持佛法。如果没有慈悲心，佛法的根基就会腐烂。反复思维轮回的痛苦。不要拖延佛法，君臣们！具有虔诚心的人才能成就自己的利益。没有必要对他人施加佛法的恩惠。不要气馁，努力修行。一生百次的饮食只是一次。在华丽的衣物面前讲法有什么用？从还未死亡的时候起，就要更加努力地修持佛法。在给予名称和头衔时，灌顶要推迟。每年都要请求灌顶和加持。来世一定会亲眼看到结果。即使身心分离后，自认为在行善，神识也会像愚蠢的狗一样在中阴游荡。引导到高处是困难的。无形的习气，身体只是一个缘起，如果不知道业力会把你带到哪里，那么现在就要努力修持佛法。如果多年积累修行，就会获得成就。修持正法，努力投入到佛法方面。西藏的佛法太阳即将升起。
English
This prince is the seventh reincarnation in human form, therefore, bury his remains as a treasure. When he passed away at the age of fifteen, as Guru Rinpoche said, his remains were buried as a treasure. Then, the dakini Yeshe Tsogyal and the Monmo woman Tashi Khyedren, invited the master to the rock cave of Yarlung Sheldrak, and requested many teachings and instructions. After that, the great king Pekar and his retinue, as well as the planets and the five types of nagas, etc., were bound by oath. For their protection, repulsion, and pacification, etc., many documents were written, and to the lord, subjects, and retinue, many instructions and songs were spoken in the manner of a testament. Until you have completely understood, ask me. Earnest request is at this very moment. If you are diligent, you will surely understand completely. Entrust your heart, essence, and blood to Padma (Lotus Born) me. If you deceive, Padmasambhava will be ashamed, lords and subjects! If you speak truthfully, trust will not arise; if you waste words, you will accumulate non-Dharmic negative karma. Rely on the lama for a long time, lords and subjects! When you are young, strive to practice the sacred Dharma. When you are old, it will be difficult for the body to bear. This life is momentary, lords and subjects! When realization is rough, seek a khenpo (abbot) within. There is no need to deliberately accept or reject, leave it in its own place. You must make a decision through view, lords and subjects! When afflictions are exhausted, there is no need to practice Dharma. If there is no compassion, the root of Dharma will rot. Repeatedly contemplate the suffering of samsara. Do not procrastinate in Dharma, lords and subjects! Those with devotion will accomplish their own benefit. There is no need to bestow the favor of Dharma on others. Do not be discouraged, strive to practice. A hundred meals in a lifetime are just one time. What is the use of teaching Dharma in front of fine clothes? From the time before death, strive even more to practice Dharma. When giving names and titles, postpone the empowerment. Request empowerment and blessings every year. In the future, you will surely see the result directly. Even if you pretend to do good deeds after the separation of body and mind, consciousness will wander in the bardo like a foolish dog. Guiding to higher realms is difficult. Formless imprints, the body is just a condition, if you do not know where karma will lead you, then strive to practice Dharma now. If you accumulate practice for years, you will attain accomplishment. Practice the sacred Dharma, and put effort into the Dharma. The sun of Dharma in Tibet is about to rise.