Tibetan
སྦས། །རྔུར་རུའི་བྲག་ལ་ཨུ་རྒྱན་ཞབས་རྗེས་སྦས། །གཏེར་ཁ་དེ་དག་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་ལས། །རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འདོད་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ཡོད་ན་ཕྱོགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ལ་ལྟོས། །དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཡིས། །མ་འོངས་ལྐོག་གྱུར་ལུང་བསྟན་འདི་བཞིན་ཏེ། །མངོན་དུ་ཞུགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མདོ་ལས། །ང་ནི་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་རྗེས་སུ། །ཏིང་འཛིན་མདོ་འདི་ལོ་གྲངས་བཞི་སྟོང་དུ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སྤྱོད་ཅིང་རྒྱས་གྱུར་མཐར། །ས་ཡི་ཁོངས་སུ་སོང་ནས་མི་མངོན་ཀྱང་། །སླར་ཡང་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མའི་ཚེ། །དམ་པའི་ཆོས་དང་དགེ་སྦྱོང་འཇིག་གྱུར་ནས། །རྒྱལ་སྲིད་འཁྲུགས་ཤིང་རྒྱལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྣམས། །གྲུམས་པར་གྱུར་ཅིང་ཆོས་མིན་དར་བའི་དུས། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བར་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་། །དགེ་རྩ་བསྐྱེད་ཅིང་དགེ་བའི་ས་བོན་ཡང་། །ལེགས་པར་སྨིན་པ་ཉུང་ཟད་ཙམ་འབྱུང་སྟེ། །དེ་རྣམས་དོན་དུ་ཏིང་འཛིན་མདོ་སྡེ་འདི། །ས་ཡི་ཁུང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སྤྱོད་འགྱུར་ཞིང་། །རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བརྩོན་པར་འགྱུར་ཞེས་བཀའ་ཉིད་བསྩལ་པ་དང་། །གཞན་ཡང་གཞུང་དེ་ཉིད་ལས་ལུང་འདི་བསྟན། །ང་ནི་ཕྱི་དུས་མྱ་ངན་འདས་བྱས་ནས། །སྐུ་གདུང་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འདི་དག་ལེགས་བཟུང་ནས། །བྲིས་ཏེ་སྒྲོམ་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་བྱས་ནས། །མཆོད་རྟེན་ས་དང་བྲག་དང་རི་དག་དང་། །ལྷ་དང་དེ་བཞིན་ཀླུ་ཡི་ལག་དག་ཏུ། །མདོ་སྡེ་བཞག་པར་བྱས་ནས་འདི་དག་རྣམས། །ལྷ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་འདྲ་བར་བྱ་ཕྱིར་འགྲོ། །དེ་དག་ཕྱི་མའི་དུས་ན་སོ་སོའི་རིགས། །ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་སླད་དུ་བབ་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འདི་དག་ལེགས་བཟུང་སྟེ། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཇི་བཞིན་བྲིས་ཏེ་སྒྲོམ་དུ་བཅུག །ཅེས་པ་གཏེར་སྣོད་དང་ནི་གཏེར་ཆོས་བསྟན། །མཆོད་རྟེན་ས་དང་བྲག་སོགས་གཏེར་གནས་གསལ། །ལྷ་ཀླུ་སོགས་ལ་གཏད་ཅིང་གཏེར་སྲུང་བསྟན། །སོ་སོའི་རིགས་རྣམས་བོར་ཏེ་སླད་དུ་ཡང་། །འབབ་འགྱུར་ཞེས་པས་གཏེར་འདོན་ལུང་དུ་བསྟན། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་དང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་བྱེད་ཅེས་གཏེར་འབྱིན་དང་། །དེ་ཡིས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་ལུང་དུ་བསྟན། །དེར་མཚུངས་གཞན་ཡང་གཏེར་འབྱུང་ལུང་བསྟན་ནི། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་སྡུད་བྱེད་ཏིང་འཛིན་གྱི། །མདོ་དང་གཞན་ལས་འབྱུང་བར་ཡིད་ཆེས་མཛོད། །སྐབས་དེར་མངའ་བདག་
Chinese
隐藏。（莲花生大士）将邬金（梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那）的足迹隐藏在恩热（Ngur）的岩石上。这些伏藏仅仅略微展示了一点，如果有人想详细了解，就去查阅无偏颇的佛法典籍。这也是导师释迦牟尼佛所作的关于未来的隐秘预言。在《入定经》中显现：‘我于不住涅槃之后，此《入定经》于四千年中，在此赡部洲盛行，最终没入地下而隐没。然而，在未来五百年的末期，正法和修行被摧毁，王室纷争，拥有王法之人崩溃，非法盛行之时，过去诸佛所作之事，积累善根，善的种子也少量成熟。为了那些人，此《入定经》将从地下取出并被奉行，将会兴盛，瑜伽士们将精进修持。’这是佛陀亲自宣说的。此外，该经中还显示了这个预言：‘我于未来涅槃之后，所有舍利都将兴盛，善加守护这些佛陀菩提，书写后放入盒中，置于佛塔、土地、岩石和山脉中，以及天神和龙族的手中。将这些经文放置于此，为了使之类似于天神的行为而离去。那些在未来时代，将抛弃各自的种姓，随后降临，善加守护这些佛陀菩提，将如愿以偿。’如是说，如实书写后放入盒中。这表明了伏藏的容器和伏藏法。佛塔、土地和岩石等，阐明了伏藏的地点。交付给天神和龙族等，表明了伏藏的守护者。‘抛弃各自的种姓，随后降临’，这预示了取出伏藏的预言。‘将如愿以偿’，以及‘做伟大的利益众生之事’，这是取出伏藏，并预言他将利益众生。同样，其他关于伏藏出现的预言，请相信所有积累功德的《入定经》和其他经典中将会出现。届时，领主
English
Hidden. Padmasambhava hid his footprints on the rock of Ngur. These treasures are only shown a little bit. If there are wise people who want to know more details, they should consult the impartial Dharma scriptures. This is also the prophecy about the future hidden by the teacher Shakyamuni Buddha. It is revealed in the Samadhi Sutra: 'After I pass into non-abiding Nirvana, this Samadhi Sutra will be practiced and flourish in this Jambudvipa for four thousand years, and eventually sink into the ground and disappear. However, at the end of the last five hundred years, when the holy Dharma and practice are destroyed, the royal family is in turmoil, those who possess the royal law collapse, and the non-Dharma flourishes, the deeds done by the Buddhas of the past, accumulating merit, and the seeds of goodness will also mature in small amounts. For the sake of those, this Samadhi Sutra will be taken out from the ground and practiced, it will flourish, and yogis will diligently practice it.' This is what the Buddha himself declared. In addition, this prophecy is also shown in the same scripture: 'After I pass into Nirvana in the future, all the relics will flourish, these Buddhas and Bodhi will be well guarded, written down and placed in boxes, and placed in stupas, land, rocks and mountains, as well as in the hands of gods and nagas. These sutras are placed here to go for the purpose of resembling the actions of the gods. Those in the future will abandon their respective castes and then descend, and will carefully guard these Buddhas and Bodhi, and will do as they wish.' As it is said, it is written as it is and placed in a box. This shows the container of the treasure and the treasure Dharma. Stupas, land and rocks, etc., clarify the location of the treasure. Entrusting it to gods and nagas, etc., indicates the guardians of the treasure. 'Abandoning their respective castes and then descending' predicts the prophecy of taking out the treasure. 'Will do as they wish', and 'doing great things to benefit sentient beings', this is taking out the treasure and prophesying that he will benefit sentient beings. Similarly, believe that other prophecies about the appearance of treasures will appear in the Samadhi Sutra and other scriptures that accumulate all merits. At that time, the lord
Tibetan
ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཉིད། །ཉང་རིགས་རལ་པ་ཅན་དང་དེའི་རྗེས་སུ། །གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་དང་། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པར་། །སྐྱེ་བ་བཞེས་དུས་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་མཛད་པར་ལུང་དུ་བསྟན། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཟམ་བུ་ལུང་བྱོན་པར། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཨ་ཙར་ས་ལེ་གཉིས། །ཞབས་ཕྱི་བྱས་ཏེ་སློབ་དཔོན་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བྲག་དཀར་བྱ་ཚང་ཤེལ་གྱི་ཡང་རྫོང་དུ། །དཔོན་སློབ་གསུམ་པོ་བཞུགས་པའི་དུས་སྐབས་དེར། །སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ། །དོན་ཏིག་ཞུས་ཤིག་གསུངས་བཞིན་ཞུས་པ་ལ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ངས་གནང་ན། །སྒྲུབ་པ་ལོ་རེ་བྱེད་རྒྱུའི་དམ་བཅའ་དགོས། །གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དམ་བཅས་ལྕམ་དྲལ་གཉིས། །སློབ་དཔོན་དྲུང་དུ་ལྷན་ཅིག་དབང་ནོད་སྐབས། །སློབ་དཔོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཚེ། །དབང་ཞུ་གཉིས་པོའི་སྣང་བ་གྱུར་ནས་སུ། །སྟོང་གསུམ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ཏུ། །གསལ་བར་མཐོང་ནས་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ན། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འཁོར་ཡང་དཔག་ཡས་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་སྟོན་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་མཛད། །དེ་ཀུན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ལས། །བྱུང་བར་ཡིད་ཆེས་ད་དུང་སློབ་དཔོན་གྱི། །ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་སྟོན་པར་གསོལ་བཏབ་པས། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ང་ཡི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ལྷག་མེད་མཐོང་བ་འགྲོ་ལ་སྐལ་བ་མེད། །འོན་ཀྱང་ཆ་ཤས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་གསུངས་པས། །ཁོང་གཉིས་ན་རེ་ངེད་ཅག་གཉིས་པོ་ལ། །དག་སྣང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཡོད་གྱུར་ན། །ཅིས་ཀྱང་སྟོན་དགོས་ཞུ་བ་ནན་ཕུལ་ཚེ། །དོན་ལ་སློབ་དཔོན་བཞུགས་ཡུལ་ཅི་འདྲ་ཡང་། །དེ་ག་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་ཡིན་མོད་ཀྱི། །སྣང་ཚུལ་ཙམ་དུ་འཁྲིད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །དབང་ཞུ་གཉིས་པོར་མིག་དར་བསྐོན་ནས་སུ། །ཁོང་གཉིས་ན་བཟར་འཇུས་པ་འཐེན་མཛད་ཚེ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཡང་། །བཀོད་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་དེར། །སླེབས་ཚེ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་ལྔའི། །མུ་ཁྱུད་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལ། །ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་འབྲེལ་བ། །ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་ན་ལོངས་སྐུ་ཡི། །ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱ་རེ། །ཞིང་ཁམས་རེ་ན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡང་། །རིགས་ལྔ་གངས་ཅན་མཚོ་ཡི་རྣམ་རོལ་གཟུགས། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་བརྒྱ་བརྒྱ་རེ་རེ་ལ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་བ་སྤུ་བགྲང་ཡས་དང་། །དེ་དག་སོ་སོའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེར། །སྤྲུལ
Chinese
赤松德赞本人，以及娘氏·热巴巾及其后世，还有名为古汝·曲吉旺秋，以及蒋贝曲吉协年等等，在转世之时享用伏藏，并且授记说将成办广大利益众生之事。之后，当邬金仁波切来到桑布隆时，益西措嘉和阿杂·萨雷二人，作为侍者跟随邬金仁波切，在白岩鸟巢水晶崖洞中，师徒三人安住的那个时期，明咒的护法神对益西措嘉说：“请您请求‘顿提’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吧。”如是请求之后，邬金仁波切说：“如果我这样给予，必须承诺每年修行。”如其所说，兄妹二人立下誓言，在邬金仁波切面前一同接受灌顶时，当邬金仁波切转变成大悲观世音菩萨之身时，两位求灌顶者的显现转变，同时清楚地见到三千大千世界，在那些刹土中，有无数的佛陀和菩萨眷属，以各种方式说法，成办无边的利益众生之事。他们确信这一切都源于邬金仁波切的功德，因此祈请邬金仁波切完全展示他的功德。邬金仁波切说：“完全见到我的功德，众生没有这样的福分。然而，我可以展示一部分。”他们二人说：“如果我们二人有不间断的清净显现，无论如何请您展示。”再三恳求时，实际上，邬金仁波切所居住的地方无论在哪里，那里就是密严刹土，然而，为了仅仅引导显现，通过神通，给两位求灌顶者蒙上眼罩，抓住他们的衣服拉扯时，刹那间就到达名为“大乐藏”的“庄严”刹土。到达时，白色明点被五种光芒的光环所充满，所有的明点都由光芒连接，每个明点中都有报身佛的百千万个刹土，每个刹土中都有邬金仁波切，显现为五种姓和雪域湖泊的化身形象。在每一个百千万个化身形象上，都有无数的五色光芒的毛孔，在每一个毛孔中，都化现出
English
Trisong Detsen himself, as well as Nyang Ralpa Chen and his descendants, and also Guru Chokyi Wangchuk, and Jampal Chokyi Shenyen, etc., it was prophesied that at the time of their rebirths they would use treasures and accomplish great benefit for beings. Then, when the master came to Zambu Lung, Yeshe Tsogyal and Atsar Sale two, as attendants followed the master, in the White Rock Bird's Nest Crystal Cliff Cave, the time when the three, master and disciples, were dwelling, the mantra protectors said to Yeshe Tsogyal: "Please request 'Dontik' (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)." After requesting as said, the great master said: "If I give like that, you must vow to practice for one year each." As he said, the two siblings made a vow, when they together received empowerment in front of the master, when the master transformed into the body of Great Compassion Avalokiteshvara, the appearance of the two who requested empowerment changed, and at the same time they clearly saw the three thousand great thousand worlds, in those pure lands, there were countless Buddhas and bodhisattvas, teaching the Dharma in various ways, accomplishing limitless benefit for beings. They believed that all of that came from the qualities of the great master, therefore they requested the master to fully show his qualities. The master said: "Beings do not have the fortune to see my qualities completely. However, I can show a part of it." The two of them said: "If we two have uninterrupted pure perception, please show it no matter what." When they repeatedly requested, in reality, wherever the master dwells, that is the Akanishta pure land, however, in order to merely guide the appearance, through magical power, he put blindfolds on the two who requested empowerment, and when he grabbed their clothes and pulled, in an instant they arrived at the pure land called "Great Bliss Essence," the "Ornament of Arrangement." When they arrived, the white bindu was completely filled with a halo of five lights, all the bindus were connected by light, in each bindu there were hundreds of thousands of Sambhogakaya Buddhafields, in each Buddhafield there was the great master, appearing as the embodiment of the five families and the snowy mountain lake. On each of the hundreds of thousands of embodiments, there were countless pores of five-colored light, and in each pore," "language": "tibetan