Tibetan
་ཀྱང་མཛད། །མ་མོ་རོལ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་ནི། མ་མོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །མ་མོ་རྦོད་གཏོང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ཀྱང་མཛད། །རིག་འཛིན་རོལ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་ནི། །རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་ནས་སུ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །མཛད་ཅིང་དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་ལ་ནི། །བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སྤྱི་སྒྲུབ་སྒོས་སྒྲུབ་མཛད། །གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ལ། །འཔྲུལ་འཁོར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་མཛད། །ཕུར་པ་འགྲུབ་པར་དཀའ་བ་ལ་དགོངས་ནས། །བཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད། །མ་མོ་གྲུབ་ཀྱང་ལས་ལ་བཀོལ་དཀའ་བས། །མ་མོ་འཁོར་ལོ་ཤི་ས་བསྟན་པ་མཛད། །ཕོ་རྒྱུད་བྲན་བཀོལ་འཁུ་ལྡོག་མི་འོང་ཕྱིར། །ཆིངས་དང་ལོག་ནོན་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་མཛད། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སླར་ཡང་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡི། །བཀའ་བརྒྱད་ཡོངས་འདུས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་མཛད། །དེ་ཡང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་དང་། །ཕྱི་མ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྒྱུད་དང་ནི། །ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་སྔགས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་དང་། །མ་ཚང་ཁ་སྐོང་འབྱེད་བྱེད་ལྡེ་མིག་རྒྱུད། །དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་བཞིན་མཛད། །དང་པོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། །རིགས་ལྔ་རིགས་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་སོགས། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བསྐྱེད་དང་རྫོགས། །ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་སྔགས་སྒྲུབ་ནར་མ་སོགས། །མཛད་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་གཙོར་བྱས་པའི། །རྗེ་འབངས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆིམས་ཕུའི་དབེན་གནས་སུ། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་ཞུས་པའི་ཚེ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཞི་ཁྲོའི་དལ་བཀྲམ་སྟེ། །དབང་སྒྲུབ་མཛད་ཅིང་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྐུར། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་དལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ། །རྗེ་འབངས་བརྒྱད་ཀྱིས་གསེར་སྲང་རེ་རེ་ཡི། །མེ་ཏོག་དོར་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བབས་དང་། །བསྟུན་ཏེ་ཆོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གནང་བ་ལ། །རྒྱལ་པོའི་མེ་ཏོག་དལ་དབུས་ཆེ་མཆོག་ལ། །བབས་པས་བདེ་གཤེགས་འདུས་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་གནང་། །ནམ་སྙིང་མེ་ཏོག་ཡང་དག་དལ་བབས་པས། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གནང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཏོག་འཇམ་དཔལ་ལ། །བབས་པ
Chinese
也做了。 依仗于玛莫罗巴根本续和玛莫总集续，做了所有玛莫诛法。 依仗于持明罗巴根本续和持明修法续，做了上师持明一百零八修法，并依仗于调伏傲慢续，做了世间供赞修法。 依仗于猛咒续，做了诅咒猛咒总修和个修。 对于难以了解的阎罗法-轮，做了幻轮如幻术般的诀窍。 考虑到普巴难以成就，做了四心合一的修法。 即使成就了玛莫也难以用于事业，做了玛莫轮尸林指示。 为了男系差遣奴仆不发生违逆，做了誓言和镇压颠倒轮。 对此，大导师再次做了极其深奥、特别殊胜的八教总集善逝总集。 也就是依仗善逝总集的根本续和后起现证菩提续，以及后起之后起的咒续，和补缺开启的钥匙续，做了如此的修法。 首先是圣妙百种姓修法，以及五部一部单印修法等，七百二十五尊忿怒本尊的坛城，在一个坛城中修生起和圆满次第，大中小三种念诵修法等。 做了之后，以国王为主的八位君臣在青朴（Mchims phu，位于桑耶寺附近的修行圣地）的寂静处，请求修大成就八教灌顶时，大导师铺设寂怒坛城，做了灌顶修法，并在寂静坛城中，圆满地灌输了共同一般的灌顶。 之后，当进入忿怒坛城时，八位君臣每人投掷一两黄金的花朵，根据花朵落于何处坛城，也随之给予相应的法。 国王的花朵落于坛城中央的大殊胜处，因此给予善逝总集续的修法。 南宁（Nam snying）的花朵落于正见坛城，因此给予正见意之续和修法。 桑吉益西（Sangs rgyas ye shes）的花朵落于文殊
English
He also performed. Relying on the root tantra of Mamo Ropa and the tantra of Mamo Gathering, he performed all the Mamo subjugation methods. Relying on the root tantra of Vidyadhara Ropa and the tantra of Vidyadhara practice, he performed the hundred and eight practices of the Lama Vidyadhara, and relying on the tantra of subduing arrogance, he performed the worldly offering and praise practice. Relying on the fierce mantra tantra, he performed general and specific practices of fierce curses and mantras. For the Yama's wheel that is difficult to understand, he made the instruction of the illusory wheel like a magic trick. Considering that Phurba is difficult to accomplish, he made the practice of combining the four hearts into one. Even if Mamo is accomplished, it is difficult to use in action, so he made the Mamo wheel showing the charnel ground. In order to prevent male lineage servants from rebelling, he made the wheel of oaths and suppressing reversals. Thereupon, the great master again made the exceedingly profound and particularly excellent Eight Commands Gathering, the Sugata Gathering. That is, relying on the root tantra of the Sugata Gathering and the subsequent Manifest Enlightenment Tantra, as well as the mantra tantra that is the sequel to the sequel, and the key tantra that fills in the gaps and opens up, he made this kind of practice. First, the practice of the holy and excellent hundred families, and the five families, one family, single mudra practice, etc., the mandala of the seven hundred and twenty-five wrathful deities, practicing the generation and completion stages in one mandala, the great, medium, and small three recitations, etc. After doing so, with the king himself as the chief, the eight lords and subjects, in the secluded place of Chimpu (Mchims phu, a sacred place for practice near Samye Monastery), requested the great accomplishment Eight Commands empowerment. The great master spread out the peaceful and wrathful mandala, performed the empowerment practice, and in the peaceful mandala, fully bestowed the common general empowerments. Then, when entering the wrathful mandala, the eight lords and subjects each threw a flower of one gold srang, and according to where the flower fell on the mandala, the Dharma was given accordingly. The king's flower fell on the great supreme place in the center of the mandala, so he was given the practice of the Sugata Gathering lineage. Namnying's (Nam snying) flower fell on the Correct View mandala, so he was given the Correct View Mind lineage and practice. Sangye Yeshe's (Sangs rgyas ye shes) flower fell on Manjushri
Tibetan
ས་འཇམ་དཔལ་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་མེ་ཏོག་དབང་ཆེན་ལ། །བབས་པས་དབང་ཆེན་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གནང་། །མཚོ་རྒྱལ་མེ་ཏོག་ཕུར་པའི་དལ་བབས་པས། །ཕུར་པ་ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གནང་། །དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་ཏོག་མ་མོ་ལ། །བབས་པས་མ་མོ་རྦོད་གཏོང་སྒྲུབ་ཐབས་གནང་། །ཛྙཱ་ན་ཀུ་མའི་མེ་ཏོག་རིག་འཛིན་གྱི། །དལ་ལ་བབས་པས་དེ་ཡི་རྒྱུད་དང་ནི། །སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་གནང་ནས་སྨིན་པར་བྱས། །དཔལ་སེང་མེ་ཏོག་དྲེགས་འདུལ་དལ་བབས་པས། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གནང་། །བཱཻ་རོའི་མེ་ཏོག་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ལ། །བབས་པས་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་ཐབས་གནང་། །དེ་བཞིན་དབང་དང་གདམས་པ་ཀུན་གནང་ནས། །རྗེ་འབངས་བརྒྱད་པོ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད། །དེ་ནས་རྗེ་འབངས་སྒྲུབ་པ་སོ་སོ་རུ། །མཛད་པས་མངའ་བདག་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི །ལོ་ཀག་བཟློག་ནས་བགྲང་བྱ་བཅུ་གསུམ་བསྲིངས། །ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་གནས་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་བགྲོད་པའི་ནུས་མཐུ་ཐོབ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉི་མའི་ཟེར་ལ་ཆིབས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བྲག་ལ་ཕུར་པ་བཏབ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་གཙུག་ནས་རྟ་སྐད་ཐོན། །ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་བསད་པ་གསོ་བར་ནུས། །དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། །འཇིག་རྟེན་མ་མོ་ལས་ལ་འགྱེད་པར་བྱུང་། །ཛྙཱ་ན་ཀུ་མས་བྲག་ལས་བདུད་རྩི་འབྱིན། །དཔལ་གྱི་སེང་གེས་ལྷ་སྲིན་དབང་དུ་བསྡུས། །བཱཻ་རོ་ཙཱ་ནས་དྲེགས་ཚོགས་བྲན་དུ་བཀོལ། །མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་གཡོ་མེད་ཏིང་འཛིན་གྲུབ། །གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་མཁའ་ལ་རླུང་ལྟར་འཕྱོ། །སྦ་མི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ། །སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་གཅན་གཟན་གཉའ་བར་འཛིན། །ལྡན་མ་རྩེ་མང་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱང་ཐོབ། །ཀ་བ་དཔལ་བརྩེགས་མངོན་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད། །དཔལ་གྱི་སེང་གེས་གཙང་པོ་གྱེན་དུ་བཟློག །རྒྱལ་བའི་བློན་པོ་རོ་ལངས་གསེར་དུ་བསྒྱུར། །ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙས་ནམ་མཁའི་མཁའ་ལྡིང་འཛིན། །དྲན་པ་ནམ་མཁས་གཡག་རྒོད་མངོན་དུ་ཁུག །རྨ་བན་རིན་ཆེན་ཕ་བོང་ཟན་ལྟར་གསོལ། །སྣ་ནམ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁར་བྱ་བཞིན་འཕུར། །འོ་བྲན་དབང་ཕྱུག་ཆུ་ལ་ཉ་ལྟར་འཕྱོཿ དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིར་ཐོགས་མེད་རྒྱུ། །དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཐོག་ཆེན་མདའ་ལྟར་འཕེན། །རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །དེ་སོགས་སོ་སོས་གྲུབ་རྟགས་མང་དུ་
Chinese
地的文殊本续和修法等， 嘉瓦秋央花落于旺钦（王臣）处， 故赐予旺钦本续和修法。 措嘉之花飘落金刚橛处， 故赐予金刚橛事业本续和修法。 贝吉益西之花落于玛姆处， 故赐予玛姆诅咒驱逐修法。 嘉纳古玛之花落于持明者处， 故赐予彼之本续以及， 修法等并令其成熟。 巴僧之花落于降伏傲慢者处， 故赐予世间供赞本续和修法。 毗卢之花落于具力黑者处， 故赐予诛法猛咒修法。 如是赐予灌顶和诀窍一切后， 使君臣八人成熟且解脱。 其后君臣各自修行， 故五十六位有缘者， 逆转岁煞而延长十三年。 五蕴之身转为天神之身， 获得游行诸佛刹土之能力。 虚空藏乘着日光， 佛智于岩石上打橛。 嘉瓦秋央头顶发出马鸣声， 觉姆措嘉能使死者复活。 贝吉益西得空行母现身垂顾， 遣使世间玛姆行事。 嘉纳古玛从岩石中取出甘露， 巴僧降伏诸神鬼。 毗卢遮那役使傲慢众。 领主国王成就无动摇之禅定， 玉扎宁波具足殊胜证悟， 多吉堆炯如风般翱翔于空中， 巴弥益西成就虚空之行境， 索波拉贝擒拿猛兽于颈项， 丹玛孜芒亦获得不忘陀罗尼， 嘎瓦华孜获得无碍之现量。 巴僧使河流逆流， 嘉瓦之臣将尸体化为黄金， 小童译师执持虚空之鹏鸟， 扎南南喀现前牵来野牦牛， 玛本仁钦将巨石如糌粑般食用， 纳南益西如鸟般飞翔于空中， 哦扎旺秋如鱼般游于水中， 贝吉多吉于岩山中无碍行走， 衮秋炯内如箭般射出巨雹， 嘉瓦绛曲于空中结跏趺坐， 如是等等各自多有成就之相。
English
The tantras and sadhanas of Manjushri of the earth, When Gyalwa Chokyang's flower fell on Wangchen, He bestowed the tantras and sadhanas of Wangchen. When the flower of Tso Gyal gently fell on Vajrakila, He bestowed the tantras and sadhanas of Vajrakila's activity. When the flower of Palgyi Yeshe fell on Mamo, He bestowed the sadhana of Mamo's curse and expulsion. When the flower of Jñana Kumara fell on the Vidyadhara, He bestowed his tantra and, Along with the sadhana, he ripened them. When the flower of Pal Seng gently fell on the Subduer of Pride, He bestowed the tantras and sadhanas of worldly praise and offering. When the flower of Vairocana fell on the Powerful Black One, He bestowed the sadhana of fierce mantras of cursing. Likewise, after bestowing all the empowerments and instructions, He ripened and liberated the eight lords and subjects. Then, the lords and subjects each practiced, Therefore, the fifty-six fortunate ones, Reversed the year's obstacles and extended their lives by thirteen years. Their aggregates transformed into the bodies of deities, They gained the power to travel to all the Buddhafields. Namkhai Nyingpo rode on the rays of the sun, Buddha Yeshe struck a kila into the rock. Gyalwa Chokyang emitted the sound of a horse from his crown, Jomo Tso Gyal was able to revive the dead. Palgyi Yeshe saw the face of the Dakini, And sent worldly Mamos to work. Jñana Kumara extracted nectar from the rock, Palgyi Senge subdued gods and demons. Vairocana employed the arrogant hosts as servants. The lord king achieved unwavering samadhi, Yu Dra Nyingpo possessed supreme realization, Dorje Dudjom flew in the sky like the wind, Bami Yeshe achieved the sky-faring of the sphere of reality. Sogpo Lha Pal held wild beasts by the neck, Denma Tsemang also obtained the Dharani of Non-forgetting. Kawa Pal Tsek had unobstructed direct perception. Palgyi Senge reversed the river upstream, The minister of Gyalwa transformed a corpse into gold, The young translator held the Garuda of the sky, Dränpa Namkha visibly brought a wild yak. Ma Ban Rinchen ate boulders like tsampa, Nanam Yeshe flew in the sky like a bird, Odrän Wangchuk swam in the water like a fish, Palgyi Dorje walked unhindered through rocky mountains, Konchok Jungne shot great hailstones like arrows, Gyalwa Jangchub sat cross-legged in the sky, Thus, each of them had many signs of accomplishment.