Tibetan
ཀྱིས་གཤིན་ཆོག་བྱེད་པའི་ཚེ། །བློན་པོ་དངོས་སུ་བྱུང་སྟེ་མདུན་ས་རུ། །བསྡད་ནས་འདོད་ཡོན་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་པ། །རྗེ་འབངས་ཡོངས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་དེ་ཚུལ་ཞུས་པ་ལ། །རྒྱལ་པོར་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་བསྐུར་ནས་སུ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་གསང་སྔགས་དབང་བསྐུར་ཚེ། །ཁྱོད་ལ་གསང་མིང་ཅི་བཏགས་དྲིས་དང་ནི། །མི་བཤད་འདུག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་སྟོན་ཅིག །གསུངས་བཞིན་རྒྱལ་པོ་ཁོ་ཡི་གམ་བྱོན་ནས། །གསང་མིང་དྲིས་པས་ཟ་འདྲེ་བློན་པོ་རུ། །བརྫུས་པ་དེ་ཡིས་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་སྐབས། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ། །ཁོ་རང་བསྐྲད་པས་གསང་མཚན་བཤད་རྒྱུ་མེད། །ཟེར་བར་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དེ། །བསྟན་པས་དེ་གས་ང་རང་རྡུང་འགྱུར་ན། །མ་སྟོན་ཟེར་ནས་མཚན་བྱང་ལ་ཕབས་པའི། །འདྲེ་དེ་རྒས་པོ་སློག་ཧྲུལ་ཅན་གྱུར་ཏེ། །བློན་པོའི་སྲོག་གཅོད་གཤེད་མ་ཡིན་ཟེར་ནས། །སྦྲུལ་ནག་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ལུང་པའི་ཕུར། བྲོས་པས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། །བོན་པོར་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ནས་དོན་མཁར་གྱི། །ཐང་དུ་བན་བོན་ནུས་སྟོབས་འགྲན་བཅུག་པས། །བནྡེ་རྒྱལ་ཞིང་བོན་པོ་ཕམ་གྱུར་ཚེ། །བན་དྷེས་རྫས་ངན་དུད་པ་བཏང་སྐྱོན་གྱིས། །བོན་པོས་ངེད་ཀྱི་ལྷ་མནོལ་སྐྱོན་ཡིན་ཟེར། །བོན་ཆོས་རྩོད་པ་བྱས་ཀྱང་བནྡེ་རྒྱལ། །བོན་པོ་ཕམ་མཐར་བོན་གྱི་གཞུང་རྣམས་ཀུན། །བསྣུབས་ནས་གཤིན་བོན་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་སོགས། །བོན་རྣམས་མཐར་སྤྱུགས་ཚེ་འདིའི་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན། །བཟློག་པའི་བོན་རྣམས་བཞག་ཅིང་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །དཔེ་ཆ་ཚང་མ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་སུ། །ལན་ཅིག་དུས་ན་ལས་འབྲས་སྐལ་བ་ཅན། །བློ་རྣོ་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཐུབ་ལྕེ་ཡང་བདེ། །རྐན་ཡང་དྲག་པ་ཞིག་གིས་རྙེད་གྱུར་ནས། །སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་ནུས་སྨོན་ལམ་བཏབ། །ཆོས་ནུབ་དབུས་ནས་ནུབ་ཅིང་བོན་པོའི་གཞུང་། །མཐའ་ནས་དར་ཞིང་རྒྱལ་པོ་གྲོང་སྤྲང་བྱེད། བན་དེས་ཚོང་བྱེད་གླང་དམར་བཤའ་བཞིན་འཐབ། །བཙུན་པའི་སྡེ་འཁྲུག་རྣལ་འབྱོར་ཞྭ་ཐུལ་བཅས། །མི་རུང་གྱོན་པར་ཤོག་ཅེས་སྨོན་ངན་ཚོགས། །བཏབ་ནས་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་སྐོར་ཁང་དུ། །བྱང་ཕྱོགས་མི་མེད་བྲག་ཏུ་སྦས་པ་ཡང་། །རྒྱལ་རབས་བདུན་འདས་འོག་ཏུ་བསམ་ཡས་ཀྱི། །བསྐོར་ཁང་ལ་སྦས་གཏེར་དེ་ཨ་ཙ་ར། །མི་གསུམ་གྱིས་རྙེད་བྱང་ཕྱོགས་མི་མེད་ཀྱི། །མཐའ་བཞིར་བོན་པོ་དཔལ་ཕུར་བཤུ་རུ་བཅུག །སླར་ཡང་བྱང་གི་ལྡོག་ཏུ་ཁྱེར་ནས་སུ། །གྲུམ་གཤིན་ཤེར་འོད་འདར་ཤཀ་ལོ་མ་ཏེ། །གསུམ་གྱིས་ཆོས་སུ་འཁྲུལ་ཏེ་ཉོས་གྱུར་ཀྱང་། །བོན་གཞུང་ཡིན་པར་ཤེས་ཀྱང་འདར་བན་གྱིས། །ཚགས་བྱས་ཚ་བོར་གཏད་ནས་དེ་ཡིས་ཀྱང་། །ན་རོ་བོན་ཆུང་ལ་སོགས་སློབ་མ་བཞིར། །གཏད་པས་བརྒྱུད་པ་གཏེར་མ་ཁོ་ན་ཡིན། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་། །བོད་དུ་བྱོན་ནས་ལོ་གྲངས་ཉེར་བདུན་དུས། །ཆུ་མོ་ལུག་ལོར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རུ། །བོད་ཀྱི་རྗེ་བློན་འབངས་བཅས་ཚོགས་པ་ལ། །སྔོན་ཚེ་ཨུ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་བཏུལ་བའི་ཚེ། །སློབ་དཔོན་གཤེད་མས་ཙནྡན་མེར་བསྲེགས་ཚེ། །པདྨ་བཛྲ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་སྐུ་རུ་བཞེངས་ནས་སུ། །ཡུམ་ཆེན་མནྡ་ར་བ་སྐུར་འཁྲིལ་བཞིན། །རྒྱལ་པོ་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་འཁོར་དང་བཅས། །བཏུལ་ཚེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཡིས། །འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཡོངས་ལ་བཀའ་བསྩལ་པའི། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་རྩ་རྒྱུད་པདྨ་བརྩེགས། །སྐུ་རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་རི་བོ་ལ་སོགས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྒྱུད། །རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་པོ་དེ་དག་དུས་མཚུངས་སུ། །ཨུ་རྒྱན་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར། །པདྨ་བཛྲ་རྩལ་གྱིས་གསུངས་བཞིན་དུ། །ཤར་ཕྱོགས་རི་བོ་ཏ་ལའི་ཞིང་ཁམས་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་གྱད་མཁར་བརྩེགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དང་། །ནུབ་ཕྱོགས་སོ་ས་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་ཅེས། །བྱང་ཕྱོགས་མ་ག་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །ཕྱོགས་བཞིར་རིམ་བཞིན་བྷུདྡྷ་ཐོད་ཕྲེང་དང་། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྟ་མགྲིན་པདྨ་དབང་། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རིགས་འཛིན་ཐོད་རྩལ་བཞི། །ཤར་ལྷོ་བསིལ་ཚལ་ལྷོ་ནུབ་དགའ་བ་ཚལ། །ནུབ་བྱང་རབ་དགའ་བྱང་ཤར་ལྕང་ལོ་ཅན། །མཚམས་བཞིར་རིམ་བཞིན་གུ་དྲག་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་རང་རང་གི །རིག་གདངས་ཡུམ་བཅས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་པོ་ཡི། །སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་རྣམས། །མི་རིགས་བཞི་སོགས་གདུལ་བྱ་དཔག་མེད་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དཔའ་བོ་གནོད་སྦྱིན་དང་། །འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ། །མི་མ་ཡིན་གྱི་གདུལ་བྱ་བགྲང་འདས་དོན། །རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཞེས། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྨིན་གྲོལ་གཉིས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས། །དཀྲུགས་བསྡེབས་གཅུས་བསྲངས་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་ནས
Chinese
当举行超度仪式时，大臣亲自来到前方， 坐下享用如意的食物和饮料， 所有君臣都亲眼目睹并深信不疑， 于是将此事禀告给莲花生大士。 大士将金刚杵作为信物赐予国王， 当莲花生大士进行秘密真言灌顶时， 问你赐予了什么秘密名字， 如果不说就展示这个金刚杵。 如是说着，国王来到那个人面前， 询问秘密名字，那个伪装成大臣的食人鬼， 在接受真言灌顶时， 莲花生大士将他驱逐到大海的彼岸， 因此无法说出秘密名字。 国王展示了金刚杵， 他说如果展示那个，我会被击打， 于是没有展示，那个被降职的， 鬼变成了老朽破烂的样子， 说自己是斩断大臣性命的刽子手， 变成一条黑蛇逃到山谷的尽头， 国王因此对佛法深信不疑， 对苯教产生怀疑，于是在顿珠孜（དོན་མཁར།）的， 平原上让苯教和佛教比试能力， 结果佛教获胜，苯教失败。 佛教徒因为释放了恶劣的烟雾， 苯教徒说这是玷污了我们的神灵。 虽然进行了苯教和佛教的辩论，但佛教获胜， 苯教最终失败，所有的苯教经典， 都被摧毁，超度苯教的德兰巴南喀（དྲན་པ་ནམ་མཁའ།）等， 苯教徒最终被驱逐，只留下了， 用于遣除今生暂时灾难的苯教，其他的， 所有书籍都埋藏为伏藏， 在未来的某个时候，有业果福报之人， 头脑敏锐，能够守护誓言，口齿伶俐， 喉咙有力之人将会发掘出来， 为了众多有情众生的利益而祈愿。 佛法衰落，从中心衰落，而苯教的经典， 从边缘兴盛，国王沦为乞丐， 僧侣做生意，像屠宰红牛一样争斗， 僧团发生冲突，瑜伽士的帽子掉落， 聚集起恶愿说让不应穿的衣服出现吧！ 之后在桑耶寺（བསམ་ཡས་）邬孜（དབུ་རྩེ།）的转经殿里， 埋藏在北方无人之地的岩石中。 七代王朝过去之后，桑耶寺的， 转经殿里埋藏的伏藏被阿阇黎， 三个人发掘出来，在北方无人之地的， 四周围让苯教徒巴普（དཔལ་ཕུར།）进行赎罪。 之后又带回北方。ྲུམ་གཤིན་ཤེར་འོད་འདར་ཤཀ་ལོ་མ་ཏེ། 三者误以为是佛法而购买， 虽知是苯教经典，འདར་བན་却， 整理后交给侄子，他也， 交给那若苯琼等四位弟子， 因此传承是纯粹的伏藏。 此后大导师莲花生， 来到藏地后二十七年时， 水羊年（1067年）在桑耶青浦， 藏地的君臣百姓等聚集的集会上， 往昔在乌仗那王国调伏之时， 导师刽子手用檀香木焚烧时， 名为莲花金刚橛的， 以忿怒仙人的身相显现后， 与大明妃曼达拉瓦身相拥抱， 调伏国王印扎菩提及其眷属时， 在极乐世界中， 法身无量光不变之光， 对聚集的眷属们全部赐予教诲的， 密咒续部根本续莲花堆积， 身续水晶山等， 身语意续功德事业续， 六部续典同时， 在名为乌仗那庄严的刹土中， 如莲花金刚橛所说一般， 东方达拉山刹土和， 南方累积尸骸的尸陀林和， 西方索萨洲的尸陀林， 北方名为摩揭陀和， 四个方向依次是佛陀颅鬘和， 不动金刚马头明王莲花自在， 大雄种姓持明颅鬘四者， 东南清凉尸林西南欢乐尸林， 西北极喜尸林东北具柳林， 四个角落依次是咕扎火舌鬘， 佛陀颅骨大自在马头明王和， 金刚手四者各自的， 明妃及化身坛城九处， 自然成就且六部续的， 门径成就的仙人持明等， 四种姓等无量所化众生和， 空行母和勇士护法和， 亿万俱胝等鬼神等， 为了无数非人所化， 广行事业故名为上师意集， 广为人知的法轮。 开示成熟解脱二者续经教言， 搅合汇集拧转伸展隐藏显露后
English
When performing the funerary rites, the minister personally came to the front, sat down and enjoyed the desired food and drink, all the king and subjects witnessed and deeply believed, and then reported this matter to the great master Padmasambhava. The master bestowed the vajra as a token upon the king, when the great master Padmasambhava performed the secret mantra initiation, he asked what secret name was given to you, if you don't say it, show this vajra. As he said this, the king came to that person, and asked the secret name, that cannibal demon disguised as a minister, during the secret mantra initiation, the great master Padmasambhava banished him to the other side of the ocean, therefore he could not say the secret name. The king showed the vajra, he said if you show that, I will be struck, so he didn't show it, that demon who was demoted, turned into a decrepit old man, saying he was the executioner who cuts off the lives of ministers, turned into a black snake and fled to the end of the valley, the king therefore deeply believed in the Dharma, and doubted the Bon religion, so in the plain of Döntö Khar, he had the Bon and Buddhist religions compete in abilities, as a result, Buddhism won and Bon religion lost. The Buddhists, because they released bad smoke, the Bonpos said this defiled our gods. Although there was debate between Bon and Buddhist religions, Buddhism won, the Bon religion ultimately lost, all the Bon scriptures, were destroyed, the Bonpos such as Drenpa Namkha of the funerary Bon, were ultimately expelled, only leaving behind, the Bon religions that avert temporary disasters in this life, and the others, all the books were buried as treasures, At some time in the future, someone with karmic fortune, sharp-minded, able to keep vows, eloquent, and with a strong throat will discover them, and pray for the benefit of many sentient beings. The Dharma declines, declining from the center, while the Bon scriptures, flourish from the edges, the king becomes a beggar, the monks do business, fighting like slaughtering red bulls, the monastic community has conflicts, the yogis' hats fall off, Gathering evil wishes, saying let inappropriate clothes appear! Afterwards, in the circumambulation hall of Samye Utse, buried in the rocks of the uninhabited north. After seven generations of kings have passed, the treasure buried in the circumambulation hall of Samye was discovered by the acharya, three people, around the uninhabited north, had the Bonpos Palpur atone. Afterwards, they took it back to the north.्रུམ་གཤིན་ཤེར་འོད་འདར་ཤཀ་ལོ་མ་ཏེ། Though three mistook it for Dharma and bought it, Even knowing it was a Bon scripture, 'Dhar Ban, Compiled it and gave it to his nephew, who also, Gave it to four disciples including Naro Bonchung, Therefore, the lineage is purely terma. Thereafter, the great teacher Padmasambhava, When he came to Tibet, in the twenty-seventh year, In the Water Sheep year (1067), at Samye Chimphu, To the gathering of Tibetan rulers, ministers, and subjects, In the past, when subduing the kingdom of Oddiyana, When the teacher's executioner burned sandalwood, He arose as the wrathful form of a sage, Named Padma Vajrakila, Embracing the great consort Mandarava, When subduing King Indrabhuti and his retinue, In the realm of Sukhavati, The Dharmakaya Amitabha's unchanging light, To all the assembled retinue, he bestowed teachings, The secret mantra tantra root tantra Padma Stacked, The body tantra Crystal Mountain, and so forth, The body, speech, and mind tantras, the qualities and activity tantras, These six tantras simultaneously, In the realm called the Adorned Oddiyana, As Padma Vajrakila spoke, The eastern Tala Mountain realm and, The southern charnel ground of piled corpses and, The western charnel ground of Sosa Island, The northern Magadha, In the four directions, respectively, Buddha Skull Garland and, Akshobhya Vajra Hayagriva Padmavang, The four great heroes, lineage holders, Skull Power, The southeast Cool Grove, the southwest Joyful Grove, The northwest Very Joyful, the northeast Willow Grove, In the four intermediate directions, respectively, Gutor Flaming Garland, Buddha Skull, Great Powerful Hayagriva, and, Vajrapani, the four each, With their consorts and emanated mandalas in nine places, Spontaneously accomplished, and through the six tantras, The sages and vidyadharas who achieved through the gateways, To immeasurable beings to be tamed, such as the four castes, and, Dakinis and heroes, yakshas and, Billions of spirits and so forth, For the sake of countless non-human beings to be tamed, He extensively performed activities, hence the name Lama Gongdu, He turned the well-known wheel of Dharma. Having shown the two, maturation and liberation, the tantras, agamas, and instructions, Having stirred, combined, twisted, straightened, concealed, and revealed them,