Tibetan
ང་ལས་ཀྱང་ནི། །བདུན་འགྱུར་གྱིས་ནི་འཕགས་པའི་སྟོབས་རྒྱས་པས། །བྱང་ཕྱོགས་གེ་སར་དམག་གི་རྒྱལ་པོ་ཡང་། །ལི་ཧ་ར་ཞེས་བྱ་བས་ཕྲག་དོག་གིས། །འཛམ་བུ་གླིང་པ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དབང་དུ་བསྡུས་ནས་གེ་སར་ཡུལ་གྲུ་ཡང་། །འཇོམས་སུ་འོང་བར་འདུག་ཅེས་ཐོས་ནས་སུ། །ཡུལ་ཁམས་དམག་བསྡུས་ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱལ་པོའི་སར། །རྐང་མགྱོགས་མངགས་ནས་སོ་སོར་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས། །ཕྲ་མ་སྔ་བཙན་དབྱེན་སྦྱོར་འདི་སྐད་སྨྲས། །ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་ནག་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ནུབ་ཕྱོགས་སྟག་གཟིག་ནོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། །བྱང་ཕྱོགས་གེ་སར་དམག་གི་རྒྱལ་་པོ་བཞི། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་དབང་ཆེ་ཁས་དྲག་ཀྱང་། །བོད་ཡུལ་ཁ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ། །དེ་གར་གློ་བུར་མི་གཅིག་བྱུང་བ་ལ། །རྒྱལ་པོས་ཐ་སྙད་བཏགས་ནས་དེང་གི་དུས། །ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་འཕྲོག་རློམ་བྱེད། །འདི་ཉིད་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་མ་བཏུལ་ན། །སྤྲེ་འུ་ཡན་གར་བཏང་བ་མི་རིགས་ཏེ། །དཔའ་འོ་སྟག་ལ་ཐོ་འཚམས་བྱེད་ངེས་ན། །ཕྱོགས་བཞིའི་རྒྱལ་པོས་དམག་གི་དཔུང་ཆེན་པོ། །གཡུལ་གྱི་ཕྲུ་མ་འདེབས་དགོས་གྲོས་མོལ་བས། །ཤར་ཕྱོགས་ཙང་ཀའི་ཡུལ་ནས་རྒྱ་ནག་གི། །དམག་མི་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་གཡུལ་བཤམས་ཤིང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་དམྱལ་གྱི་གཏིང་ནས་རྒྱ་གར་གྱི། །ཤར་ཕྱོགས་པ་ཡི་དམག་མི་ཀོ་རྡོལ་གསུམ། །འཇུག་ཅིང་ནུབ་ཕྱོགས་དམར་རི་ཉལ་བ་ཡི། །ཞོལ་ནས་སྟག་གཟིག་རྒྱལ་པོའི་དམག་གི་དཔུང་། །གར་ཕྲོམ་གྱི་ཞེས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་འཇུག་པ། །བྱང་ཕྱོགས་འཁྱག་པོ་གངས་ཀྱི་རི་འདབས་ནས། །གེ་སར་རྒྱལ་པོའི་དམག་མི་དུང་ཕྱུར་གཅིག །འཇུག་པ་དང་བཅས་དམག་ཆས་གྲོས་ཐག་བཅད། །དེ་ཡང་བྱ་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ནས། གོང་གསལ་དམག་གི་དབྱར་རྔ་དགོད་པའི་སྒྲ། །ཐོས་ཚེ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་འབངས་དང་བཅས། །བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ག་ལ་བར། །ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཏེ་ཅི་དྲག་གང་དྲག་གི། །བཀའ་གྲོས་བྱེད་པར་འདོད་ཀྱང་བློ་འཚབས་ཏེ། །ལ་ལ་འཐབ་ཟེར་ལ་ལ་ཕར་བལྟ་ཟེར། །ཕལ་ཆེར་ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་བྲོས་ན་ཟེར། །ཆོས་བློན་ཐམས་ཅད་ཁ་འཆམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །འཐབ་པས་མི་ལང་བརྒྱ་སྟོང་བསད་ཅིང་བསྣུན། །བྲོས་པས་མི་ཐར་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན། །འབྲོས་སམ་བརྒྱ་སྟོང་བྲོས་པས་ཅི་ཡང་ཨང་། །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ལ། །དེ་ཚུལ་ཞུས་ན་ཇི་བཞིན་མཐོང་ངེས་ཞེས། །དེ་བཞིན་རྗེ་འབངས་གྲོས་འཆམས་མངའ་བདག་ཉིད། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་སུ། །གོང་གི་དམག་སྐད་ཐོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས། །ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །གསོན་དང་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལགས། །མཐའ་བཞི་དམག་ཏུ་བརྒྱུགས་ན་དབུས་ལ་ངན། །གཅན་གཟན་དཔུང་ཆེན་འཐབ་ན་སྡེར་ཆགས་བརླག །མང་པོ་གྲོས་སུ་མཐུན་ན་རི་རྒྱལ་བཤིགས། །ཟེར་བའི་དཔེ་བཞིན་ལགས་པས་གཟབ་དགོས་ཞེས། །གསུངས་ནས་སླར་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ། །དགྲ་དཔུང་གཞོམ་ཕྱིར་དུད་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཐོད་པ་ཚོལ་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་དམག་དཔོན་དང་། །དམག་མིའི་བླ་བྱང་བྲིས་ཏེ་རྒྱ་དམག་རྣམས། །བོང་བུ་གྭ་བའི་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་སུ། །རབས་ཆད་ཐོད་པས་མནན་ན་ལྡང་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་སོག་པོ་གར་ལོག་དམག་གི་དཔུང་། །དུག་སྦྲུལ་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་འུག་ཐོད་ཀྱིས། །གོང་བཞིན་མནན་ན་ལྡང་བར་ནུས་པ་མིན། །ནུབ་ཕྱོགས་སྟག་གཟིག་ཀློང་རྡོལ་དམག་གི་དཔུང་། །སེ་ཡི་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་གླག་ཐོད་ཀྱིས། །གོང་བཞིན་མནན་ན་དེ་ཡང་ལྡང་མི་ནུས། །བྱང་ཕྱོགས་གེ་སར་དམག་གི་དཔུང་དང་བཅས། །གྲི་རྒོད་ཐོད་པར་བཅུག་ནས་དྲེད་ཐོད་ཀྱིས། །མནན་ན་གོང་བཞིན་ལྡང་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཇི་བཞིན་དེ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བསྒྲུབས་པའི་མཐུ་ཡིས་མཐའ་བཞིའི་དམག་ཤོལ་ནས། །ཁོང་རྣམས་ནང་དུ་དྲི་ཚིག་འདི་བཞིན་མོལ། །བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ནི་གང་དུ་གཏོགས། །སྤྱོད་པ་ཅི་བྱེད་ལ་སོགས་གླེང་གྱུར་ཚེ། །རིགས་ནི་རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྱོད་ཅེས་ཐོས། །ཞེས་སོགས་གླེང་མོལ་བྱས་ཚེ་བློ་འགྱུར་ནས། །འོ་ན་བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་རིགས་བཟང་ཞིང་། །བློ་ཕུགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཏད་པའི་ཕྱིར། །མངའ་ཐང་ཆེ་ཡང་དཔུང་དང་གདུག་རྩུབ་གྱིས། །བསྡུས་པ་མ་ཡིན་མོས་ཤིང་དད་པ་ཡིས། །བསྡུས་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པས། །ད་ནི་དམག་རྣམས་རང་ཡུལ་ལྡོག་ན་འཐད། །ཅེས་སྨྲས་དམག་རྣམས་རང་ཡུལ་ཤུགས་ཀྱིས་དེངས། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བྱི་བའི་ལོ་ཤར་ཚེ། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་མཐའ་བཞིའི་རྒྱལ་པོ་བཞི། །འབུལ་བ་དང་ནི་ཕྱག་མཆོད་བྱེད་དུ་བྱུང་། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སུམ་གཉིས་དབང་དུ་བསྡུས། །དུས་དེར་མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །མན་ངག་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་གཏེར་དུ་སྦས། །དེ་དུས་རྒྱལ་པོས་ཆོས་དང་བོན་གཉིས་པོ། །ག་དར་མཛད་ཚེ་བོན་བློན་གདུག་པ་ཅན། །ཏ་ར་ཀླུ་གོང་ཤི་བར་གྱུར་པ་ལ། །བོན་བླ་རྣམས་
Chinese
比我还要厉害的是， 以七倍的力量增长的圣者， 北方格萨尔军队的国王也， 被名叫李哈拉的人嫉妒， 听说赡部洲的吐蕃国王， 已经征服了格萨尔的领地， 并且要摧毁它， 于是，集结军队，向四方国王那里， 派遣快马，各自用计谋， 先用离间计，然后这样说： 东方汉地的法律之王， 南方印度的宗教之王， 西方大食的财富之王， 北方格萨尔的军队之王这四位， 虽然在赡部洲拥有强大的权力， 但在名叫吐蕃雪域的地方， 突然出现了一个人， 国王给他起了名字，现在， 他扬言要夺取四方国王的统治权。 如果不迅速制服此人， 就像放纵猴子一样不可取， 如果他真的敢于挑战老虎， 四方国王就必须集结强大的军队， 商议发动战争。 从东方藏噶地区，汉地的， 八十万军队已经准备就绪。 从南方地狱深处，印度的， 东方巴夷的三支军队。 进入，从西方红色山脉的， 山脚下，大食国王的军队， 据说有八十万军队进入， 从北方寒冷的雪山脚下， 格萨尔国王的军队有十亿。 进入，并决定了战争的计划。 那是在鸡年（鸡年）的春天第一个月， 听到上述军队敲响夏季战鼓的声音时， 吐蕃的国王、大臣和百姓， 聚集在桑耶寺的自然形成的嘎拉， 大家都想知道该怎么办，但都很焦虑， 有人说要战斗，有人说要观望， 大多数人说要逃往洛扎地区。 所有的宗教大臣都异口同声地说， 战斗无法取胜，只会死伤无数， 逃跑也无法逃脱，整个吐蕃， 逃跑或成百上千地逃跑又有什么用呢？ 因此，向通晓三世的上师， 禀告此事，他一定会如实看到的。 就这样，君臣百姓
English
More than me, With sevenfold the power of the noble ones growing, The king of the Gesar army in the north also, Is envied by one named Li Hara, Having heard that the king of Tibet in Jambudvipa, Has conquered the land of Gesar, And is about to destroy it, Therefore, gathering troops, to the four kings, Dispatching swift horses, each with stratagems, First using divisive tactics, then saying this: The king of law in the east, Han China, The king of religion in the south, India, The king of wealth in the west, Tajik, The four kings of the Gesar army in the north, Although possessing great power in Jambudvipa, In the land called Tibet, the snowy region, Suddenly a person has appeared, The king gave him a name, and now, He boasts of seizing the rule of the four kings. If this one is not subdued quickly, It is not appropriate to let the monkey run wild, If he really dares to challenge the tiger, The four kings must gather a great army, And discuss launching a war. From the eastern Tsangka region, of Han China, Eight hundred thousand troops are ready for battle. From the depths of hell in the south, of India, The three armies of the eastern Bayi. Entering, from the foot of the red mountains in the west, The army of the Tajik king, Said to be eight hundred thousand troops entering, From the foot of the cold snow mountains in the north, The Gesar king's army numbers one billion. Entering, and deciding on the war plan. That was in the first month of spring in the Year of the Rooster, When the sound of the summer war drums of the aforementioned army is heard, The king, ministers, and people of Tibet, Gather at the naturally formed Gala of Samye Monastery, Everyone wants to know what to do, but they are anxious, Some say to fight, some say to wait and see, Most say to flee to the Lhodrak region. All the religious ministers unanimously say, Fighting will not win, only countless deaths and injuries, Fleeing will not escape, the entire land of Tibet, What is the use of fleeing or fleeing by the hundreds and thousands? Therefore, to the master who knows the three times, Report this matter, he will surely see it as it is. Thus, the king, ministers, and people
Chinese
王侯以喜悦之情前往，拜见莲花生大士。 禀告了之前战事爆发的来龙去脉。 莲花生大士说道： “听着，伟大的君王啊！ 四方边境燃起战火，中央必受其害。 猛兽大军交战，爪牙必遭摧残。 众人意见一致，方能摧毁山王。 正如这些谚语所说，务必谨慎。” 说完，又对伟大的君王说： “为了击退敌军，去寻找各种牲畜的头盖骨， 写下四方将领和士兵的名讳，然后将汉人士兵 放入驴和乌鸦的头盖骨中， 用断子绝孙的头盖骨镇压，他们就无法起身。 同样，将蒙古和葛逻禄的军队 放入毒蛇的头盖骨中，用猫头鹰的头盖骨， 如前一样镇压，他们也无法起身。 西方塔吉克和克朗多尔的军队， 放入绵羊的头盖骨中，用老鹰的头盖骨， 如前一样镇压，他们也无法起身。 北方格萨尔的军队， 放入秃鹫的头盖骨中，用熊的头盖骨， 镇压，如前一样也无法起身。” 如是说后，一切都如法炮制。 凭借此威力，四方战事平息。 他们内部开始如下对话： “吐蕃国王属于哪个种姓？ 行为如何？”当他们谈论这些时， 有人说：“种姓是印度 धर्म（藏文：ཆོས།，梵文天城体：धर्म，梵文罗马音：dharma，汉语字面意思：法）王。 行为是行善积德。” 当他们这样议论时，心生转变，说道： “原来吐蕃的君王血统高贵， 心怀三宝， 虽然疆域辽阔，却不是靠武力和残暴 征服，而是靠爱戴和信仰 征服，所以他人无法侵犯。 现在军队应该返回自己的家园。” 说完，军队便迅速撤回各自的领地。 之后，当国王迎来鼠年时， 赡部洲四方的四位国王， 前来进贡和朝拜。 统一了赡部洲的三分之二。 那时，为了利益未来的众生， 将一百零八种口诀埋藏为伏藏。 那时，当国王弘扬佛法和苯教时， 凶恶的苯教大臣， 达拉·鲁恭去世， 苯教僧侣们
English
The king went with joy and met the great master Padmasambhava. He reported the history of the outbreak of the war. Great Master Padmasambhava said: "Listen, great king! If wars break out in the four borders, the center will suffer. If fierce beasts fight in a large army, their claws will be destroyed. If many people agree, they can destroy the mountain king. As these proverbs say, be careful." After speaking, he said to the great king again: "In order to defeat the enemy, go find the skulls of various livestock, Write down the names of the generals and soldiers of the four directions, and then put the Chinese soldiers Into the skulls of donkeys and crows, If they are suppressed with the skulls of those who have no descendants, they will not be able to rise. Similarly, the Mongol and Qarluq armies Put them in the skulls of poisonous snakes, and use the skulls of owls, Suppress them as before, and they will not be able to rise. The armies of the Western Tajik and Klong Rdol, Put them in the skulls of sheep, and use the skulls of eagles, Suppress them as before, and they will not be able to rise. The army of Northern Gesar, Put them in the skulls of vultures, and use the skulls of bears, If suppressed, they will not be able to rise as before." After saying this, everything was done according to the law. With this power, the wars in the four directions subsided. They began the following conversation internally: "To which lineage does the Tibetan king belong? What is his behavior?" When they talked about these things, someone said: "The lineage is the Indian Dharma (藏文：ཆོས།，梵文天城体：धर्म，梵文罗马音：dharma，汉语字面意思：法) King. His behavior is to do good deeds." When they discussed this, their minds changed and they said: "It turns out that the Tibetan king has a noble lineage, He has the Three Jewels in his heart, Although the territory is vast, it is not conquered by force and cruelty, But by love and faith, So others cannot invade. Now the armies should return to their homes." After saying this, the armies quickly withdrew to their respective territories. After that, when the king ushered in the Year of the Rat, The four kings of the four directions of Jambudvipa, Came to offer tribute and worship. Unified two-thirds of Jambudvipa. At that time, in order to benefit future beings, One hundred and eight kinds of oral instructions were buried as treasures. At that time, when the king promoted both Buddhism and Bon, The evil Bon minister, Tara Lugong died, The Bon monks