Tibetan
་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བི་མ་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱིར། །ཀ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན། །རྨ་བན་རིན་ཆེན་མཆོག་དང་གསུམ་པོ་ལ། །གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གསུམ་བསྐུར་ནས་རྒྱ་གར་གྱི། །རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་ཙཀྲ་ཞེས་བྱ་ལ། །གསེར་ཕུལ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་བླ་མཆོད་དུ། །བཞུགས་པ་མདོ་སྔགས་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་མཁྱེན་པའི། །པཎྜི་ཏ་ཞིག་འབྱོན་པར་བཀའ་གནང་སྩོལ། །ཞུས་པས་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་པཎྜི་ཏ། །ལྔ་བརྒྱ་ནངས་པར་དྲོ་ལ་བྱོན་པའི་ཚེ། །ཞུ་ཡི་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་ཆད་བྱས་པས། །ནངས་པར་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཚོགས་བྱུང་བའི། །མདུན་སར་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སུ། །རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ནས་བོད་སྐྱོང་མངའ་བདག་གིས། །ང་ལ་གསེར་གྱི་སྐྱེས་བཟང་བསྐུར་ནས་སུ། །མདོ་སྔགས་ཆོས་རྣམས་མཁྱེན་པའི་པཎྜི་ཏ། །གཅིག་ནི་ཅིས་ཀྱང་གཏོང་དགོས་ཟེར་བཞིན་དུ། །ལོ་ཙཱ་འདི་གསུམ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བཏང་ན། །གང་མཁས་པ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་འབྱོན་དགོས་ཞེས། །ཞུས་པས་ཡས་མན་ཕན་ཚུན་པཎྜི་ཏ། །ཀུན་གྱིས་བཱི་མར་གཟིགས་ཤིང་འབྱོན་དགོས་པའི། །གསུང་མ་བྱོན་ཀྱང་བརྡ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ལྟར། །འབྱོན་དགོས་གསུངས་པར་བཱི་མ་མིཏྲ་ཡིས། །བོད་རྗེ་ཆོས་ལ་དད་ཀྱང་བློན་པོ་རྣམས། །ཆོས་ལ་གནག་པས་བཱཻ་རོ་ཙཱ་ན་ཡང་། །སྤྱུགས་ཞེས་གྲགས་པས་ངས་ཀྱང་འདུལ་མིན་གང་། །ཆ་མ་འཚལ་ཡང་བོད་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡི། །དད་པ་མི་བཟློག་ཆེད་དུ་ལན་ཅིག་ལ། །ཅིས་ཀྱང་འགྲོ་དགོས་དགོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དྷ་ཐིམ་ཞེས་པ་ཡང་། །ལན་གསུམ་གསུང་པས་ལོ་ཙཱ་གསུམ་པོ་ཡིས། །རང་རང་སོ་སོར་གོ་ལུགས་གསུམ་བྱུང་བ། །སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་གྱིས་ནི་འདི་ལྟར་གོ །གཞུ་མོ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མདའ། །སྐྱེས་བུའི་མཐེབ་ཀྱིས་རྩོལ་ཕོད་ན། །མདའ་ཡང་འབེན་དྲུང་ཕྱིན་པར་ནུས། །ཞེས་དང་རྨ་བན་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་ནི། །གྲུ་བོ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མི། །སྐྱེས་བུའི་སྐྱ་བས་རྩོལ་ཕོད་ན། །གྲུས་ཀྱང་ཆུ་བོར་སྒྲོལ་བར་ནུས། །ཞེས་དང་ཅོག་རོ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །ཡོན་ཏན་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མི། །རང་ཡུལ་མིན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་གར་འགྲིལ་བར། །སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དེ་རུ་འབོ། །ཞེས་པས་གསུམ་པོས་འབྱོན་པར་གོ་བཞིན་དུ། །པཎ་ཆེན་མཆོད་ཡོན་ཡོངས་ཀྱི་བཀའ་གནང་བཞིན། །སློབ་དཔོན་ལོ་ཙཱ་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཀ་ལི་སོར་བཞི་ཡོད་པར་རྫོགས་ཆེན་ཆོས། །ཚིག་འབྲུ་བརྒྱད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །དམ་ཚིག་རྟེན་དུ་བསྣམས་བཞིན་བསམ་ཡས་ལ། །བྱོན་པ་རྗེ་
Chinese
君王为了迎请比玛拉米扎（Vimalamitra），噶瓦·华孜、觉若·鲁坚参、玛班·仁钦秋这三个人，送去三“bre”金粉，前往印度，向名为达玛扎卡（Dharmacakra）的国王，献上黄金，作为国王自己的上师供养，祈请能来一位精通显密佛法的班智达。他们请求后，国王说：“五百班智达明天早上来的时候，我会说的。”这样约定之后，第二天班智达们聚集，在前方献上黄金曼扎，国王说：“吐蕃的统治者，给我送来上好的黄金礼物，说无论如何都要送去一位精通显密佛法的班智达。如果派这三个译师去迎请，无论如何都要来一位精通者。”他们请求后，上上下下，班智达们互相看着比玛拉米扎，虽然没有说一定要去，但像是用暗示催促一样，说了“一定要去”。比玛拉米扎心想：“吐蕃君王虽然对佛法有信心，但大臣们对佛法怀有恶意，莲花生的弟子贝若扎纳也被驱逐了，我也不知道能不能调伏。但为了不辜负吐蕃君王的信心，无论如何也要去一次。”于是说了这样的话：“菩提萨埵 达 提姆（བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དྷ་ཐིམ་，梵文天城体：बोधिसत्त्व धा थिम्，梵文罗马拟音：bodhisattva dhā thim，菩提萨埵 达 提姆）”，说了三遍，三个译师各自产生了三种不同的理解。噶瓦·华孜这样理解：“依靠弓箭，如果壮士能用手指拉开弓弦，箭也能射中靶心。”玛班·仁钦秋则这样理解：“依靠船只，如果壮士能划桨，船也能渡过河流。”觉若·鲁坚参则这样理解：“依靠功德，在不是自己家乡的地方，身体的瓶子无论滚到哪里，心识的河流就流向哪里。”因此三人都理解为可以前往，在班智达大师们给予所有供养和许可后，由上师和三个译师迎请，在有四指宽的卡里索的地方，对大圆满法，以八个字加持后，作为誓言的信物携带，前往桑耶寺。
English
The king, in order to invite Vimalamitra, sent three 'bre' of gold dust with Kawa Paltseg, Chokro Luyi Gyaltsen, and Ma Ban Rinchen Chok to India. They offered gold to the king named Dharmacakra, as an offering to the king's own guru, requesting that a Pandit who knows all the Sutra and Tantra Dharma come. After they requested, the king said, "When five hundred Pandits come tomorrow morning, I will tell them." After making such an agreement, the next day the Pandits gathered, and a golden mandala was offered in front. The king said, "The ruler of Tibet has sent me a good gift of gold, saying that a Pandit who knows all the Sutra and Tantra Dharma must be sent. If these three translators are sent to invite, someone skilled must come." After they requested, up and down, the Pandits looked at Vimalamitra, and although they didn't say he must go, as if urging with hints, they said, "You must go." Vimalamitra thought, "Although the Tibetan king has faith in the Dharma, the ministers have malice towards the Dharma. Vairocana, a disciple of Padmasambhava, has also been expelled. I don't know if I can subdue them. But in order not to disappoint the Tibetan king's faith, I must go once." So he said, "Bodhisattva Dha Thim (བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དྷ་ཐིམ་, Devanagari: बोधिसत्त्व धा थिम्, Romanized Sanskrit: bodhisattva dhā thim, meaning: Bodhisattva Dha Thim)," three times. The three translators each had three different understandings. Kawa Paltseg understood it this way: "Relying on a bow and arrow, if a strong man can pull the bowstring with his finger, the arrow can hit the target." Ma Ban Rinchen Chok understood it this way: "Relying on a boat, if a strong man can row, the boat can cross the river." Chokro Luyi Gyaltsen understood it this way: "Relying on merit, wherever the vase of the body rolls in a place that is not one's own homeland, the river of consciousness flows there." Therefore, all three understood that they could go. After the great Pandit masters gave all the offerings and permission, the master and the three translators invited him, and in the place of Kali Sorzhi, which is four fingers wide, the Dzogchen Dharma was blessed with eight words, and carrying it as a pledge of commitment, they went to Samye.
Tibetan
འབངས་ཡོངས་ཀྱིས་བསུས་ནས་སུ། །འཁོར་ས་ཆེན་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བཅུག་ཀྱང་། །བཱི་མས་རྒྱལ་པོ་དང་ནི་ལྷ་ཁང་ལ། །ཕྱག་མ་འཚལ་བས་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་ནས། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་བཞིན་ཞུ་བ་ཕུལ། །ངེད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་འདིར་སྔ་མ་ཡང་། །པཎྜི་ཏ་ནི་མང་པོ་བྱོན་པ་དང་། །ད་དུང་ཡང་ནི་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་གྱུར་ན། །ཕྱག་མི་འཚལ་བ་སུ་ཡང་མེད་སྙམས་པས། །ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དང་ནི་ལྷ་ཁང་ལ། །ཕྱག་མི་འཚལ་བའི་དོན་དེ་ཅི་ཡིན་ཨཾ། །ཞུས་ཚེ་བི་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱེད་ཅག་རྣམས། །ཕྱག་གི་དོན་ནི་མི་ཤེས་ཅི་སྟེ་འཚལ། །ལྷ་དང་གཉིས་མེད་ཕྱག་ནི་འཚལ་ཟིན་ན། །དངོས་ཀྱི་ཕྱག་སྣ་ལྷ་ཡིས་མི་ཐེག་པས། །ཕྱག་མི་འཚལ་བའི་དོན་དེ་དེ་ལྟར་ཡིན། །མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་འདི་ལྟར་དགོངས། །འདི་ནི་ཕྱི་ནང་གང་ཡིན་ངོ་མ་འཚལ། །གསུངས་པས་བི་མ་མི་ཏྲས་མཁྱེན་ནས་སུ། །ཆོས་གོས་སྐུ་ལ་མནབས་ནས་མངའ་བདག་གིས། །ཐུགས་དམ་རྣམ་སྣང་སྐུ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཕྱག་མཛད་པ་དང་ཆབས་ཅིག་འདི་སྐད་གསུངས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདུས་བྱས་གཟུགས་ཀྱི་ལྷར། །བི་མ་མི་ཏྲ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕྱག། ཀུན་རྫོབ་ངང་དུ་འཚལ་བར་བགྱིད་ལགས་སོ། །ཞེས་པའི་ཕྱག་འཚལ་ཚུལ་ཞིག་མཛད་པ་ལ། །རྣམ་སྣང་འདྲ་འབག་དབུ་གཙུག་ནས་བཟུང་སྟེ། །གདན་ཁྲི་ཡན་ཆད་གས་པར་གྱུར་པ་ལ། །རྒྱལ་པོས་མུ་སྟེགས་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ་ཨཾ། །སྙམས་ནས་ཞལ་ངོ་གནག་པར་གྱུར་པ་ལ། །བི་མའི་ཞལ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་དགྱེས་སམ། །གསུངས་པར་རྒྱལ་པོས་མ་དགའ་ལགས་ཞུས་ནས། །ཡང་ཅིག་བི་མ་མི་ཏྲས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྟེན་འབྲེལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། །བི་མ་མི་ཏྲ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལྡན་རྟགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་རྣམ་སྣང་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་པས། །སྔར་བས་ལེགས་པའི་གཟི་འོད་རབ་འབར་བས། །དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་། །བསམ་ཡས་ལྷ་ཁང་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་རབ་གནས་ཁྱད་འཕགས་མཛད། །དེ་ཚེ་བི་མས་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་བགྱིའོ། །གསུངས་ནས་ཕྱག་དེང་མཛད་པས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་ཁྱེད་རང་ཕྱི་ལྟར་དགེ་སློང་ལ། །ནང་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕྱག་མི་མཛད་པར་ཞུས་ཀྱང་བི་མ་ཡིས། །རྗེ་ཁྱོད་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཅིས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་གསུངས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བས། །ཕྱག་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ན་བཟར་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིག་པ་ལ། །རྒྱལ་པོའི་སྒོ་གསུམ་དད་པས་ཕྱག་འ
Chinese
百姓全都迎接之后，在广阔的场地中请他就座， 虽然如此，毗玛没有向国王和寺庙礼拜，大家都感到疑惑。 大臣们这样禀告说： “我们这座寺庙以前， 也有许多班智达前来， 现在如果还要迎请， 我想没有不礼拜的。 您对国王和寺庙， 不礼拜的原因是什么呢？” 被询问时，毗玛的口中说：“你们这些人， 难道不知道礼拜的意义吗？ 已经向与佛无二无别的本尊礼拜完毕， 真实的礼拜姿势神也无法承受， 不礼拜的原因就是这样。” 君主国王心中这样想： “这个人是外道还是内道，我实在不知道。” 听到这些话，毗玛米扎知道后， 身穿法衣，君主 在心中观想遍照如来，以神通 礼拜的同时，说了这样的话： “遍照如来，由积聚所生的色身之神， 毗玛米扎，智慧之神的礼拜， 在世俗的显现中进行礼拜。” 这样礼拜的方式， 从遍照如来的佛像头顶开始， 直到宝座都裂开了。 国王心想：“这个人是外道吗？” 脸色变得阴沉。 毗玛说：“国王您不高兴吗？” 国王回答说：“不高兴。” 于是毗玛米扎再次礼拜， “遍照如来，缘起的色身之像， 毗玛米扎，智慧之神的本尊， 赐予具有智慧本尊的象征灌顶。” 这样说完，将手放在遍照如来的头顶， 比以前更加美好的光芒闪耀， 头顶三层被光芒覆盖， 桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye Monastery，西藏山南地区扎囊县）所有大小寺庙， 都被光芒覆盖，进行了殊胜的开光。 那时，毗玛对国王说：“我要向您礼拜。” 说完，正要礼拜时，国王说： “大师您外表是僧人， 内在是密咒的成就者瑜伽士， 请不要礼拜。”但毗玛说： “您是护法的国王， 无论如何都要礼拜。”说完就礼拜。 从礼拜中发出光芒，国王的 衣服稍微接触到就燃烧起来， 国王的身口意三门都充满信
English
After all the people welcomed him, they invited him to sit in the vast space, However, Vima did not prostrate to the king or the temple, causing everyone to be doubtful. The ministers then reported as follows: "In this temple of ours, in the past, Many panditas have come, And if we still need to invite them, I think there is no one who does not prostrate. What is the reason that you do not prostrate to the king and the temple?" When asked, Vima said, "Do you all, Not know the meaning of prostration? Having already prostrated to the deity who is inseparable from the Buddha, The deity cannot bear the actual posture of prostration, The reason for not prostrating is like that." The sovereign king thought in his heart: "I really don't know whether this person is an outsider or an insider." Hearing these words, Vima Mitra knew, Wore the Dharma robe, and the sovereign Visualized Vairochana in his heart, and with miraculous power, While prostrating, he said these words: "Vairochana, the deity of the form body born from accumulation, Vima Mitra, the prostration of the deity of wisdom, I perform prostration in the conventional appearance." In this way of prostration, Starting from the head of the Vairochana statue, Even the throne cracked. The king thought, "Is this person an outsider?" His face turned dark. Vima said, "King, are you unhappy?" The king replied, "I am unhappy." Then Vima Mitra prostrated again, "Vairochana, the image of the form body of dependent origination, Vima Mitra, the deity of the deity of wisdom, Grant the symbolic empowerment of the deity of wisdom." Having said this, he placed his hand on the head of Vairochana, Brilliant light shone more beautifully than before, The three layers of the head were covered with light, All the large and small temples of Samye Monastery, Were covered with light, performing an extraordinary consecration. At that time, Vima said to the king, "I will prostrate to you." After saying this, as he was about to prostrate, the king said: "Master, you are outwardly a monk, Inwardly, you are an accomplished yogi of mantra, Please do not prostrate." But Vima said: "You are a Dharma-protecting king, I must prostrate no matter what." Having said this, he prostrated. Light emanated from the prostration, and the king's Clothes burned as soon as they touched, The king's three doors of body, speech, and mind were filled with faith.