Tibetan
ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྨད་འཚོང་མ། །ཀུ་མ་ཧི་ཏྲོ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་དང་། །དྲང་སྲོང་ཛྙཱ་ན་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱའི་བུ། །བིཀྵུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཚེ་འཕོས་པས། །ཅོག་རོ་ལོ་ཙ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་ཡིན། །གའུ་གཉིས་སྦྱོར་བུ་རི་ཞེས་པའི་བུའི། །སྨད་འཚོང་མ་ཡི་བུ་མོ་ཚེ་འཕོས་པས། །བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་ཀ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཡིན། །ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་གླང་ཆེན་ཞེས་པ་ཡི། །ཀླུ་མོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཚེ་འཕོས་པས། །བོད་དུ་དྲན་པ་ནམ་མཁའ་བྱ་བ་ཡིན། །དྲང་སྲོང་བུ་མོ་སེར་སྐྱ་ལྔ་ཞེས་པ། །ཚེ་འཕོས་བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་མི་ལྔ་ཡིན། །དགེ་ལྡན་དང་ནི་བདེ་སྐྱིད་རྒྱལ་བུ་གཉིས། །ཚེ་འཕོས་ཡེ་ཤེས་དབྱངས་དང་བྲན་ཀ་ཡིན། །ཁྱིམ་བདག་དགའ་བ་ཞེས་པའི་བུ་མོ་གཉིས། །ཚེ་འཕོས་ལེགས་གྲུབ་དང་ནི་དར་མར་སྐྱེས། །ཚ་བ་རོང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟངས་དཔྱལ་བུ། །དགེ་སློང་པུརྞེ་ཞེས་པ་ཚེ་འཕོས་པ། །བ་གོར་ལོ་ཙཱ་བཱཻ་རོ་ཙ་ན་ཡིན། །བདག་འདྲ་ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །བོད་རྣམས་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཅི་ཡིན་ཤེས། །མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དྲིན་ལས། །ཆོས་ཁྲིམས་མི་ཉམས་ཤིན་ཏུ་དར་བར་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་མོད་ལ་རྒྱལ་བློན་འབངས་འཁོར་བཅས། །དགའ་དང་གུས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། །རྒྱལ་པོས་ཆོས་ཁྲིམས་དར་མདུད་ཇི་བཞིན་བསྡམས། །རབ་ཏུ་བྱུང་རྣམས་དབུ་ཡི་མཆོད་གནས་མཛད། །རབ་བྱུང་བཙུན་པའི་སྡེ་བཙུགས་དར་རྒྱས་བྱས། །སྔགས་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་བཅོལ་ནས། །སྔགས་སྡེ་བཙུགས་ཤིང་དེ་ཉིད་དར་བར་བྱས། །འཁོར་རྣམས་མདོ་སྔགས་གང་མོས་སྤྱོད་པར་གནང་། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་རྣམས་འབྲི་ཞིང་ཀློག་པ་ལ། །མཆོད་པའི་གནས་སུ་མིང་བཏགས་གོང་དུ་ཁུར། །ཁ་ལྕེ་བདེ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་རྣམས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཆོས་བསྒྱུར་ལོ་ཙཱར་བསྔགས། །སྐད་རིགས་ཐམས་ཅད་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཡིས། བསླབས་ཤིང་ཁྱིམ་གནས་མི་ནག་པ་རྣམས་ཀུན། །ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་མོ་དང་རྩིས་སོགས་བསླབས། །རབ་བྱུང་སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང་། །གསང་སྔགས་སྨིན་གྲོལ་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་བབ་བདུན་ཞེས་པ་ཡི། །དང་པོ་དང་ནི་གཉིས་པ་གོང་གསལ་བཞིན། །གསུམ་པ་སློབ་དཔོན་ཤིནྟ་གརྦྷ་ཉིད། །བསམ་ཡས་རབ་གནས་མཛད་ཕྱིར་སྤྱན་དྲངས་ཚེ། །ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་གཙུག་ཏོར་སྡེ་ལྔ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་ལྷག་མེད་བསྒྱུར་བ་ཡིན། །བཞི་པ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཉིད། །གངས་དཀར་ཏི་སེར་ཕེབས་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བྲན་ཀ་མུ་རྟི་དང་ནི་སྦས་ཐིར་ལེན། །འཇམ་དཔལ་གོ་ཆ་དང་ནི་བང་མི་གསུམ། །བཏང་ནས་སློབ་དཔོན་སྤྱེན་འདྲེན་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །དབུས་སུ་བྱོན་པར་མ་གྱུར་པ་ཚབ་ཀྱིས། །ལོ་ཙ་བྱས་ནས་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་དང་། །ཡོ་ག་ཨ་པ་ཏ་ར་ནང་གི་ཆོས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་དང་ནི་ཞི་བ་ཡང་། །དྲྭ་ཆེ་དྲྭ་ཆུང་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རྒྱན། །ཕྲེང་ལུང་དང་བཅས་བསྒྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ། །བསྐུར་ཏེ་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བྱས། །ལྔ་པ་སློབ་དཔོན་ཤྲི་སེང་ཧ་ཉིད། །བོད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བྱས་པ་མ་བྱོན་ཀྱང་། །བཱཻ་རོ་ཙ་ནར་གནང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡིན། །དྲུག་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལས། །མདོ་སྔགས་ཆོས་རྣམས་བསྒྱུར་བའི་སྐབས་དེ་ཡིན། །བདུན་པ་མངའ་བདག་མུ་ནེ་བཙན་པོ་ཉིད། །གཤེགས་པའི་དུས་དེར་སློབ་དཔོན་བཱི་མ་ལ། །མདོ་ཁམས་བྱམས་ཆེན་ཞེས་པའི་ཐང་ནས་ནི། །སྤྱན་འདྲེན་བྱས་ཚེ་གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡིན། །མདོར་ན་སློབ་དཔོན་པདྨ་ནམ་སྙིང་གཉིས། །གོང་དུ་སོང་བཞིན་སྐབས་འདིར་བབ་ལྔ་པ། །བསྡོམས་པའི་གསང་སྔགས་བབ་བདུན་ཞེས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་ཆོས་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ། །བོད་འདིར་དམ་ཆོས་ཉི་ཤར་ཇི་བཞིན་ཞིག །བྱེད་དགོས་སྙམས་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ནི། །པཎ་ཆེན་ལྔ་བརྒྱའི་ནང་ནས་མཆོག་གྱུར་པ། །སློབ་དཔོན་བི་མ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ། །སྤྱན་འདྲེན་བྱེད་པར་དགོངས་པའི་དད་མོས་སྐྱེས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་བི་མ་ལ། །རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་ཨ་ཤྭ་ཀའི། །སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་དྷརྨཱ་བྷོ་དྷི་ཉིད། མེ་ཏོག་ལྡུམ་རར་གཉིད་པའི་རྨི་ལམ་དུ། །མི་དཀར་ཞིག་གིས་བདུད་རྩི་བུམ་པ་ནི། །མོ་ཡི་སྤྱི་བོར་བླུགས་པས་ལུས་གང་བའི། །རྨི་ལམ་བྱུང་བཞིན་ཞག་གྲངས་ཉེར་གཅིག་མཐར། །བུ་ཞིག་བཙས་པར་ཕ་མེད་བུ་སྐྱེས་ལ། ངོ་ཚ་སྐྱེས་ནས་བྱེ་མའི་གསོབ་བོར་ཀྱང་། །ཇེ་ཞིག་ལྟར་ཏེ་མོ་ཡིས་བལྟས་པ་ལ། །བུ་དེ་མ་ཤི་མིག་གཉིས་ཁྲ་ཧྲིག་གེ། འདུག་པ་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་གསོས་པ་ལ། །ཞག་ལོག་ཟླ་ལོག་གཞན་ལས་སྐྱེད་ཆེ་བ། །བྱུང་བཞིན་ལོ་ལྔ་ལོན་ཚེ་ན་ལེནྟྲའི། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་པཎྜི་ཏ། །རྣམས་ལས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་གསན་སྦྱངས་མཐུས། །སྡེེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ཐ་དག་མཁྱེན། །སློབ་དཔོན་ཤྲི་སེང་ཧར་རབ་བྱུང་ནས། །མཚན་ཡང་བི་མ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱར་བཏགས། །ཆོས་རྒྱལ་དྷརྨཱ་ཙཀྲའི་མཆོད་གནས་མཛད། །བི་ཏྲ་མི་ལ་ཤྲིའི་གཙུག་ལག་ཏུ། །པཎ་ཆེན་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་བཞུགས་པ་ལ། །བོད
Chinese
是虚空藏。 印度的金刚座的妓女， 名叫库玛希特罗茹卡， 以及正士智甘露之子， 比丘曼殊高沙去世后， 是觉若译师鲁伊坚赞。 高二合布日之子， 妓女的女儿去世后， 是藏地的译师噶瓦贝则。 名叫铁树大象的， 变成两个龙女去世后， 是在藏地的智南喀。 名叫正士之女瑟嘉五的， 去世后是藏地的五位比丘尼。 格登和德吉嘉波二位王子， 去世后是益西央和扎卡。 名叫居士嘎瓦的两个女儿， 去世后是莱哲和达玛。 擦瓦绒的国王当嘉之子， 名叫比丘布尔涅去世后， 是瓦果译师毗卢遮那。 我等邬金莲花生， 知晓藏人前世为何。 仰仗君王您的恩德， 佛法不衰极其兴盛。 如是说后，君臣百姓眷属等， 欢喜恭敬地随喜赞叹， 国王如系发结般严整佛法。 出家众作为头顶的供养处。 建立出家僧团并使其兴盛。 嘱托咒师们修持密咒， 建立咒师僧团并使其兴盛。 允许眷属们随意修持显密。 对于书写和读诵善逝之语， 视为供养处而敬奉。 对于口齿伶俐且智慧广大者， 赞誉为前往印度翻译佛法的译师。 菩提萨埵学习了一切语言， 所有在家黑人， 都学习了文字书写、占卜和算术等。 出家阿阇黎菩提萨埵和， 密咒成熟解脱阿阇黎莲花生所为。 其中也有名叫密咒七降的， 第一和第二如上所述。 第三是阿阇黎希瓦嘎尔瓦本人， 为建桑耶寺而迎请之时， 将净除恶趣续、顶髻五部， 连同修法仪轨全部翻译。 第四是阿阇黎桑结桑瓦本人， 前往冈底斯山之时，国王
English
It is the essence of space. A prostitute of Vajrasana in India, Named Kuma Hitro Ruka, And the son of the righteous Jnana Amrita, When the Bhikshu Manjughosha passed away, He was the Lotsawa Chokro Luyi Gyaltsen. The son of Gau Nyisjor Buri, When the daughter of the prostitute passed away, He was the Tibetan Lotsawa Kawa Paltsek. Named Iron Tree Elephant, When they became two Nagini and passed away, He was Drenpa Namkha in Tibet. Named the righteous daughter Serkya Five, When they passed away, they were five Bhikshunis of Tibet. Geden and Dekyi Gyalpo, the two princes, When they passed away, they were Yeshe Yang and Dranka. The two daughters of the householder Gawa, When they passed away, they were Lekdrub and Darma. The son of the king of Tsawa Rong, Tangyal, When the Bhikshu Purne passed away, He was the Bagor Lotsawa Vairochana. I, like Ugyen Padmasambhava, Know what the previous lives of the Tibetans were. Thanks to the kindness of the sovereign king himself, The Dharma and laws will not decline but will greatly flourish. Having said this, the king, ministers, subjects, and retinue, Joyfully and respectfully rejoiced and praised. The king upheld the Dharma and laws like tying a knot. The ordained ones were made the objects of offering on the head. The Sangha of the ordained was established and flourished. The mantra practitioners were entrusted with the practice of secret mantras, The Sangha of mantra practitioners was established and flourished. The retinue was allowed to practice Sutra and Tantra as they wished. The words of the Sugatas were written and read, They were named as objects of offering and held in high esteem. Those who were eloquent and had great wisdom, Were praised as Lotsawas who went to India to translate the Dharma. All languages were learned by Bodhisattva, All the black people living at home, Learned writing, reading, divination, and arithmetic, etc. The ordained Acharya Bodhisattva and, The secret mantra ripening liberation Acharya Padmasambhava did it. Among them, there is also what is called the Seven Descents of Secret Mantra, The first and second are as mentioned above. The third is Acharya Shintagarbha himself, When he was invited to consecrate Samye, The purification of evil destinies lineage, the five classes of Ushnishas, Together with the methods of practice, were completely translated. The fourth is Acharya Sangye Sangwa himself, When he went to Mount Gangkar Tise, the king
Chinese
哦以。派遣布然喀·穆日底和尼·斯巴提尔兰，以及蒋华郭恰和三位使者，迎请了堪布，但堪布没有前往卫藏，而是由擦瓦译师翻译了《现观庄严论》和《瑜伽阿巴达拉》中的法，以及幻化道次第和寂静法，大网和小网，寂静忿怒尊胜幢，以及花鬘等，翻译后献给国王，并赐予祈愿灌顶。第五位是堪布西日桑哈本人，虽然没有迎请到藏地，但却是贝若扎纳所接受的法。第六位是堪布伟大的比玛拉，那是翻译显密佛法的时候。第七位是领主穆尼赞布本人，在他逝世的时候，堪布比玛拉从多康嘉姆钦的平原被迎请而来，所宣说的法。总而言之，堪布莲花生和南宁两位，如前所述，此时是第五次降临，总合起来称为七次秘密真言降临。对此，法王自己的心意是，要让这藏地的正法如日东升一般。想着要这样做，便对印度地方的五百班智达中最殊胜的，名为堪布比玛拉米扎的，生起了迎请的信心。大悲化身的比玛拉，印度国王达玛阿效嘎的女儿，天女达玛菩提，在花园里睡觉的梦中，一个白人将甘露宝瓶倾注在她的头顶，身体充满，做了这样的梦，经过二十一天后，生下了一个孩子，是无父而生的孩子，因为感到羞耻而丢弃在沙坑里，但却越来越茂盛，她看到那个孩子没有死，眼睛睁得大大的，因为怜悯而养育了他，日复一日，月复一月，比其他人成长得更快，五岁的时候，去了那烂陀寺，依靠从班智达们那里听闻学习五明，通晓了三藏和所有续部。堪布西日桑哈让他出家，名字也改为了比玛拉米扎。他成为了法王达玛扎扎的供养处。在比扎米拉西的寺庙里，与五百班智达一同居住。
English
O with. Sent Branka Murti and Ni Spathirlen, as well as Jampal Gocha and three messengers, invited the Khenpo, but the Khenpo did not go to U-Tsang, but was instead translated by Tsawa Lotsawa, the Ornament of Clear Realization and the Dharma in Yoga Apata, as well as the stages of illusion and the peaceful Dharma, the Great Net and Small Net, the Peaceful and Wrathful Supreme Ornament, and garlands, etc., translated and offered to the King, and granted the empowerment of aspiration. The fifth was Khenpo Shri Singha himself, although he was not invited to Tibet, but it was the Dharma received by Vairotsana. The sixth was the great Khenpo Vimala, which was the time when the Sutra and Tantra Dharma were translated. The seventh was the lord Mune Tsenpo himself, at the time of his passing, Khenpo Vimala was invited from the plain of Dokham Jyamchen, and the Dharma he spoke. In short, Khenpo Padmasambhava and Namnying, as mentioned above, this time is the fifth descent, which is collectively called the Seven Secret Mantra Descents. To this, the Dharma King's own intention was to make the Dharma in Tibet rise like the sun. Thinking of doing so, he developed faith in inviting the most excellent of the five hundred Panditas in India, named Khenpo Vimala Mitra. Vimala, the emanation of great compassion, the daughter of the Indian King Dharma Ashoka, the goddess Dharma Bodhi, in a dream while sleeping in the garden, a white man poured a nectar vase on her head, filling her body, had such a dream, and after twenty-one days, gave birth to a child, a fatherless child, and because she felt ashamed, she abandoned him in a sandpit, but he grew more and more luxuriantly, and she saw that the child was not dead, his eyes wide open, and out of compassion, she raised him, day after day, month after month, growing faster than others, and when he was five years old, he went to Nalanda Monastery, and through hearing and studying the five sciences from the Panditas, he became proficient in the three baskets and all the tantras. Khenpo Shri Singha ordained him, and his name was changed to Vimala Mitra. He became the object of offering for the Dharma King Dharma Chakra. He resided in the temple of Vitra Mila Shri, together with five hundred Panditas.