Tibetan
རྩ་བ་དང་། །ཡན་ལག་མ་གབ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། །མ་ཧཱ་ག་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་དང་ནི། །སེམས་དོན་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཉམས་བླང་ཕྱིར། །མ་ཧཱ་ག་ག་རྒྱས་པ་སྤྱི་ཏིའི་རྒྱུད། །སེམས་དོན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའ་ཆེ་སྒྲོལ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཤད། །སེམས་དོན་མི་འགྱུར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ། །རིམ་བཞིན་དགོས་པ་དང་ནི་དགོས་ཆེད་ཕྱིར། །ཡང་ཏིག་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་དང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད། །མན་ངག་ཕྲེང་རྒྱུད་གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། །པྲཛྙཱ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུད། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཉག་གཅིག་དགོངས་པའི་རྒྱུད། །བསམ་གཏན་གཅིག་པ་བརྒྱུད་པའི་མདོ་རྒྱུད་བཤད། །བཀྲ་ཤིས་སྒྲོན་མ་ནམ་མཁའ་ཆེ་དབང་རྒྱུད། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ནམ་མཁའ་ཆེ་བ་ཡི། །ཡི་གེ་མེད་པ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་དང་། །རིན་ཆེན་འབར་བ་དང་ནི་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཁམས་གསུམ་སྒྲོན་མེའི་རྒྱུད། །ངེས་པ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རབ་གསང་རྒྱུད། །ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་སོགས་ཉེར་ལྔ་བཤད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཕྱིར་སོགས་། །དགོས་པ་དགོས་ཆེད་སྔོན་མ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །རིག་པ་ཁུ་བྱུག་རིག་པ་རྩལ་ཆེན་ལུང་། །ལྟ་བ་ཁྱུང་ཆེན་རྡོ་ལ་གསེར་འགྱུར་ལུང་། །མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ནམ་མཁའ་ཆེ་བའི་ལུང་། །ཡེ་ཤེས་རྨད་བྱུང་རྗེ་བཙུན་དམ་པའི་ལུང་། །སྐྱེ་མེད་ཏིག་ཀ་སྲོག་གི་ལུང་ཡང་བཤད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་ལུང་། །ནམ་མཁའ་ཆེ་བ་རྒྱལ་པོའི་ལུང་དང་ནི། །རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་བདེ་བ་རབ་འབྱམས་རྒྱུད། །བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་སྣ་ཚོགས་གཏེར་ཆེན་ལུང་། །བཀའ་ལུང་སྤྱི་བཅིངས་ལ་སོགས་བཅོ་བརྒྱད་བཤད། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ཡི། །ཞལ་ནས་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་བཤད་མོད་ཀྱང་། །རྒྱ་གར་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་ཆེ་བས་ན། །ལམ་དུ་སྲོག་གི་བར་ཆད་འབྱུང་ཉེ་བས། །རྐང་མགྱོགས་སྒྲུབས་ཤིག་གསུངས་ནས་དེའི་གདམས་པ། །གནང་ནས་བཱཻ་རོ་ཙཱ་ནར་མིང་བཏགས་སོ། །ལེགས་གྲུབ་ཀྱིས་ནི་རྐང་མགྱོགས་མ་བསྒྲུབས་པར། །རྗེ་ལ་ངོ་སོ་འདོན་ཕྱིར་སྔོན་ཕྱིན་པས། །གཅན་འཕྲང་པས་བཀུམ་དེ་གར་ལུས་པར་གྱུར། །བཱཻ་རོ་ཙ་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཨ་རུ་ར་ཡི་ཁུ་བས་ཏ་ལ་ཡི། །ལོ་མར་བྲིས་ནས་བོད་དུ་ཆས་པ་ཡིས། །མཚན་མོར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒོ་ལྕགས་རྣམས། །འཁྲོལ་ཞིང་རང་སྒྲ་གྲགས་པས་དཀོར་སྲུང་ཚོགས། །སྒོ་བ་སྦྲན་ནས་བོད་ཀྱི་
Chinese
根本和，支分无遗广说者，嘛哈嘎嘎广大续，为使难以领悟的心要得以修持，嘛哈嘎嘎广大总集续，为示心要彻底解脱，宣说名为虚空大解脱续。为示心要不改变等等，依次为了必要和必要之目的，又《央提王续》和菩提心，《明点续》和《智慧明点续》，《口诀鬘续》、《秘密海续》，《般若智慧清净界续》，《心续》和《唯一意旨续》，宣说《禅定唯一传承经续》。《吉祥灯虚空大权续》，《智慧灯虚空大》的，《无字顶髻续》等，以及《宝燃》和《灯续》，《宝鬘三界灯续》，《决定心要金刚极密续》，宣说《智慧佛续》等二十五部。为了菩提心中生出一切等等，必要和必要如前一样。觉性杜鹃，觉性大威力教言，见解大鹏，点石成金教言，不没旗幡虚空大教言，智慧奇妙至尊圣者教言，无生明点命之教言也宣说。如意宝珠普集觉性教言，虚空大王教言和，顶髻生起广大乐续，乐微妙布置种种大宝藏教言，总摄教言等宣说十八部。此后，阿阇黎师利星哈，口中虽已圆满宣说诸法，然印度对佛法嫉妒心大，路上性命有中断之虞，说“修持速行”，赐予其诀窍，命名为毗卢遮那。勒哲没有修持速行，为了向法王献殷勤而先行，被食肉鬼所杀，尸体留在那里。毗卢遮那将所有大圆满之法，用阿如拉的汁液写在多罗树的叶子上，然后前往藏地，夜晚，金刚座的所有铁门，自动打开并发出声响，护法神众，呼唤门卫，藏地的
English
The root and branches, explained without concealment and extensively, and the Mahā Gaga Extensive Tantra, in order to practice the mind essence that is difficult to understand, the Mahā Gaga Extensive General Tantra, in order to show the complete liberation of the mind essence, it is said to be the Sky Great Liberation Tantra. To show the unchanging nature of the mind essence, etc., in order, for the sake of necessity and purpose, also the 'Yang tig rgyal po'i rgyud (The King of Essences Tantra) and Bodhicitta, the 'Thig le'i rgyud' (Bindu Tantra) and the 'Yeshe Thig le'i rgyud' (Wisdom Bindu Tantra), the 'Man ngag phreng rgyud' (Oral Instruction Garland Tantra), the 'Gsang ba rgya mtsho'i rgyud' (Secret Ocean Tantra), the 'Prajñā yeshes rnam dag dbyings kyi rgyud' (Prajna Wisdom Pure Realm Tantra), the 'Sems kyi rgyud' (Mind Tantra) and the 'Nyag gcig dgongs pa'i rgyud' (Single Intention Tantra), the 'Bsam gtan gcig pa brgyud pa'i mdo rgyud' (Meditation One Lineage Sutra Tantra) are explained. The 'Bkra shis sgron ma nam mkha' che dbang rgyud' (Auspicious Lamp Sky Great Power Tantra), the 'Yeshes sgron me nam mkha' che ba yi' (Wisdom Lamp Great Sky), the 'Yi ge med pa rtse mo'i rgyud' (Wordless Pinnacle Tantra), and the 'Rin chen 'bar ba' (Jewel Flame) and the 'Sgron me'i rgyud' (Lamp Tantra), the 'Rin chen phreng ba khams gsum sgron me'i rgyud' (Jewel Garland Three Realms Lamp Tantra), the 'Nges pa snying po rdo rje rab gsang rgyud' (Definite Essence Vajra Most Secret Tantra), the 'Yeshes sangs rgyas rgyud' (Wisdom Buddha Tantra), etc., twenty-five are explained. Because everything arises in Bodhicitta, etc., the necessity and purpose are as before. Awareness Cuckoo, Awareness Great Power Scripture, View Great Garuda, Stone to Gold Scripture, Undiminishing Banner Sky Great Scripture, Wisdom Marvelous Lord Holy Scripture, Unborn Bindu Life Scripture are also explained. Wish-Fulfilling Jewel All-Gathering Awareness Scripture, Sky Great King Scripture, and Pinnacle Arising Vast Bliss Tantra, Bliss Subtle Arrangement Various Great Treasure Scripture, General Collection of Teachings, etc., eighteen are explained. Then, the teacher Śrī Siṃha, although he had completely explained all the teachings from his mouth, because India had great jealousy towards the Dharma, there was a danger of interruption of life on the road, he said, "Practice swift feet," and gave him the instructions, and named him Vairocana. Legdrub did not practice swift feet, but went ahead to show respect to the master, and was killed by a flesh-eating demon, and his body remained there. Vairocana wrote all the Dzogchen teachings with the juice of Arura on the leaves of Tala, and then set out for Tibet. At night, all the iron gates of Vajrasana, opened automatically and made a sound, the assembly of Dharma protectors, called the gatekeepers, the Tibetan
Tibetan
བེནྡ་ཡིས། །ཆོས་ཁྱེར་ར་མདར་རྒྱུགས་ཤིག་ཟེར་བྱུང་བར། །སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་བཅད་བསྲུངས་གྱུར་ཀྱང་། །ནངས་པར་བཱཻ་རོ་ཙ་ན་བྱུང་འཕྲལ་དུ། །མདང་སུམ་ཀུན་གྱི་རྨི་ལམ་ངན་པའི་ཕྱིར། །བོད་ཀྱི་བནྡེ་འདི་ཡིས་ཅི་ཁྱེར་ཨང། །ཟེར་ཞིང་གཅེར་བུར་ཕུད་ནས་བལྟས་པ་ལ། །ཏ་ལའི་ལོ་མའི་པོ་ཏི་གཉིས་པོ་ལས། །ཅི་ཡང་མི་འདུག་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ཡང་། །སྟོང་པ་མ་གཏོགས་ཡི་གེ་བྲིས་མི་འདུག །ད་ནི་ཁོ་རང་ཐོངས་ཤིག་ཟེར་བཞིན་དུ། །བཏང་ནས་བཱཻ་རོས་གཅན་འཕྲང་མཁན་པོ་ཡི། །དཔོན་པོ་ཀཱུ་མ་ར་དང་གྲོགས་བྱས་ཏེ། །གསེར་ཕྱེ་བྱིན་ནས་མནའ་ཐོ་བྱས་འཕྲལ་དུ། །གཅན་འཕྲང་པ་ཡིས་འཇིགས་སར་བསྐྱལ་ནས་ལོག །དེ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་པཎྜི་ཏ། །ཀུན་གྱི་རྨི་ལྟས་ངན་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་གྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །བོད་ཀྱི་བནྡེ་གཅིག་གིས་ཁུར་ཕྱིན་ནས། བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ནུབ་ནས་སོང་བ་དང་། ལྗོན་ཤིང་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱང་ཉམས་པ་དང་། །བྱ་སྐད་དག་ཀྱང་མི་སྙན་སྒྲོགས་པ་སོགས། བྱུང་བར་རྒྱལ་པོས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལ། ལྟས་ངན་འདི་འདྲ་ཅི་ཡིན་སྨྲས་པ་དང་། བོད་ཀྱི་བན་དྷེས་གདམས་ངག་ཁྱེར་མིན་ནམ། །ཟེར་ནས་རྐང་མགྱོགས་པ་དག་བཏང་བ་ལ། །འཕྲང་སྲུང་མཁན་པོས་མཆིད་ལན་འདི་སྐད་ཟེར། །བོད་ཀྱི་བནྡེ་འདྲ་བ་མ་སོང་ཞིང་། །མཐའ་ཡི་མོན་བུ་སྤྱི་ཟླུམ་གཅིག་སོང་སྟེ། །ད་ཙམ་བོད་ཡུལ་མཐིལ་དུ་སླེབས་པར་མཆི། །བྱས་པས་རྐང་མགྱོགས་པ་ཡང་ཕྱིར་ལོག་གོ། །བཱཻ་རོས་རྐང་མགྱོགས་བསྒྲུབས་པས་ཞག་བདུན་ཉིན། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་བསམ་ཡས་རྩར་སླེབས་ཚེ། །རྗེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཏེ་འདི་སྐད་ཞུས། །རྗེ་ཡིས་བཞེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལོན་ཡོད་ཀྱང་། །རྒྱ་གར་མི་རྣམས་ཆོས་ལ་ཕྲག་དོག་ཆེ། །བོད་ཀྱི་བློན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་ལ་གནག །རྒྱལ་པོའི་སྙན་དུ་ཕྲ་མ་འབྱུང་སྲིད་པས། །དེ་ལ་མི་གསན་པ་ནི་གལ་ཆེ་ཞུས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བོད་ཀྱི་བན་དེ་དེ་ཡིས་གདམས་ངག་ཆོས། །ཁྱེར་ཡང་རྗེས་ཟིན་མ་གྱུར་དེ་ཡི་ཕྱིར། །བོད་ཀྱི་བནྡེར་ཆོས་བཤད་སློབ་དཔོན་ལ། །ཅིས་ཀྱང་ཆད་པ་གཅོད་དགོས་ཟེར་ནས་སུ། །ཕྱྭ་དང་མོ་དང་རྩིས་སོགས་བྱས་གྱུར་ཀྱང་། །སུ་དང་གང་ཡིན་ངོ་ཤེས་མ་བྱུང་ཚེ། །བྲམ་ཟེའི་རྒན་མོ་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་མཁས་ཞིག །ཡོད་པ་དེ་ཡི་མཆིད་ནས་འདི་སྐད་ཟེར། །ངས་ནི་ཅུང་ཟད་གོ་བ་ཞིག་མཆིས་ཀྱང་། །རྒྱལ་པོར་སྨྲ་མི་ཕོད་དོ་ཟེར་བ་ལ། །རྒྱལ་པོས་སྐྱོན་མེད་སྨྲོས་དང་གསུ
Chinese
班智达说：“让携带佛法的僧人快跑去拉达（Ra-dar）！” 虽然守门人紧闭并守护着大门， 但第二天，当毗卢遮那（Vairochana）一来， 因为昨天晚上所有人的恶梦， “这个藏地的僧人到底带走了什么？” 他们这样说着，剥光了他的衣服进行检查。 从两本塔拉树叶制成的书中， 什么也没有发现，即使是塔拉树叶上， 除了空白之外，也没有写任何字。 “现在放他走吧！”他们这样说着， 放走了毗卢遮那，他与坚塘（Gcan-'phrang）的堪布的 首领鸠摩罗（Ku-ma-ra）交了朋友， 给了金粉，立即立下了盟誓。 坚塘人把他送到危险的地方后返回。 之后，印度的班智达们， 所有人都做了恶梦，特别是， 印度地方的太阳的坛城， 也被一个藏地的僧人带走了， 在藏地沉没消失了。 树木花朵等也凋谢了， 鸟的叫声也变得难听等等。 发生了这些事，国王问班智达们： “这种不祥之兆是什么？” “藏地的僧人是不是带走了诀窍？” 这样说着，派出了跑得快的人。 隘口守护人这样回答说： “没有像藏地僧人那样的人经过， 只有一个边地的门巴人，圆头圆脑地过去了， 现在应该已经到达藏地的中心地带了。” 这样说了之后，跑得快的人也返回了。 毗卢遮那通过跑得快的人送信，七天后， 从金刚座（Vajrasana，菩提伽耶）到达桑耶寺附近时， 去到国王面前，这样禀告说： “虽然我得到了国王您想要的佛法， 但是印度人对佛法非常嫉妒， 藏地的臣子们对佛法很无知， 可能会在国王面前进谗言， 不听信那些谗言非常重要。” 之后，金刚座的国王说： “那个藏地的僧人虽然带走了诀窍佛法， 但是没有完全掌握，因此， 必须惩罚向藏地僧人传授佛法的老师。” 这样说着，进行了占卜和卜算等， 但是无论怎么做，也无法知道是谁。 有一个精通缘起占卜的婆罗门老妇人， 她说了这样的话： “我稍微知道一些， 但是不敢对国王说。” 国王说：“没关系，说吧。”
English
The Pandit said, "Let the monk who carries the Dharma run quickly to Ra-dar!" Although the gatekeepers closed and guarded the gate, But the next day, as soon as Vairochana came, Because of everyone's bad dreams last night, "What exactly did this Tibetan monk take away?" They said this, stripped him naked, and examined him. From the two books made of Tala leaves, Nothing was found, even on the Tala leaves, There were no words written except for blankness. "Now let him go!" They said this, Letting Vairochana go, who befriended the abbot of Gcan-'phrang, The leader Ku-ma-ra, Gave gold dust, and immediately made a vow. The people of Gcan-'phrang sent him to a dangerous place and returned. After that, the Pandits of India, Everyone had bad dreams, especially, The mandala of the sun in India, Was also taken away by a Tibetan monk, Sank and disappeared in Tibet. Trees, flowers, etc., also withered, The sounds of birds also became unpleasant, etc. When these things happened, the king asked the Pandits: "What is this kind of ominous sign?" "Didn't the Tibetan monk take away the key instructions?" Saying this, he sent out fast runners. The pass guard replied like this: "No one like a Tibetan monk has passed by, Only one Monpa person from the border, round-headed, has passed, Now he should have reached the center of Tibet." After saying this, the fast runners also returned. Vairochana sent a message through the fast runners, and after seven days, When he arrived near Samye Monastery from Vajrasana (Bodh Gaya), He went before the king and reported like this: "Although I have obtained the Dharma that Your Majesty desires, But the Indians are very jealous of the Dharma, The Tibetan ministers are ignorant of the Dharma, There may be slander in front of the king, It is very important not to listen to those slanders." After that, the king of Vajrasana said: "Although that Tibetan monk took away the key instructions of the Dharma, But he did not fully master them, therefore, The teacher who taught the Dharma to the Tibetan monk must be punished." Saying this, he performed divination and fortune-telling, etc., But no matter what he did, he could not find out who it was. There was an old Brahmin woman who was skilled in divination of dependent origination, She said these words: "I know a little bit, But I dare not speak to the king." The king said, "It's okay, speak."