Tibetan
ཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་མ་ལུས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ད་ལྟ་བསམ་ཡས་དཀོར་མཛོད་གླིང་དུ་བཞུགས། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོ་དང་ལོ་ཙ་བ། སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་འདི་བཞིན་བསྒྱུར། །དེ་ཡང་བྱ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །གཉིས་ལས་རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཁོག་ཕུབ་པ། ཀྲྀ་ཡ་དཔུང་བཟང་རྒྱུད་དང་རིགས་སྔགས་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་རྒྱུད། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད། །སུ་ཏི་ཀ་རི་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུད། ཕྲིན་ལས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱུད་དང་ནི། །བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དང་རྣམ་དྲུག་གོ །བྱ་བ་བྱེ་བྲག་རྒྱུད་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐོར་ལ། པདྨ་ཅོད་པན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་ནི། པདྨ་བརྩེགས་པ་དང་ནི་ཆོ་ག་ཡང་། ཟབ་མོ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་སྔགས་རྒྱུད་དང་། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། ཨ་མོ་ཀ་པ་ཤ་ཞེས་དོན་ཞགས་རྒྱུད། །ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་ཆེ་ཆུང་བཀོད་རྣམས་སོ། འཇམ་དཔལ་སྐོར་ལ་རིམ་བཞིན་འདི་ལྟ་སྟེ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་རྒྱུད། །འཇམ་དཔལ་ཤེས་རབ་རྣོན་པོའི་རྒྱུད་དང་ནི། །དྲྭ་བ་གཅོད་དང་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་རྒྱུད། །བསྟོད་པ་གླུ་དབྱངས་རྒྱུད་དང་བཅས་པའོ། །ཕྱག་རྡོར་རྒྱུད་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དང་། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་དང་ནི་ས་བླའི་རྒྱུད། །འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་དང་ནི་བེ་ཅོན་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་བདེ་ཁྲོས་དང་ནི་རྣོན་པོའི་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པའོ། །གཞན་ཡང་གཟུངས་ཆེན་གྲྭ་ལྔའི་ཆོས་སྐོར་ལ། གཟུངས་ནི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་སོ། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་རྒྱུད་བཞི་འདི་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྒྱུད། །མེ་དཔུང་འབར་བ་ཉོན་མོངས་སྲེག་རྒྱུད་དང་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རྒྱུད། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དགོངས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །ཡོ་གའི་གཞུང་ཆེན་བམ་པོ་སུམ་བརྒྱ་པོ། །ཡོད་ཀྱང་བོད་དུ་བསྒྱུར་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཡོ་གའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ནི། །མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་ནི། །ཏ་ཐ་སང་གྲ་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །སྟ་ཤ་ཀ་ར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད། །ཤྲཱི་པད་རག་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད། སརྦ་མུན་ཛྫ་ཞེས་རྟོག་བསྡུས་རྒྱུད། །དེ་དག་གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་རྒྱུད་རྣམ
Chinese
在寺庙中的导师， 以神通威力全部迎请来， 如今安住在桑耶（བསམ་ཡས་，Samye，约公元775年落成）的宝库洲。 导师寂护和译师， 噶瓦·拜则（སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་）师徒二人， 也如此翻译了外密续。 其中事部和行部的密续， 二者是所有明咒的根本， 克里亚（梵文：Kriyā，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马拟音：kriyā，汉语字面意思：事）部《军护》续和明咒的， 灌顶《手持金刚》灌顶续。 然后依次是《明智殊胜》续， 《苏悉地成就》续， 《事业三界胜》续和， 《后禅定》续和六种。 事部各别续依次是， 三族怙主的观世音方面， 《莲花顶髻根本》续和， 《莲花堆积》以及仪轨也， 名为《甚深》的两种是咒续和， 《如意宝轮转》和， 名为《阿摩伽帕夏》的不空绢索续， 名为《匝玛朵》的各种大小安排。 文殊方面依次是这样， 《文殊智慧萨埵无垢》续， 《文殊智慧锐利》续和， 《网断》和《文殊名号赞》续， 以及《赞颂歌咏》续。 手金刚续有《现前灌顶》和， 《金刚地下》以及《地上》续， 《部多调伏》和《钺刀》续， 《金刚乐怒》和《锐利》续， 《金刚秘密宣说》续和， 以及《金刚火焰山》续。 此外还有大陀罗尼五部经法类， 陀罗尼有三百六十等。 邬波瑜伽的四部续是这样， 《毗卢遮那现前菩提》续， 《火焰燃烧烦恼焚烧》续和， 《手持金刚现前灌顶》续， 以及《无分别意》续等。 瑜伽的大论有三百卷， 虽然有，却没有被翻译成藏文。 瑜伽的四大续部是， 《根本续》（梵文：Mūla Tantra，梵文天城体：मूल तन्त्र，梵文罗马拟音：mūla tantra，汉语字面意思：根本 密续）和， 名为《一切和合》（梵文：Tatha Sangraha，梵文天城体：तथा संग्रह，梵文罗马拟音：tathā saṃgraha，汉语字面意思：如是 集合）和， 《集一切善金刚顶》续， 《吉祥莲花光最初》续。 《总摄一切》（梵文：Sarva Munidza，梵文天城体：सर्व मुनिज्ज，梵文罗马拟音：sarva munijja，汉语字面意思：一切 牟尼）名为总摄分别续， 这些是共同密咒的续部。
English
The master residing in the temple, Through the power of miraculous abilities, invited them all, Now resides in the treasure trove of Samye (བསམ་ཡས་, Samye, completed around 775 AD). Master Śāntarakṣita and the translator, Kawa Peltseg (སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་), the two masters, Also translated the outer tantras in this way. Among them, the Kriya and Charya tantras, These two are the foundation of all Vidyā mantras, The Kriya (Sanskrit: Kriyā) 'Army Protector' Tantra and the Vidyā mantra's, The empowerment 'Vajrapani' empowerment tantra. Then, in sequence, the 'Supreme Wisdom' Tantra, The 'Siddhikara Well-Accomplished' Tantra, The 'Activity Three Realms Victorious' Tantra and, The 'Later Contemplation' Tantra and six kinds. The individual Kriya tantras in sequence are, Regarding the Avalokiteśvara aspect of the three family protectors, The 'Lotus Crown Root' Tantra and, The 'Lotus Stack' and also the ritual, The two named 'Profound' are mantra tantras and, The 'Wish-Fulfilling Jewel Wheel-Turning' and, The 'Amoghapāśa' named Donzhag Tantra, The various large and small arrangements named 'Zamatog'. Regarding the Manjushri aspect, in sequence, it is like this, The 'Manjushri Wisdom Sattva Stainless' Tantra, The 'Manjushri Wisdom Sharp' Tantra and, The 'Net Cutting' and 'Manjushri Name Praise' Tantra, And the 'Praise Song' Tantra. The Vajrapani Tantra has 'Manifest Empowerment' and, The 'Vajra Underground' and 'Above Ground' Tantra, The 'Bhuta Subduing' and 'Becon' Tantra, The 'Vajra Delightful Wrathful' and 'Sharp' Tantra, The 'Vajra Secret Teaching' Tantra and, And the 'Vajra Fire Mountain' Tantra. Furthermore, regarding the Dharma category of the five great Dharanis, There are three hundred and sixty Dharanis, and so on. The four Upayoga tantras are like this, The 'Vairocana Manifest Enlightenment' Tantra, The 'Fire Blaze Burning Afflictions' Tantra and, The 'Vajrapani Manifest Empowerment' Tantra, And the 'Non-Conceptual Intention' Tantras, etc. The great treatise on Yoga has three hundred volumes, Although it exists, it has not been translated into Tibetan. The four great Yoga tantra sections are, The 'Root Tantra' (Sanskrit: Mūla Tantra) and, Named 'Sarva Sangraha' (Sanskrit: Tatha Sangraha) and, The 'Gathering All Good Vajra Peak' Tantra, The 'Glorious Lotus Light First' Tantra. The 'Sarva Munidza' (Sanskrit: Sarva Munidza) named Compilation of Concepts Tantra, These are the common mantra tantras.
Tibetan
ས་སོ། །རྒྱ་དཔེ་རྣམས་ནི་དཀོར་མཛོད་གླིང་དུ་བཞུགས། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས། །སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་ནི་ཞི་འཚོ་ཡིས། །ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ལུང་འདྲེན་གང་གནང་རྣམས། །བོད་དུ་དར་བར་བྱ་དགོས་དགོངས་པ་ཤར། །དེ་ཡང་གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །གྲུ་གུ་ཨེ་བག་ཤ་དང་རླངས་དཔལ་སེང་། རུ་གྱོང་བིཏྱཱ་རཱ་ཛ་འབྲེའི་བན་དེ། རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་དང་ནི་ལྔ་པོ་ལ། གསེར་ཕྱེ་བྲེ་རེ་བསྐུར་ནས་རྒྱ་གར་དུ། བརྫངས་ཤིང་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚོལ་ཕྱིར། དཀའ་བ་དང་དུ་བླངས་ནས་བྱོན་གྱུར་མཐར། །ཤར་ཕྱོགས་ཀ་མ་རུ་པ་ཞེས་བྱ་བར། །བརྟོལ་ཚེ་མཛེས་མ་ཞིག་དང་འཕྲད་པ་ལ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་པའི་དྲི་བ་བྱས། །ད་ལྟ་ཡུལ་འདིར་ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་ལ། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཇི་སྐད་བྱ་བ་ཡོད། །དྲིས་པའི་ལན་དུ་མོ་ཡི་མཆིད་ན་རེ། གསེར་བྲག་བྱ་ཁྱུང་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཧཱུཾ་ཆེན་ཀཱ་ར་ཞེས། །བཞུགས་ཡོད་ཟེར་བཞིན་ལོ་ཙ་མི་ལྔ་པོ། གསེར་བྲག་བྱ་ཁྱུང་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས་སུ། །ཉེ་གནས་སོ་ཀྱ་དེ་བཞེས་བྱ་ལ། །གསེར་ཚོ་ཕུལ་ནས་ཞུ་བ་འདི་བཞིན་བྱས། ངེད་རྣམས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་འདིར། །ཆོས་ཞུར་བཏང་བ་ཡིན་ཚུལ་ཞུ་དགོས་ཞེས། ཞུས་པས་ཉེ་གནས་ན་རེ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །དཀོར་ཁང་རིམ་དགུའི་ནང་ན་བཞུགས་ཡོད་པས། །ང་ཡིས་ཁྲིད་མི་ནུས་པས་ཁྱོད་རང་རྣམས། འཚངས་ཏེ་ཕྱིན་ན་མཇལ་ཁ་འོང་སྟེ་མཆི། ཞེས་ཟེར་ཇི་བཞིན་རིམ་དགུའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིང་། །ནང་དུ་ཕྱིན་ཚེ་ཕྱག་འཚལ་གསེར་ཕུལ་ནས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དར་ཅིག་གསན་མཛོད་དང་། །ངེད་ཅག་འདིར་འོང་དགོས་ཆེད་འདི་འདྲ་བདོག། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ། །འཚང་རྒྱ་ཐུབ་ནུས་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས། །ཚོལ་ཕྱིར་ངེད་ཅག་བཏང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དགོས་ཞེས། །ཞུས་པའི་ལན་དུ་སློབ་དཔོན་ཞལ་ན་རེ། །བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས། ཆོས་ལ་དོན་གཉེར་བྱེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ཀྱང་དཀའ་བ་དང་བླངས་ནས། འདི་གར་འོང་བཞིན་ང་དང་འཕྲད་པ་ཡང་། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་འབྲེལ་པ་ཡོད་ངེས་པ། ཡིན་ཕྱིར་སྔོན་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ་དགོས་ཞེས། །གསུངས་ནས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོའི་སྟ་གོན་མཛད། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེན་ཡིན་པས་དོན་ཆེ་སྟེ། །དབང་མ་བསྐུར་ན་གསང་སྔགས་འཆད་མཉན་དང་། །སྒྲུབ་ཏུ་རུང་བ་མིན་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས
Chinese
地（ས་སོ།）。汉文经典都安放在宝库洲（དཀོར་མཛོད་གླིང་）中。 之后，国王赤松德赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་）心想：莲花生大师（པདྨ་）和寂护（ཞི་འཚོ་）两位尊者，之前所引用的所有教证，必须在吐蕃（བོད་）得到弘扬。 于是，努·南喀宁波（གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་）和朱古·埃巴夏（གྲུ་གུ་ཨེ་བག་ཤ་）以及朗·巴桑（རླངས་དཔལ་སེང་），绒炯·毗提耶惹杂（རུ་གྱོང་བིཏྱཱ་རཱ་ཛ་）以及艾班德（འབྲེའི་བན་དེ），嘉瓦洛哲（རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་）这五个人，每人赠送一 Bre（བྲེ་，藏升斗）金粉，派遣他们前往印度，为了寻求秘密真言的佛法，他们勇于承担困难，最终，在东方叫做嘎玛如巴（ཀ་མ་རུ་པ་）的地方，遇到了一位美丽的女子，向她提出了这样的问题：现在这个地方，对于大乘秘密真言，有没有获得成就的人，她回答说：在叫做金岩石雄鹰园林（གསེར་བྲག་བྱ་ཁྱུང་ཚལ་）的地方，有一位伟大的上师，叫做吽钦嘎RA（ཧཱུཾ་ཆེན་ཀཱ་ར་），他们五位译师听后，就前往金岩石雄鹰园林，向侍者索嘉德瓦（སོ་ཀྱ་དེ་བཞེས་བྱ་）献上金子，并这样请求说：我们是吐蕃国王派来向上师您求法的，一定要这样禀告，侍者说：上师住在九重宝库之中，我无法带你们进去，你们自己进去，或许可以见到，说完就像他说的那样，打开了九重门，进入其中，顶礼并献上黄金后，说道：伟大的上师，请听片刻，我们前来此处，是为了这样的目的，吐蕃国王想在一生一世中，能够成就，为了寻求秘密真言的佛法，所以派遣我们前来，请伟大的上师慈悲摄受，上师回答说：吐蕃国王是菩萨种姓，对于佛法如此精进，真是稀有，你们也勇于承担困难，来到这里与我相遇，必定是往昔的愿力所致，因此首先要进行灌顶，说完就开始准备深奥的灌顶，这深奥的密咒灌顶，非常重要，意义重大，如果没有灌顶，就不能听闻和修持密咒，这样说道。
English
So it is. The Chinese texts are kept in the Treasure Island (དཀོར་མཛོད་གླིང་). Then, King Trisong Detsen (ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་) thought: "All the quotations from the scriptures given by the masters Padmasambhava (པདྨ་) and Shantarakshita (ཞི་འཚོ་) must be spread in Tibet (བོད་)." Thereupon, Nubchen Sangye Yeshe (གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་), Druk Gu Ebag Sha (གྲུ་གུ་ཨེ་བག་ཤ་), Lang Pal Seng (རླངས་དཔལ་སེང་), Rugyong Vidyaraja (རུ་གྱོང་བིཏྱཱ་རཱ་ཛ་), and E Bande (འབྲེའི་བན་དེ), Gyalwai Lodro (རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་), these five were each given a bre (measure) of gold dust and sent to India to seek the Dharma of secret mantras. They took on hardships and eventually arrived in a place called Kamarupa (ཀ་མ་རུ་པ་) in the east, where they met a beautiful woman and asked her: "Are there any accomplished masters of Mahayana secret mantras in this place?" The woman replied: "In a place called Golden Rock Garuda Grove (གསེར་བྲག་བྱ་ཁྱུང་ཚལ་), there is a great master called Humchen Kara (ཧཱུཾ་ཆེན་ཀཱ་ར་)." The five translators went to Golden Rock Garuda Grove and offered gold to the attendant Sogyadeva (སོ་ཀྱ་དེ་བཞེས་བྱ་), requesting him to inform the master that they had been sent by the king of Tibet to request the Dharma. The attendant replied that the master was residing in the nine-storied treasury and that he could not lead them in, but they could try to go in themselves and might have a chance to meet him. As he said, he opened the doors of the nine stories, and they went inside, prostrated, and offered gold, saying: "Great master, please listen for a moment. We have come here for this reason. The king of Tibet wishes to attain enlightenment in one lifetime and one body, and he has sent us to seek the Dharma of secret mantras. Please, great master, have compassion and accept us." The master replied: "The king of Tibet is of the Bodhisattva lineage, and it is wonderful that he is so diligent in the Dharma. It is also certain that your coming here and meeting me is due to past aspirations. Therefore, it is necessary to give you empowerment first." He then began to prepare for the profound empowerment. This profound secret mantra empowerment is very important and meaningful. Without empowerment, it is not permissible to teach, listen to, or practice secret mantras, he said.