Tibetan
ས་ཁྱི་བཞི་ཡང་། །ཕྱོགས་བཞིར་ཟུག་ཅིང་འཕྱོ་ལ་རེངས་ཚུལ་སྟོན། ཕྱི་རིམ་ལྕགས་རིར་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ། ཨ་རུ་རློན་པའི་ཆར་པ་ལན་གསུམ་དུ། བབས་པ་ལ་སོགས་རྟགས་མཚན་དེ་རྣམས་ཀུན། །མཁན་སློབ་གཉིས་དང་གྲུབ་ཆེན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །རབ་གནས་མཛད་ཚེ་དེ་རྣམས་བྱུང་ཞེས་པའི། །ལོ་རྒྱུས་སྦ་བཞེད་ལ་སོགས་གཞན་ནའང་ཡོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་མཧཱ་གུ་རུ་ཡིས། །ལྷ་ས་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སོགས་བོད་དབུས་ཀྱི། ལྷ་ཁང་ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་པ་རེ་བྱོན་ནས། །རབ་གནས་ཀྱང་ནི་བསྐྱར་དུ་མཛད་ཅེས་གྲགས། བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་གཞལ་ཡས་སུ། ལོ་པཎ་བརྒྱ་རྩ་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་བསྐོར་བའི་ཚེ། །བཙུན་མོ་ཚེ་སྤོང་བཟའ་དང་བདུད་བློན་རྣམས། །གུ་རུས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བས་སྙིང་ན་ནས། །མདུན་བགྲོས་བྱས་མཐར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཁྲོ་ཆུ་གདོང་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བཙུན་མོ་དམར་རྒྱན་མ་དང་ཞང་བློན་ཡང་། །རྒྱ་ཚ་ལྷས་སྣང་ཏ་ར་ཀླུ་གོང་དང་། །ཁྲི་འབྲིང་ལྷ་ལོད་སོགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུས། །རྗེ་ལགས་བདག་ཅག་ཡི་ཆད་མཆི་མ་དཀུ། །རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་ནོར་བ་འདི་འདྲ་བ། །བྱུང་ཞེས་དོགས་འཛེམ་མེད་པར་ཞུ་བ་ཕུལ། །ཡབ་ཀྱི་དཀོར་ནོར་གང་ཡོད་འཇིམ་པ་ལ། བྱུགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ནོར་རྣམས་ཟད་གྱུར་ན། །རྒྱལ་པོ་དམངས་སུ་འབེབས་ལ་མི་འགྱོད་དམ། །ལྷོ་བལ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་མིར་ཐུགས་གཏད་པས། མཐའ་མི་ངན་པས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཚེ་བསྟུང་། །རབ་བྱུང་ཡིན་ཟེར་བྲན་གཡོག་གཙུག་ཏུ་འཁུར། །རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས་པས་རྒྱལ་སྲིད་འཇིག་ཉན་ཆེ། །ཆོས་ཁྲིམས་འཛུགས་ཟེར་མཐའ་མིའི་སྤྱོད་ངན་རིགས། །བསླབས་པས་བོད་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་སྤྱོད་དབང་མེད། །བདག་ཅག་བློན་པོ་རྣམས་ལ་རྩིས་མེད་པས། མདུན་བགྲོས་བྱས་པ་གསན་པར་མི་བྱེད་ན། །ཕྱི་ནས་གནོད་སྦྱོར་དགྲ་ཚོགས་བྱུང་གྱུར་ཚེ། ངེད་ཅག་མི་དགོས་ཆོས་ཀྱིས་ཐུལ་དང་བལྟ། །ནང་གི་སོ་ཚི་བྱ་བ་བཙུན་པས་མཛོད། ངེད་ཅག་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི། ཡུལ་དུ་ལོག་ནས་འགྲོ་ལས་ཐབས་གཞན་མེད། སྒོ་ཁྱི་རི་ལ་ཤོར་ན་སྤྱང་ཀི་ཡིན། །རྒྱལ་བློན་འཛོམས་པ་དཔའ་བརྗིད་ཆེ་དགོངས་ན། མཐའ་ཡི་བནྡེ་འདི་རྣམས་ཀུན་ལ་ནི། །ཆད་པ་གཅོད་དགོས་ཟེར་ནས་ཁྱད་པར་དུ། །བཙུན་མོའི་མཆིད་ནས་ཡབ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལགས། རྗེ་ཡིས་ཐུགས་དགོངས་མཐའ་མིས་བསྒྱུར་ཞིང་བསླད། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་ཆད་བྱེད་པ་བདེན། །མཐའ་མི་ངན་སྔགས་བདག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས
Chinese
土狗四只，向四方吠叫、漂浮，显出僵硬之态。外层铁围山鲜花盛开之时，阿如拉草的湿雨三次降落等，所有这些瑞相，堪布、阿阇黎二位和其它成就者们，在开光之时都出现过这些，这样的历史在《斯巴协》等其它地方也有记载。此后，邬金大师（莲花生大士）化现为拉萨小昭寺等卫藏各地的所有寺庙，据说还重新进行了开光。桑耶寺邬孜三层宫殿中，一百零八位译师、班智达与君臣朋友三人，广转法轮之时，王妃才邦扎和魔臣们，因莲师转法轮而心痛，最终商议后，迎请了国王赤松德赞到赤楚东，王妃玛坚玛和尚论也向嘉擦拉囊达拉鲁贡和赤中拉洛等进言说：大王啊，我们都已灰心丧气，泪流满面，斗胆向您禀告，国王您犯了这样的错误，对于父王的财物，因涂抹泥土的过失而耗尽，将国王贬为平民也不后悔吗？您信任南尼泊尔一带的边民，边民恶人会缩短国王的寿命。说什么出家，却把奴仆捧到头顶上。缘起错乱，国家政权岌岌可危。说什么建立法度，学的却是边民的恶劣行径，以致藏人无法享受安乐。我们这些大臣不被重视，不听取我们的商议，如果外面发生灾祸，敌军来犯，就等着用佛法来降伏吧，不需要我们了。内部的守卫工作就交给僧人来做吧。我们这些大臣也只能各自返回自己的家乡了。家犬跑到山里就成了野狼。如果认为君臣和睦才能显得英勇强大，就应该惩罚这些边地来的和尚们。王妃特别进言道：父王啊，您的想法被边民改变和迷惑了，大臣们灰心丧气也是真的，这个恶劣的边民咒师。
English
The four earth dogs bark and float in the four directions, showing a stiff posture. When flowers bloom on the outer iron fence, the wet rain of Arura grass falls three times, etc. All these auspicious signs appeared when Khenpo, Acharya, and other accomplished ones consecrated. Such history is also recorded in Sba bzhed and other places. Thereafter, Guru Rinpoche manifested in all the temples of Lhasa, Trandruk, and other places in central Tibet, and it is said that he reconsecrated them. In the three-tiered palace of Samye Utsé, when the one hundred and eight translators and panditas, along with the king, ministers, and friends, extensively turned the wheel of Dharma, Queen Tsepongza and the demon ministers, feeling pain in their hearts because Guru Rinpoche was turning the wheel of Dharma, finally consulted and invited King Trisong Detsen to Khrochu Dong. Queen Marchenma and Shang Lon also spoke to Gyatsa Lhanang, Tara Lugong, and Tridring Lhalo, saying: "Your Majesty, we are all disheartened and tearful. We dare to report to you that the king has made such a mistake. If the father's wealth is exhausted due to the fault of smearing mud, will you not regret demoting the king to a commoner? You trust the border people of southern Nepal, and the evil border people will shorten the king's life. Saying they are ordained, they carry servants on their heads. The interdependent origination is disrupted, and the national regime is in danger. Saying they are establishing laws, they are learning the evil deeds of the border people, so that Tibetans cannot enjoy happiness. We ministers are not valued, and you do not listen to our consultations. If disasters occur from outside and enemy troops invade, then wait for the Dharma to subdue them, we are not needed. Let the monks do the internal guarding work. We ministers can only return to our respective hometowns. If a domestic dog runs into the mountains, it becomes a wolf. If you think that harmony between the king and ministers makes you brave and strong, then you should punish these monks from the border areas." The queen especially said: "Father King, your thoughts have been changed and deceived by the border people. It is true that the ministers are disheartened. This evil border mantra master."
Tibetan
། རང་རེ་ཡབ་ཡུམ་བར་དུ་དབྱེན་བཅུག་ནས། རྒྱལ་པོའི་སྐུ་སྲོག་བསྟུང་བར་ཐག་ཆོད་ཅིང་། །སྔོན་དུས་མཁར་ཆེན་བཟའ་དང་མཆིམས་བཟའ་གཉིས། །ཕྲོག་ནས་ཆོས་སྒྲུབ་རྫུ་བག་བྱས་པ་དང་། །ད་དུང་རྒྱལ་སྲིད་འཕྲོག་པར་ངེས་མཆི་ན། །བློན་པོ་མེད་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཇི་ལྟར་གཟུང་། །མཐའ་མི་འཁྱམ་པོ་འདི་གང་མཐར་སྤྱུག་འཚལ། །རང་རེ་ཐམས་ཅད་གྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་མཛད། །ཞུས་ས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མུག་མང་བཤུམ་ནས། ཞག་གསུམ་སོང་རྗེས་གསུང་ལན་བྱ་ཡི་གསུངས། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ། །བློན་པོ་མེད་ན་མཐའ་ཡི་དགྲ་མི་ཐུབ། །ཁོང་རྣམས་དེ་སྐད་ཞུ་བ་བདེན་མོད་ཀྱང་། །དེ་མིན་གང་ཞུས་ཆོས་ལ་སྡང་བའི་གཏམ། །ཁོ་ནར་འདུག་པས་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་སྐྱོ་ནས། དེང་སྐབས་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པད་མ་འབྱུང་། མངོན་སུམ་བཞུགས་ཡོད་གང་ལ་ཐབས་ཞུས་ན། །བཙུན་མོ་དང་ནི་སྡིག་བློན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བར་ཆོད་བགྱི་མི་ནུས་སམ་དགོངས་ནས་སུ། །སློབ་དཔོན་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་དེ་ཚུལ་གྱི། །ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་ཏུ་གསོལ་བའི་ལན་དུ་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དང་། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་མདངས་ལས་དག་མིན་གཟུགས། སྔོན་བྱོན་སངས་རྒྱས་རེ་རེའི་སྐུ་དྲུང་དུ། །འགལ་སྦྱོར་བདུད་ཀྱང་རེ་རེ་བྱུང་བ་བཞིན། །ཆོས་རྒྱལ་ཁྱེད་ཀྱང་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་མཛད་རྗེ། །ཡིན་ཕྱིར་བདུད་སྤྲུལ་བློན་པོ་བྱུང་བ་ཡིན། དཔེར་ན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་དེ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ། །མ་རིག་པ་ནི་སྤྲིན་དང་ན་བུན་ལྟར། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད། །བདུད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་སྒྲིབ་ནུས་མིན། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་དགོངས་བཟང་པོའི་གཞི། །མི་འགྱུར་རྟག་ཅིང་བརྟན་པ་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་། བཙུན་མོ་དང་ནི་བློན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ད་སྟེ་ཞག་གསུམ་སོང་སྐབས་ང་རང་གིས། །ཕོ་བྲང་ནང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བྱས་ནས་སུ། །བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་རྫུ་བག་གི །སྐབས་སུ་ལོ་པཎ་འདི་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །གསོད་པར་འདོད་ན་ལྷག་མེད་གལ་ཆེ་འོ། །གལ་ཏེ་གསོད་པར་མ་ནུས་ལྷག་ལུས་ན། འདི་རྣམས་མཐུ་ཡིས་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཚེ། བསྟུང་ངེས་ཡིན་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་རེམ་དང་ནི། ངས་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་རྣམས་གང་ཟློ་བཞིན། བྱེད་པའི་མནའ་བསྐྱལ་དམ་བདར་འཕྱུགས་མེད་མཛོད། བློན་རྣམས་བར་ཆོད་བདག་གིས་བཏུལ་ངེས་གསུངས། །རྒྱལ་པོས་བཙུན་མོ་དང་ནི་བློན་པོ་ལ། །དེ་སྐད་གསུངས་པས་ཁོང་རྣམས་དགའ
Chinese
让咱们在父王母后之间制造不和，已经决定要危害国王的性命了。 先前夺取了噶钦妃和钦妃二人，假装修行。 如果现在还一定要夺取王位，没有大臣怎么能掌握王位呢？ 把这些边地流浪者驱逐到远方吧。 咱们大家一起商议决定。 禀告之后，国王心情郁闷，多次哭泣，说三天之后再答复。 国王自己心里想，没有大臣就无法抵御边境的敌人。 他们那样禀告虽然是真实的，但除此之外，他们所说的都是憎恨佛法的话。 国王因此感到忧伤，现在三世一切智者莲花生（上师） 明明就在这里，向谁请教办法呢？ 心想王妃和恶臣们，难道不能从中作梗吗？ 于是前往上师处，详细禀告了事情的经过，上师回答说： 大国王啊，自明智慧和，非明迷惑的光彩所显现的形象。 如同过去每一尊佛陀面前，都出现一个违缘魔鬼一样。 法王您也是弘扬佛法之后，所以才出现魔鬼化身的大臣。 例如自明智慧的自明性，如同虚空一样，远离戏论。 非明则是像云和雾一样，有胜义谛和世俗谛的区别。 魔鬼无法遮蔽佛陀的功德。国王您是善良意念的基础， 不变、恒常、稳固，缘起殊胜。对王妃和大臣们说： 现在三天之后，我亲自 迎请他们到王宫里，假装 隆重款待的时候，如果想要把这些译师和班智达全部 杀掉，一个不留非常重要。 如果杀不干净，留下残余，这些人一定会用威力来缩短咱们的寿命。 所以你们要严守秘密，我也从今以后按照你们所说的去做。 发誓立下誓言，不要出现任何差错。大臣们说一定会降伏障碍。国王对王妃和大臣们 这样说了之后，他们都很高兴。
English
Let us sow discord between the King and Queen, and we have decided to harm the King's life. Earlier, we seized the two consorts, Khar-chen-bza' and Chims-bza', and pretended to practice Dharma. If we are now determined to seize the throne, how can we hold it without ministers? Let us banish these wandering border people to the farthest reaches. Let us all gather and decide together. After being informed, the King was depressed and wept many times, saying he would reply in three days. The King thought to himself, without ministers, he could not resist the enemies on the border. What they reported was true, but besides that, what they said was all words of hatred for the Dharma. The King was saddened by this, and thought, now that the all-knowing Padmasambhava (Guru Rinpoche) is manifestly present, who should he ask for advice? He wondered if the Queen and the evil ministers could not interfere. So he went to the Guru and reported the details of the matter, and the Guru replied: Great King, the form that is not pure from the radiance of self-aware wisdom and ignorant delusion, Just as a hindering demon appeared before each of the Buddhas of the past. As a Dharma King, you are also upholding the Buddha's teachings, so a minister who is a demonic emanation has appeared. For example, the self-luminosity of self-aware wisdom is like the expanse of empty space, free from elaboration. Ignorance is like clouds and fog, there is a difference between ultimate truth and conventional truth. A demon cannot obscure the qualities of a Buddha. You, O King, are the basis of good intentions, unchanging, constant, and stable, with auspicious interdependence. He said to the Queen and the ministers: Now, after three days, I myself will invite them into the palace, and under the pretense of granting them great honor, if you want to kill all of these translators and pandits, it is very important that none are left. If you cannot kill them all and some remain, these ones will surely shorten our lives with their power. Therefore, you must keep it secret, and I will also do as you say from now on. Take an oath and make a firm vow without fail. The ministers said they would surely subdue the obstacles. The King said to the Queen and the ministers, and after saying this, they were all pleased.