Tibetan
ག་འཚལ་ཞིང་། །བསྐོར་བ་བྱས་ནས་རྒྱུ་མཚན་དྲང་ཞུས་པས། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་རྒྱལ་པོར་འདི་སྐད་གསུངས། །ང་རང་གསེར་འཚོལ་ཕྱིར་དུ་བོད་ཡུལ་འདིར། །འོང་བ་མ་ཡིན་མཐའ་འཁོབ་ཡུལ་འདི་ཡི། །འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བཏུལ་ནས་སུ། །དམ་ཆོས་དར་བར་བྱས་ཤིང་བོད་ཀྱི་ཡུལ། །བདེ་བར་བཀོད་ཕྱིར་འོང་བ་མ་གཏོགས་པའི། །གསེར་འདོད་ན་ནི་འདི་བཞིན་བྱེད་ཆོག་མོད། །གསུངས་ནས་ཉེ་སྐོར་དེར་ཡོད་བྱེ་མ་དང་། །རྡོ་ལ་རེག་ཚད་གསེར་དུ་བསྒྱུར་བྱས་ཤིང་། །བཙན་པོར་བསོད་ནམས་ཐོབ་ཕྱིར་ཁྱོར་གང་ཙམ། །བླངས་ནས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་མཆོག་ལ། །མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཆ་རྐྱེན་བྱ་འོ་གསུངས། །གསེར་གྱི་ལྷག་མ་བཙན་པོར་ཕྱིར་གཏད་ནས། །བཟང་སེམས་བྱུར་གྱི་སྣ་འདྲེན་ཡིན། །སྙིང་རྗེ་རྒས་པ་ཞེ་སྡང་རྒྱུ། །རྗེ་ཡི་ཁ་ལོ་བློན་གྱིས་བསྒྱུར། བོད་ཀྱི་འདྲེ་བློན་གདུག་པ་ཆེ། སེམས་ཅན་ལས་ངན་སྤྱོད་པ་ལ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་ཐབས་རྡུགས། །ཞེས་གསུངས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཁར་བཏང་། །རྒྱལ་པོར་ཆོས་དང་གདམས་པ་མང་གནང་ཞིང་། ཁྱད་པར་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། །རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་གསུངས། །རྒྱལ་རྒྱུད་མངའ་ཐང་དར་ཞིང་འཕེལ་ཆེད་དུ། སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་ལྷ་ཀླུ་དམ་འདོགས་ལས། །གསུམ་པ་དགོས་རྒྱུ་དེ་ཡང་མ་གྲུབ་ཤོལ། །འོན་ཀྱང་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་དུས་མཁྱེན་བཞིན། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་མང་པོ་དང་། །ཆོས་དང་ནོར་དང་དྲག་སྔགས་སྨན་རྩིས་བཅས། །གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་སོགས། །སྦས་མཐར་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་འདི་བཞིན་བྱས། བདག་དང་གཏན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་བདག་རྣམས། ཚེ་རབས་འདི་དང་ཚེ་རབས་གཞན་ཡང་རུང་། འོག་མིན་ཞེས་བྱའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་རུ། རྣལ་འབྱོར་ཐེག་ཆེན་འབྲས་བུར་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་མཛད་ཅིང་དད་ལྡན་ཚོར། །ཞལ་གྱི་གདམས་པ་མང་དུ་གསུངས་ནས་ཀྱང་། །དུས་དེ་ཉིད་ལ་ཡར་ལ་གཤེགས་ཚུལ་གྱིས། །རུ་ལག་ནས་བརྒྱུད་འབྱོན་ལམ་རིམ་བཞིན་དུ། །བགྲོད་ཚེ་ཆིབས་ཁྲིད་ཏི་གུ་སྣང་གོང་དང་། །ཉང་བཟང་ཞེས་པའི་དད་ལྡན་བློན་ཟུང་གིས། མང་ཡུལ་གུང་ཐང་བར་དུ་བསྐྱལ་བརྫུས་ཚེ། འདྲེ་བློན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་མཆིད་ན་རེ། །སྔགས་མཁན་ནུས་ལྡན་དེ་ཉིད་མ་བསད་ན། རང་ཅག་རྣམས་ལ་མཐུ་བྱད་འོང་ངེས་ཞེས། གཤེད་མ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ལ། །རྟ་དང་མཚོན་ཆ་གཏད་ནས་སྦས་ཚུལ་གྱིས། བཏང་བར་སློབ་དཔོན་མང་ཡུལ་ལར་བྱོན་ཚེ། །སྐྱེལ་མ་གཉི
Chinese
顶礼，绕行后询问缘由，导师对国王这样说道：我来藏地并非为了寻金，而是为了调伏边地那些凶恶的妖魔鬼怪，为了弘扬正法，为了使藏地安乐而来，如果想要金子，这样做就可以了。说完，将附近所有的沙子和石头都变成了金子，为了让赞普获得福报，捧起一把，说要供养给印度的金刚座。将剩下的金子还给赞普，善良的心是宝石的引线，衰老的慈悲是嗔恨的根源，君王的缰绳被大臣篡改，藏地的妖臣非常凶恶，对于众生作恶的行为，诸佛也难以调伏。这样说完，大臣们随心所欲。赐予国王许多佛法和教诲，特别是对君臣二十一人，宣说了大圆满口诀观修之鬘。为了王室的统治兴盛，焚烧祭品和束缚神灵，第三个需要的条件也没有成功。然而，他预知未来，对弟子们说了许多教诲，以及佛法、财富、猛咒、医药等，埋藏了一百零八个大宝藏，最后这样发愿：我和没有归属的施主们，无论此生还是来世，在名为奥明的殊胜之地，愿能享用瑜伽大乘的果实。这样发愿并对信徒们说了许多口头教诲后，就在那时，以上升的方式，从如拉开始，按照来时的路依次返回，在行进时，护送的提古囊贡和娘桑这两位虔诚的大臣，将他送到芒域贡塘，这时，那些凶恶的妖臣们商议说：如果不杀死那位有能力的咒士，一定会对我们施加魔法，于是派出了十八位非常勇敢的刽子手，给予他们马匹和武器，秘密地派遣出去，当导师到达芒域时，两位送行
English
Having prostrated and circumambulated, they inquired about the reason. The teacher spoke to the king, saying: "I have not come to Tibet to seek gold, but to subdue the fierce demons and evil spirits of this borderland, to propagate the true Dharma, and to bring peace to Tibet. If you desire gold, you can do as follows." Having said this, he transformed all the sand and stones nearby into gold. To enable the Tsenpo to gain merit, he took a handful and said that he would offer it to the supreme Vajrasana in India. He returned the remaining gold to the Tsenpo, saying, "A good heart is the guiding thread of a jewel; aged compassion is the root of hatred; the reins of the king are altered by the ministers; the demon ministers of Tibet are very fierce; for the evil deeds of sentient beings, even the Buddhas find it difficult to subdue them." Having said this, the ministers acted as they pleased. He bestowed many teachings and instructions upon the king, and in particular, he taught the 'Garland of Views,' the Great Perfection oral instructions, to the twenty-one king and subjects. For the sake of the flourishing of the royal lineage and dominion, the burning of offerings and the binding of gods and nagas, the third necessary condition, also did not succeed. However, knowing the future, he gave many instructions to the disciples, as well as Dharma, wealth, wrathful mantras, medicine, and so on. He concealed one hundred and eight great treasures, and in the end, he made this aspiration: "May I and the patrons without attachment, whether in this life or in future lives, in the supreme place called Ogmin, enjoy the fruits of yoga and the Great Vehicle." Having made such aspirations and given many oral instructions to the faithful, at that very moment, in the manner of ascending upwards, starting from Rulak, he gradually returned along the path he had come. While traveling, the escorting Tigu Nangong and Nyang Sang, two faithful ministers, escorted him to Mangyul Gungtang. At this time, those fierce demon ministers conspired, saying: "If we do not kill that capable mantra practitioner, he will surely cast spells on us." So they sent out eighteen very brave executioners, giving them horses and weapons, and secretly dispatched them. When the teacher arrived in Mangyul, the two escorts
Tibetan
ས་པོར་ནངས་པར་འོ་ཅག་ལ། །དགྲ་འོང་གསུང་བཞིན་ནངས་པར་དོང་བབ་ཀྱི། འཕྲང་ལ་བྱོན་ཚེ་གཤེད་མ་བཅོ་བརྒྱད་པོས། མཚོན་ཆ་ལག་ན་གསོར་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ། བརྡེག་ཏུ་བྱུང་བར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིས། སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་པོ་འཇིམ་གཟུགས་ཇི་བཞིན་རེངས་པར་གྱུར། །ངག་ཀྱང་སྨྲ་བརྗོད་མ་ཤེས་དེ་གར་ལུས། སློབ་དཔོན་སྐྱེལ་མ་དང་བཅས་ཡར་གཤེགས་པས། །ལ་ཁ་ཞིག་ནས་སྐྱེལ་མ་ཕྱིར་ལྡོག་སྐབས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་གསུངས། བོད་ཀྱི་འདྲེ་སྲིན་ལྷ་ཀླུ་བདུད་བཙན་རྣམས། །ཅིས་ཀྱང་ལན་གསུམ་འདུལ་དགོས་ངེས་ན་ཡང་། ལན་གཉིས་མ་གཏོགས་གཅིག་ཤོས་ལུས་པ་ལགས། དེ་མ་ལུས་ན་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ཚེ་ཡང་། རིང་ཞིང་རིགས་རྒྱུད་དང་ནི་མངའ་ཐང་སོགས། དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཀྱང་དར་ནུས་ན། དེ་མ་གྲུབ་པར་ལུས་པ་ཡིད་ལ་བཅགས། ད་དུང་ཆོས་འཁོར་གཅིག་ནི་འབྱོན་འོང་ཀྱང་། དེ་རིང་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱང་འོང་། ཆོས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་འབྱུང་། ཀླུ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྒྱལ་པོར་ཞེ་གནག་འདུག །རྒྱལ་རྒྱུད་ཀྱང་ནི་སིལ་བུར་འགྲོ་གསུངས་ཤིང་། ཡུངས་དཀར་སྤར་གང་བསྐུར་ཏེ་ཁར་སང་གི། གནོད་འཚེ་རྩོམ་མཁན་རྣམས་ལ་འདི་འཐོར་ཞེས། གསུངས་འཕྲལ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་སྲིན་པོའི་སྡེ། འདུག་དུ་འགྲོ་གསུངས་ཆིབས་ཀྱི་སྟེང་ཉིད་ནས། །ཆོས་གོས་མནབས་བཞིན་གསེག་ཤིང་ཐོགས་ནས་སུ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕུར་ནས་བཞུད་ཚུལ་མཛད། །སྐྱེལ་མ་གཉིས་པོ་ཕྱིར་ལོག་གཤེད་མ་ཚོད། །ཡུངས་དཀར་གཏོར་བས་འགྲོ་ཞིང་སྨྲ་ཤེས་བྱུང་། །སྐྱེལ་མ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་གསུངས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཞུས་པ་ལ། །རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་བཅགས་པར་གྱུར། །དེ་རྣམས་རྒྱུ་མཚན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། །བོད་ཀྱི་བདུད་བློན་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོར། །རེ་ཞིག་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་མོད་ཀྱང་། །གཏན་དུ་གཤེགས་པ་མ་ལགས་མཆོད་ཡོན་ཟུང་། །ལྐོག་ཏུ་བགྲོས་ནས་བཙན་པོ་མ་གཤེགས་བར། །སློབ་དཔོན་བཞུགས་པའི་ཆད་མདོ་ཡོད་པ་བཞིན། གཞོ་སྟོད་ཏེ་སྒྲོར་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་དུ། སློབ་དཔོན་སྐུ་དངོས་བྱོན་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཡི། གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་ལ་ནི། །རྫོགས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གདམས་པ་རྣམས། གསུངས་ནས་བླུན་སྒོམ་ཡིད་བྱེད་དང་བྲལ་བཞིན། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ། གཏན་ལ་ཕབས་པ་ནས སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱས། །དེ་ཡང་བསམ་ཡས་ས་འདུལ་མེ་
Chinese
次日清晨我们这里， 如预言般敌人来袭清晨下到山谷， 当行至险隘之处十八个刽子手， 手持兵器向着莲花生大师， 袭击而来之时大莲花生大师， 做出忿怒指印手势他们所有， 身体如泥塑一般僵硬。 口不能言语就那样呆立不动， 莲花生大师与送行者一同向上走， 在某个山口送行者返回之时， 莲花生大师口中如此说道： “西藏的鬼怪妖魔神龙魔与凶神们， 无论如何必须调伏三次， 现在只调伏了两次还剩一次未调伏。 如果全部调伏那么国王的寿命也， 会长久种族血脉以及权势等， 会兴旺发达佛法也能弘扬， 未完成此事心中挂念。 今后还会再来一次法轮， 今天也会发生一场大的冲突， 佛法也会有少许的兴衰。 龙族也对国王心怀不满， 王室血脉也会分裂。”说完， 赐予一捧白芥子说： “向昨天制造伤害者撒去。” 刚说完就说：“去西南方向的罗刹聚集地吧。” 从坐骑上， 穿着法衣拿着橛， 飞向天空而去。 两个送行者返回，向刽子手们， 撒了白芥子他们就能行走说话了。 送行者到国王那里， 将莲花生大师所说的话如实禀告， 国王听后心中非常挂念。 这些事情的原因是什么呢？ 在西藏的黑恶大臣们面前， 暂时示现了离去的幻术， 但并非永久离去供养者与供施处， 秘密商议在赞普（赤松德赞，约742-797）未驾崩前， 莲花生大师驻锡的期限已到， 在觉摩隆（Gyo stod te sgro）空行母会聚之所， 莲花生大师真身前往对空行母的， 主尊益西措嘉（Ye-shes mtsho-rgyal）， 讲述了大圆满空行心髓的诀窍， 远离愚痴修习和分别念， 将诸佛的密意于当下， 彻底领悟使之成熟解脱。 这也是桑耶寺（bsam yas）镇伏地
English
The next morning, here we, As prophesied, enemies attacked, descending into the valley in the early morning, When they reached the perilous pass, eighteen executioners, Wielding weapons, towards Guru Rinpoche, As they attacked, the Great Guru Rinpoche, Made a threatening finger gesture, and all of them, Their bodies became as stiff as clay statues. Their mouths unable to speak, they remained there motionless, Guru Rinpoche ascended with the escorts, At a certain mountain pass, when the escorts were about to return, The Great Guru Rinpoche spoke these words: "The demons, spirits, gods, nagas, devils, and fierce gods of Tibet, Must be subdued three times without fail, Now only two times have been subdued, with one remaining. If all are subdued, then the king's life too, Will be long, and the lineage and power, etc., Will flourish and the Dharma will also be able to spread, I am concerned that this has not been accomplished. In the future, there will be another turning of the Dharma wheel, Today, there will also be a great conflict, The Dharma will also experience a slight rise and fall. The nagas also harbor resentment towards the king, The royal lineage will also be fragmented." Having said this, He bestowed a handful of white mustard seeds, saying: "Scatter these upon those who caused harm yesterday." As soon as he said this, he said, "Go to the gathering place of the Rakshasas in the southwest direction." From atop his mount, While wearing his Dharma robes and holding a phurba, He flew into the sky and departed. The two escorts returned, towards the executioners, Scattering the white mustard seeds, they were able to walk and speak. The escorts went to the king, And reported all that Guru Rinpoche had said, The king was deeply concerned. What is the reason for these things? In front of the evil black ministers of Tibet, He temporarily displayed the illusion of departing, But he did not permanently depart, the patrons and the object of offering, Secretly discussed that before the Emperor (Trisong Detsen, c. 742-797) passed away, The term of Guru Rinpoche's stay had arrived, At the assembly hall of the dakinis in Gyo stod te sgro, Guru Rinpoche himself went to the dakini, To the chief consort, Yeshe Tsogyal, He spoke the instructions of the Great Perfection Dakini Heart Essence, Free from foolish practice and conceptual thought, He thoroughly realized the intention of the Buddhas in the present moment, And caused her to mature and be liberated. This was also the subjugation of the earth at Samye Monastery (bsam yas)