Tibetan
རྒྱུས་ཞིབ་ཏུ་ཞུས་པ་ལ། །ཤིང་གིས་ཐོགས་པ་མིན་ཀྱང་འབྱུང་འགྱུར་དུས། །ཀླུ་ཡིད་དམ་ལ་མ་ཐོགས་བོད་ཡུལ་འདིར། །གནོད་འཚེ་འོང་ངེས་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། །རྒྱལ་པོ་འགྱོད་ཀྱང་བསྐྱར་ནས་ཀླུ་འདུལ་བའི། །ཐབས་མ་ཞུས་པ་ནོར་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བསམ་ཡས་ཀྱི། །བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་གནས་སུ་ཕེབས་པ་ན། །བློན་པོ་ཁྱུང་པོ་སྟག་རྩེའི་བསམས་པ་ལ། །བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་ཕོ་བྲང་མེར་བསྲེགས་ན། །སྔགས་མཁན་འདི་ཡང་གསོད་པར་ལོས་ཏེ་ཐུབ། །སྙམས་བཞིན་སློབ་དཔོན་དྲུང་དུ་ཁོ་ཕྱིན་ཚེ། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ཁོ་ཡི་བསམ་ཚུལ་རྣམས། །མངོན་སུམ་ཇི་བཞིན་གསུངས་ཚེ་ཁོ་སྐྱེངས་ནས། །ཕྱི་རུ་ཐོན་པར་དེར་འཚོགས་མི་རྣམས་ལ། །མཐའ་ཡི་མོན་བུ་འདིས་ནི་ལྐོག་གྱུར་རྣམས། །ཅི་ཡང་ཤེས་པར་འདུག་ཅེས་ངན་སྐུར་བཏབ། །གཞན་ཡང་སྦས་པ་གདོང་གཟིག་ཞེས་བྱ་བ། །ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནག་པ་ཞིག་ཡོད་པ། །འདི་ཉིད་མྱུར་དུ་འདུལ་བར་མ་བྱས་ན། །ཡུན་རིང་མ་ཡིན་དབང་ཆེན་དུ་གྱུར་ནས། །དམ་ཆོས་དར་དུ་མི་འཇུག་ཅི་ཙུག་བྱ། །གསུངས་ནས་དར་ཅིག་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་ལ། །བཞུགས་པས་ཁོ་རང་ལུས་ལ་ཁྲག་ཟག་ནས། །མྱུར་དུ་ཤི་བ་ལ་སོགས་སྔ་ཕྱི་རུ། །མི་དང་མི་མིན་བཏུལ་བའི་མཐུ་ནུས་ལ། །སྐྲགས་ཤིང་རང་གི་བསམ་སྤྱོད་མ་བཟོ་བར། །སློབ་དཔོན་བཞུགས་པར་དོགས་པ་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ། །ཨོ་རྒྱན་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འབྱོན་ཐབས་ཀྱི། །བསམ་སྤྱོད་ཁོ་ནར་བརྩོན་བཞིན་ཡོད་སྐབས་སུ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོར་འདི་སྐད་གསུངས། །བཙན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་བཟང་པོ་རུ། །བསྒྱུར་ཐབས་མཆིས་པས་དེ་བཞིན་འཚལ་ལམ་གསུངས། །རྒྱལ་པོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་དང་ཅི་འཚམས་ཞུས། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ངམ་ཤོད་བྱེ་མ་ཚལ། །ནེའུ་གསིང་དུ་བསྒྱུར་ནས་བཟང་པོ་བྱེད། །གྲ་དོལ་དང་ནི་སྟག་ལ་ཤར་ནུབ་དང་། །ཡུལ་པོ་ཆེ་ཚུན་རྣམས་སུ་ཆུ་མེད་པར། །ཆུ་འདོན་གྲམ་པ་དང་ནི་བྱེ་གསེག་རྣམས། །སྤང་ལྗོངས་དག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་ཞིང་ས་རུ། །བྱས་ནས་ལོ་ཐོག་བསྐྱེད་ཅིང་བོད་རྣམས་ཀྱི། །འཚོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་པོ་ལས། །ནོར་བླངས་སྟོབས་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་མཆོག་གི། །དཀོར་ནོར་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །བོད་ཡུལ་དབུས་འདིར་འོང་པའི་ཐབས་ཀྱང་བྱེད། །གཙང་པོ་ས་ཡི་རུམ་དུ་སྦ་བར་བྱ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འདི་ལས་ཆེ་བའི་ཆབ། །ས་ཡི་འོག་ཏུ་སྦས་པས་འདི་ཡང་སླ། །རྒྱ་ཧོར་ལ་སོག
Chinese
详细询问缘由后得知，即使不是树木阻碍，未来某个时期，如果龙没有成为依怙，那么在这个藏地，必定会发生灾害。国王虽然后悔，但没有再次请求降伏龙的方法，这是个巨大的错误。之后，大学者（莲花生大师）前往桑耶寺的扎玛珍桑地方。大臣琼波达孜心想，如果将扎玛珍桑的宫殿烧毁，肯定也能杀死这个咒士。这样想着，他前去拜见莲花生大师。大师当面说出了他的所有想法，他感到羞愧。当他出去时，对聚集在那里的人们诽谤说：“这个边地的门巴人似乎什么隐秘的事情都知道。”此外，还有一个名叫色巴东孜的人，他对佛法非常憎恨。如果不迅速降伏此人，时间长了，他会变得强大，不允许正法弘扬，该怎么办？说完，大师稍微沉思了一下，结果那个人自己身上流血，迅速死去等等，对于先后降伏人和非人的威力，感到害怕，并且自己的思想行为也不端正，因此非常担心大师继续留在这里，一心想着如何前往邬金和印度。这时，莲花生大师对国王说道：“赞普，有办法将你的国家变得美好，你想知道吗？”国王问：“您有什么合适的方法？”大师说：“将昂秀的沙地变成绿洲，就能变得美好。格朵、达拉东西方，以及玉波切等地没有水的地方，引水，将沙地和砾石变成草地，再变成农田，这样就能生产粮食，让所有藏人的生活富裕起来。同样，可以从大天王南图塞处获得财富，凭借这种力量，可以将赡部洲最好的所有财富的来源地吸引到藏地中心。可以将雅鲁藏布江隐藏在地下。在印度，比这更大的河流也被隐藏在地下，所以这件事也很容易。还有汉人和蒙古人等等。
English
After inquiring in detail, it was learned that even if it was not obstructed by trees, in the future, if the dragons do not become protectors, then in this land of Tibet, disasters will surely occur. Although the king regretted it, he did not ask again for a method to subdue the dragons, which was a great mistake. After that, the great master (Padmasambhava) went to the place of Drakmar Drinzang in Samye. The minister Khyungo Taktsé thought, if the palace of Drakmar Drinzang is burned down, then this mantra practitioner can surely be killed. Thinking this way, he went to see Padmasambhava. The master spoke of all his thoughts to his face, and he felt ashamed. When he went out, he slandered to the people gathered there, saying, "This border Monpa seems to know everything that is hidden." Furthermore, there was a person named Sepa Dongzig, who was very hateful towards the Dharma. If this person is not quickly subdued, in the long run, he will become powerful and will not allow the flourishing of the true Dharma, what should be done? After speaking, the master meditated for a moment, and as a result, that person bled from his own body and died quickly, etc. Fearing the power of subduing humans and non-humans, and because his own thoughts and actions were not upright, he was very worried that the master would continue to stay here, and was single-mindedly thinking about how to go to Oddiyana and India. At this time, Padmasambhava said to the king, "Tsenpo, there is a way to make your country better, do you want to know?" The king asked, "What suitable method do you have?" The master said, "Turning the sandy land of Ngamshö into an oasis will make it better. In places without water such as Drakdol, Tagla east and west, and Yulpoché, bring water, turn the sandy land and gravel into grasslands, and then into farmland, so that food can be produced and the lives of all Tibetans can be enriched. Similarly, wealth can be obtained from the great king Namtösé, and with this power, the source of all the best wealth in Jambudvipa can be attracted to the center of Tibet. The Yarlung Tsangpo River can be hidden underground. In India, rivers larger than this have been hidden underground, so this is also easy. And the Chinese and Mongols, etc."
Tibetan
ས་མཐའ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །དབང་དུ་བསྡུས་ནས་བཀའ་ལ་ཉན་པར་བྱེད། །དེ་སོགས་བཀའ་མཆིད་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལ། །དེ་ལྟར་འོང་ངམ་མི་འོང་དོགས་སེལ་ཕྱིར། །མཛད་པར་ཞུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སུ། །སྔ་དྲོ་ཞིག་ལ་དགོངས་པར་བཞུགས་པ་ལ། །བྲག་དམར་ཞེས་པའི་སྐམ་ས་ཞིག་ཏུ་ནི། །ཆུ་མིག་རྡོལ་བར་ཆུ་རྫིང་ཞེས་སུ་བཏགས། །ད་དུང་མཛད་དགོས་ཞུས་པས་བྲག་དམར་གྱི། །མཚོ་མོ་མགུལ་ཞེས་སྔོན་ཆད་བྱེ་མའི་ཐང་། །ཡིན་པར་དགོངས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ། །སྤང་ལྗོངས་ནེའུ་གསིང་སྔོན་པོས་མཛེས་པར་བྱས། །དེ་ཡི་ཕྱི་དྲོ་གླ་བའི་གདོང་བྲག་ཏུ། །ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བྱུང་། །མིང་དུ་ཀླུ་ཡི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་རུ། །བཏགས་པའི་སང་ཉིན་དགོངས་པ་མཛད་པའི་ཚེ། །ཟུང་མཁར་ལུང་པར་ཕུ་ཆུ་མེད་པ་ལ། །ཕུ་ཆུ་ཆེར་བྱུང་ཞིང་ས་གང་དགའ་ཨཾ། །དགོངས་ཚེ་སྟག་ལ་ཤར་གྱི་ཡུལ་རྐེད་དུ། །ཆུ་བྱུང་མོད་ལ་མཛེ་ཕོ་ཞིག་གིས་ནི། །ཆུ་དེ་བརྒལ་བར་མཛེ་ཕོ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་ཡི་ཡུལ་གྱི་ཕུ་ནས་གཙང་གི་ཆུ། །སྦུབས་སུ་དྲངས་པ་བྲག་གི་འོག་ཞིག་གི །དངོས་སུ་ཐོན་སོགས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡི། །དགོངས་པ་བར་དུ་གཅོད་པར་མ་བྱས་ན། །ཆུ་རྒྱུན་འབད་མེད་འབྱུང་བར་ངེས་གྱུར་ཀྱང་། །བློན་པོ་ངན་པས་བར་ཆོད་བྱས་སྐྱོན་གྱིས། །ཆུ་རྒྱུན་འགག་ཀྱང་བྲག་འོག་ཆུ་དེའི་མདོག །གཙང་པོའི་མདོག་འདྲ་འོང་པ་ཕྱོགས་དེར་གྲགས། །དེ་ཕྱིན་ཡུལ་དེ་ཆུ་སྦུབས་གཞུང་དུ་བཏགས། །ཡུལ་པོ་ཆེ་རུ་ཆུ་རྒྱུན་འབད་མེད་བྱུང་། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་གསུང་རྣམས་འཕྱུག་མེད་ཀྱང་། །བློན་རྣམས་མདུན་ས་ཆུང་ངུར་གྲོས་བྱས་ཏེ། །ཞིང་ནི་ཡར་ལུང་སོགས་ཀྱི་ཆོག་གྱུར་ཀྱང་། །སྔགས་མཁན་འདིས་ནི་བོད་ཡུལ་ལུང་པ་འདི། །བཟང་པོ་བྱས་ནས་རྒྱ་གར་རྒྱལ་འབངས་ལ། །གཏོད་དུ་འདོད་པ་ཡིན་པས་ད་ནས་ནི། །བྱ་བ་འདིའི་འཕྲོ་ཆོད་ལ་མོན་བུ་འདི། རང་གི་ཡུལ་དུ་བརྫངས་ན་འཐད་ཅེས་པར། །བློན་པོ་དབང་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་གྲོས་འཚམས་ནས། །ཆོས་རྒྱལ་རྗེ་ལ་ཞུ་བ་འདི་བཞིན་ཕུལ། །མོན་བུ་འདི་ནི་བོད་ཡུལ་འདིར་ཆེ་ཞིང་། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་ལ་བློ་གཏད་ཆེ་ཐལ་བས། །ཆབ་སྲིད་རྒྱ་གར་པ་ཡིས་ཕྲོགས་ངེས་ན། །སློབ་དཔོན་སྔགས་མཁན་ཉིད་ལ་མཁོ་དགུའི་ནོར། །ཕུལ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་བཞུད་འཇུག་ཅེས། །ཡང་ཡང་ཞུ་བ་ཕུལ་ཞིང་སློབ་དཔོན་ལའང་། །བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཞུས་པ་ལ། །བཙན་པོ་ཐུགས་མ་བདེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་ལ། གསེར་ཕྱེ་བྲེ་གང་ཕུལ་ནས་ཕྱ
Chinese
边陲之地的国王们，被征服后都听从他的命令。 对于诸如此类广泛宣讲的教诲，为了消除是否会如此的疑虑， 请求他行事，于是他建造坛城后，在某个早晨进入禅定。 在名为红岩的干燥之地，泉眼涌出，被命名为水池。 再次请求他行事，在红岩的名为颈项的湖泊，以前是沙地， 他想到这里，便加持它，使之成为美丽的绿色草地。 那天下午，在名为猴面岩石的地方，瞬间出现了一片巨大的森林。 命名为龙之园林，第二天当他禅定时， 在宗喀山谷没有泉水的地方，涌现出巨大的泉水，土地变得令人愉快，啊！ 当他禅定时，在达拉东部的山腰处，出现了水，但一个麻风病人 渡过了那条水，麻风病人因此而出名。 从那个地方的山顶流出圣洁的水，被引导到管道里，在某处岩石下 显现出来，等等。如果不对伟大学者的禅定加以阻断， 本来一定会毫不费力地涌出水流，但是由于邪恶大臣的阻断， 水流中断了，但是岩石下的水，颜色 和雅鲁藏布江的颜色相似，在那个方向广为人知。 此后，那个地方被命名为水管辖区。在波切地区，毫不费力地涌现出水流。 同样，学者的所有话语都没有错误，但是 大臣们在小范围内商议，即使农田如雅鲁藏布等已经足够， 这位咒士却想把这片西藏土地， 变得美好后献给印度的臣民，所以从现在起， 中断这件事，把这个门巴人送回他自己的地方才合适。 各位大权在握的大臣们商议后，向法王呈上了这样的奏请： 这个门巴人在西藏变得越来越强大，国王对佛法的信任也太过分了， 政治肯定会被印度人夺走，所以 给这位学者咒士献上所有需要的财物，让他返回印度。 他们反复奏请，并且大臣们也这样请求学者。 赞普虽然心中不悦，还是给了学者一罐金粉，让他离开。
English
The kings of the borderlands, having been conquered, obeyed his commands. Regarding such widely spoken teachings, to dispel doubts about whether it would be so, They requested him to act, so he constructed a mandala and, in a certain morning, entered into meditation. In a dry place called Red Rock, a spring gushed forth and was named Water Pool. Again they requested him to act, at the Red Rock's lake called Neck, which was formerly a sandy plain, He thought of this place and blessed it, making it a beautiful green meadow. That afternoon, at the Monkey Face Rock, a great forest appeared in an instant. Named the Garden of the Nagas, the next day when he meditated, In the Zungkhar Valley where there was no spring, a great spring emerged, and the land became delightful, ah! When he meditated, at the waist of the eastern part of Takla, water appeared, but a leper Crossed that water, and the leper became famous. From the top of that place, pure water was drawn into a pipe, and under a certain rock, It appeared, and so on. If the great scholar's meditation had not been interrupted, A stream of water would certainly have flowed effortlessly, but due to the interruption by the evil ministers, The water flow stopped, but the water under the rock, the color Is similar to the color of the Tsangpo River, and is known in that direction. Thereafter, that place was named the Water Pipe Jurisdiction. In the Poche area, water flowed effortlessly. Similarly, all the scholar's words were without error, but The ministers deliberated in a small circle, even though fields such as Yarlung were sufficient, This mantra practitioner wants to make this Tibetan land, Good and give it to the subjects of India, so from now on, Interrupt this matter and send this Monpa back to his own place is appropriate. The powerful ministers conferred and presented the following petition to the Dharma King: This Monpa is becoming too powerful in Tibet, and the king's trust in Dharma is excessive, Politics will surely be seized by the Indians, so Offer the scholar mantra practitioner all the necessary wealth and let him return to India. They repeatedly petitioned, and the ministers also requested the scholar in this way. The Tsenpo, though displeased, gave the scholar a can of gold dust and asked him to leave.