Tibetan
དྲེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མགུར་བཞེངས་ཤིང་། །ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་བསམ་པ་སྒྲུབས། །ལྷ་ཁང་རྩིགས་ཤིག་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་ལས་ལ་འདུས། །ཞེས་པའི་དབང་སྡུད་ཟིལ་གནན་གསུངས་འཕྲལ་དུ། །ལྷ་འདྲེ་ཡོངས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཁས་ལེན་བྱས། །རྨ་ཆེན་སྤོམ་ར་འོང་དུ་མ་འདོད་པར། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་སྟེ་དྲུང་ལྷགས་ནས། །བདག་ཀྱང་ཡལ་གམ་ཆེ་བ་གཅིག་ལགས་ཏེ། །བན་ཆུང་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ནན་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །མི་འོང་དབང་མེད་ཕྱིར་དུ་འདིར་མཆིས་ན། །ཅི་བགྱི་བཀའ་སྩོལ་དེ་བཞིན་སྒྲུབ་ཁས་བླངས། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །མངའ་བདག་བཙན་པོའི་དགོངས་པ་སྒྲུབས། །གསུངས་པའི་ལན་དུ་ཁོ་ཡི་འདི་སྐད་ཞུས། །བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་མོད་འོན་ཀྱང་ང་རང་ནི། །ཟན་བྲུལ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་པའི་གཏོར་མ་འདི། །མི་འཚལ་སྐམ་ཆས་གཅིག་ལ་དགའ་ཞུས་པས། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དངུལ་ཕོར་ཞིག་ནང་དུ། །རིན་ཆེན་བརྡར་བའི་ཕྱེ་མ་བྱིན་བརླབས་ནས། །བྱིན་པས་ཁོ་རང་དགའ་སྟེ་དམ་འོག་བཅུག །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡིས། །བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་ཡོངས་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། །ད་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ལྷ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་། །གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་ཤོལ་འགྱང་མེད་པར་རྩིགས། །དེ་སྔོན་ལྷ་ཀླུ་མི་སྲུན་པ་རྣམས་ཀུན། །ལན་གཉིས་དམ་འོག་བཅུག་ཀྱང་ད་དུང་ཡང་། །ལན་གཅིག་ཅིས་ཀྱང་དམ་འོག་བཅུག་དགོས་ཞེས། །གསུངས་ནས་ཟུལ་བུ་རྐྱང་བུ་ཚལ་ཞེས་པར། །ཕེབས་པར་དེར་གནས་ཀླུ་རྣམས་བཏུལ་བའི་ཚེ། །མ་དྲོས་གཟི་ཅན་འདི་སྐད་ཅེས་པ་ཟློ། །ས་ཡི་སྟེང་ན་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཉིད། །ཆེ་མོད་ས་འོག་ཏུ་ནི་ང་དབང་ཆེ། །ངེད་རང་གཉིས་པོ་མཐུན་གྲོགས་བྱས་གྱུར་ན། །རྒྱལ་པོའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ། །ངེད་ཀྱི་རིན་ཆེན་དང་པོ་དྲེ་འུའི་ཁལ། བཅུ་བཞི་འབུལ་ཞེས་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ནས། །གསེར་ལེན་པ་ལ་གསེར་ཁུང་གླང་པོའི་སྣར། །ཤོག་ཅེས་ཟློ་བཞིན་སོང་བའི་དུས་དེ་རུ། །སྔོན་གྱི་ཆད་མདོ་ཇི་བཞིན་གསེར་ཕུལ་ཚེ། །བཞེས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དགོངས་གྲུབ་པར་བྱས། །ཡང་ཅིག་ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ་འདུལ་དགོངས་པའི། །དགོངས་པ་ཤར་ནས་ཡུལ་དེར་བྱོན་ཙ་ན། །ཤམ་པོས་སློབ་དཔོན་སྟེང་དུ་ཆུ་ཕབས་པར། །གུ་རུས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཙམ་གྱིས། །ཆུ་དེ་གྱེན་ལ་ལོག་ནས་ལྷ་ཡི་རྫིང་། །བམ་རྫིང་ཞེས་བྱར་མིང་དུ་ཆགས་པ་བྱུང་། །མཚོ་དེར་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཕངས་པའི་མོད། །མཚོ་
Chinese
唱起以威力压服骄慢的歌， 成办赤松德赞（Khri srong ldeu btsan）的意愿。 建造寺庙吧，诸位天神鬼怪！ 嗡嗡，蠢蠢，聚集到工作上来。 刚一说完这具有慑服威力的命令， 所有天神鬼怪都那样承诺了。 玛钦本拉（rma chen spom ra）不愿前来， 用铁钩手印勾召，来到跟前。 “我虽也是个大人物， 但小僧你命令太严厉的缘故， 不来不行，所以来到这里， 要做什么，请下令，保证照办。” 对此，大学者说道： “享用这供施朵玛， 成办君王的心愿。” 听了这话，他回答说： “照办可以，但是，我 不喜欢用剩饭剩水浸泡的朵玛， 喜欢干燥的食物。” 大学者在一个银碗里， 把研磨的珍宝粉末加持后， 给予了他，他高兴地接受，置于誓言之下。 之后，大学者莲花生， 对整个藏地的君臣说道： “现在你们修持佛法， 寺庙也要毫不拖延地建造。 之前那些不驯服的天龙， 虽然两次置于誓言之下，但仍然， 必须再置于誓言之下一次。” 说完之后，前往名叫祖布江布擦（zul bu rkyang bu tshal）的地方， 在那里降伏了当地的龙族时， 玛珠孜坚（ma dros gzi can）念诵道： “地上是赤松德赞（Khri srong ldeu btsan）你最大， 但地下是我权力最大。 我们两个如果成为朋友， 为了国王建造寺庙的条件， 我将献上最初的珍宝德乌（dre'u）的负荷， 十四份。”这样承诺立誓之后， 在取金子的地方，对着金矿象鼻， 念诵着“来吧”前往的时候， 如先前约定的一样，献上金子的时候， 收取之后，成办了国王的心愿。 又一次，为了降伏雅拉香波（yar lha sham po）， 心中生起这个想法，前往那个地方时， 香波向莲花生大师泼水， 莲师仅仅举起金刚杵， 水就倒流，变成了天神的湖， 名字叫做邦宗（bam rdzing）。 向湖中投掷金刚杵的瞬间， 湖
English
Singing a song that subdues arrogance with power, Fulfill the wishes of Trisong Detsen (Khri srong ldeu btsan). Build a temple, all you gods and demons! Oṃ oṃ, cchum cchum, gather to work. As soon as he spoke this command of subduing power, All the gods and demons promised to do so. Machen Pomra (rma chen spom ra) was unwilling to come, He was summoned with an iron hook mudra and came before him. "Although I am also a great being, It is because your command, young monk, is too strict. I have no choice but to come here, What shall I do? Command me, I promise to do it." To this, the great master said: "Enjoy this offering torma, Fulfill the wishes of the sovereign king." In response, he said: "I will do as you command, but I, Do not like tormas soaked in leftover food and water, I prefer dry food." The great master, in a silver bowl, Blessed the ground precious powder, Giving it to him, he happily accepted and was placed under oath. Then, the great master Padmasambhava, Said to all the subjects of Tibet: "Now you practice the Dharma, And build the temple without delay." Those unruly gods and nagas from before, Although they have been placed under oath twice, still, Must be placed under oath once more." After saying this, he went to a place called Zulbu Kyangbu Tsal (zul bu rkyang bu tshal), When he subdued the nagas there, Madro Zijen (ma dros gzi can) recited: "On the earth, Trisong Detsen (Khri srong ldeu btsan) is the greatest, But under the earth, I have the greatest power." If we two become friends, As a condition for the king to build the temple, I will offer the first precious Dre'u load, Fourteen loads." After promising and vowing this, At the place where gold is taken, towards the elephant trunk of the gold mine, While reciting "Come!", when he went, As agreed before, when the gold was offered, He took it and fulfilled the king's wishes. Again, with the intention to subdue Yarla Shampo (yar lha sham po), The thought arose and when he went to that place, Shampo poured water on the master, The Guru merely raised his vajra, The water flowed backwards and became a lake of the gods, Named Bamdzing (bam rdzing). The moment the vajra was thrown into the lake, The lake
Tibetan
ཁོལ་ཤམ་པོའི་གངས་ཀྱི་སུམ་ཆ་ཙམ། །ཞུ་རྗེས་ཁོ་རང་གངས་རྩེར་སྡོད་བཞིན་དུ། །གུ་རུས་ང་ལ་འདི་ཙམ་ཐོ་འཚམས་ཀྱིས། །ཟློ་བར་སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ང་རང་ལ། །དེ་ཙམ་ཐོ་མཚམས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་། །ད་ནི་ང་ཡི་དམ་འོག་མི་འདུ་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་གནས་རྟེན་དང་བཅས་སྲེག་གོ་ཞེས། །བསྡིགས་པས་སློབ་དཔོན་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བདག་ནི་ནག་པོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཡིན་པས། །ཆོས་བགྱི་བར་ནི་རྔོ་ཐོགས་མ་ལགས་ཀྱང་། །ཕྱིན་ཆད་གནོད་འཚེ་མི་བྱེད་དམ་བཅའ་བླངས། །དེ་ནས་བསམ་ཡས་གནས་སུ་ཕེབས་ནས་ཀྱང་། །ཕྱག་ཏུ་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ནས་ནམ་མཁའ་ལ། །འཕུར་ནས་གར་དགུའི་རོལ་རྩེད་དང་བཅས་ཏེ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྒྲ་ཡིས་ས་གཞི་བྱིན་བརླབས་ནས། །རྒྱལ་པོའི་སྲིད་དང་བོད་ཁམས་སྤྱིར་ཕན་ཕྱིར། །སྦྱིན་སྲེག་ཆེན་པོ་གཅིག་བྱ་གསུངས་ནས་མཛད། །དེ་སྐབས་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་གཅིག་བཤམས་ཚེ། །དུས་དེར་བཙན་པོའི་དབུ་སྐྲ་འཁྲུ་སྐབས་ལ། །བབ་ཡོད་ཕྱིར་ན་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོས། །རི་བར་ཆེན་པོའི་བྱང་གི་ངོས་ཤིག་ན། ཆུ་མིག་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། །ཡོད་པ་དེ་ནས་ཆབ་བླངས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །དབུ་སྐྲ་བཀྲུས་ན་སྐུ་ཚེ་རིང་བ་དང་། །རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་ཞིང་ཆབ་སྲིད་རྒྱས་སོགས་ཀྱི། །ཕན་ཡོན་མང་པོ་ཡོད་ཕྱིར་ཆབ་དེ་ཉིད། །བླང་བར་སུ་ཡིས་རྔོ་ཐོགས་དྲིས་པས་ན། །སུས་ཀྱང་ཁས་ལེན་མ་ནུས་དེ་ཡི་ཚེ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ནུས་སམ་ཞེས་མོལ་བས། །ཨུ་རྒྱན་ཆེན་པོས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཞིག །དར་གྱི་ཁ་བཅད་ནམ་མཁར་འཕངས་པ་ཡིས། །ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་སོང་ནས་མི་སྣང་བར། །ཅི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་དེ། །སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ཀྲོང་གིས་བྱུང་ཙ་ན། །བུམ་པའི་ཆུ་དེས་བཙན་པོའི་དབུ་ཁྲུས་ཞེས། །གསུངས་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་གཏད་པའི་ཚེ། །བུམ་པ་ཁ་ཕྱེས་ནང་དུ་བལྟས་པ་ན། །ཆུ་མདོག་སྐྱ་ལ་ཉོག་པས་བུམ་པའི་ནང་། །བཀང་བར་མཐོང་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཆེར་ཟོས་ཏེ། །འདི་ནི་མོན་གྱི་སྨྱོ་ཆུ་ཡིན་ངེས་པས། །ཕོས་ཤིག་ཟེར་ནས་ཕོས་པས་དོན་མེད་གྱུར། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །གྲུ་གུའི་རྒྱལ་པོའི་ནང་མཛོད་མཆོག་གི་རྫས། །བཙུན་མོ་གྱིམ་ཤང་ཀོང་ཇོའི་ཨ་དཪྴ། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་ཤེས་འཆར་ནུས་པ། །དེ་དང་རྒྱ་གར་ཝཱ་ར་ན་སི་ཡི། །མཆོད་རྟེན་ནང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །རིང་བསྲེལ་ཡོད་པ་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུས་བླངས་ཏེ། །རྒྱལ་པོར་གཏད་པ་ལ་སོགས་མང་དུ་ཡོད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འབངས་འཁོར་ཡང་། །
Chinese
科尔香波的雪山大约三分之一融化后， 他自己还住在雪山顶上。 莲师这样稍微训诫我， 念诵时上师口中对我说： “需要这样训诫的原因是什么？ 现在你不属于我的誓言之下， 我就把你连同你的住所一起烧掉。” 受到威胁后，我向上师顶礼， “我乃黑种之神， 对于佛法修行没有用处， 但从此以后我保证不做任何伤害。” 之后，前往桑耶寺（约公元762-767年建成）的地方， 手中拿着金刚铃，在天空中， 飞舞并伴随着九种舞蹈的嬉戏， 以“吽 吽”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的声音加持大地， 为了国王的统治和整个西藏的利益， 说要做一个大的火供并做了。 那时，当摆设一个大的庆典时， 当时正值赞普（国王）洗头的时候， 因为发生了这样的事，寂护论师说： “在大山（可能指哈布日山）北面的一侧， 有一个叫做‘常现泉’的泉水， 从那里取水给国王， 洗头可以使国王长寿， 子孙繁衍，政治昌盛等等， 有很多益处，所以那个水， 问谁能取来？” 当时没有人敢承担， 于是问大导师（莲花生大师）是否能做到， 乌金（莲花生大师）用一个金瓶， 用丝绸封口扔向天空， 越来越高，直到看不见， 像什么一样，那个金瓶， 突然出现在导师面前， 说“用瓶中的水给赞普洗头”， 说完交给大臣们的时候， 打开瓶子看里面， 水色发灰浑浊，瓶子里， 装满了，感到非常疑惑， “这一定是门隅（不丹）的疯水”， 说着泼了出去，结果毫无用处。 此外，导师莲花生， 取了布鲁夏（今克什米尔吉尔吉特）国王内库中的珍宝， 王妃金城公主的镜子， 仅仅看一眼就能产生神通， 以及从印度瓦拉纳西的， 佛塔中用神通取出的， 佛陀的舍利， 交给国王等等，有很多。 之后，大国王和臣民们也
English
After about one-third of the snow from Khol Shampo's snow mountain had melted, He himself was still staying on the top of the snow mountain. Guru slightly admonished me like this, While reciting, the master said to me: "What is the reason for needing such admonishment? Now that you are not under my oath, I will burn you along with your dwelling." After being threatened, I prostrated to the master, "I am a god of the black race, I am of no use for practicing Dharma, But from now on, I vow not to do any harm." After that, going to the place of Samye (built around 762-767 AD), Holding a vajra and bell in his hand, in the sky, Flying and accompanied by the play of nine dances, Blessing the earth with the sound of "Hūṃ Hūṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), For the benefit of the king's rule and the general welfare of Tibet, He said to perform a great fire puja and did it. At that time, when a great celebration was set up, It happened to be the time when the Tsenpo (King) was washing his hair, Because such a thing had happened, Abbot Śāntarakṣita said: "On the north side of the great mountain (possibly Mount Haburi), There is a spring called 'Ever-Appearing Spring', Taking water from there for the king, Washing his hair can make the king live long, Descendants multiply, politics prosper, and so on, There are many benefits, so that water, He asked, 'Who can fetch it?'" At that time, no one dared to take on the task, So he asked if the great master (Padmasambhava) could do it, The great Orgyen (Padmasambhava) used a golden vase, Sealed with silk and threw it into the sky, It went higher and higher until it disappeared, Like what, that golden vase, Suddenly appeared in front of the master, Saying, "Use the water in the vase to wash the Tsenpo's head," When he finished speaking and handed it to the ministers, Opening the vase and looking inside, The water was gray and turbid, inside the vase, It was filled, and they felt very doubtful, "This must be the mad water of Mon (Bhutan)," Saying that, they poured it out, but it was useless. In addition, the master Padmasambhava, Took the treasures from the inner treasury of the king of Bru-sha (present-day Gilgit, Kashmir), The mirror of Queen Gyimshang Kongjo, Just by looking at it, one could generate clairvoyance, And from Varanasi, India, From inside the stupa, through miraculous power, he took, The relics of the Buddha, And gave them to the king, and so on, there are many. After that, the great king and his subjects also