Tibetan
་གནས་ཡིན། །འཁོར་བ་གཡུལ་བཟློག་གི་གདམས་ངག་བདོག །དུག་ལྔའི་དགྲ་བོ་ལངས་པ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཁུང་དུ་བྲུབ། །ང་མཐུ་མཁན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །དུག་ལྔ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་གདམ་ངག་བདོག །ཁྱོད་གདོང་དམར་སྲིན་པོ་བོད་ཀྱི་རྗེ། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཁེངས་སེམས་ཅན། །ང་རྒྱལ་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་མ་ལགས་སམ། །ཁྱོད་མངའ་ཐང་ཆེ་བས་གློ་བ་དགའ། །ངས་བོད་ཀྱི་རྗེ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ། །བཙལ་ཡང་ཕྱག་སྣ་མི་ཐེག་ཅེས་གསུངས་ནས། །ཕ་བོང་ཞིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཚུལ་མཛད་པས། །ཕ་བོང་ཞིག་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་ན་བཟའ་ཡང་། །ཕུད་ནས་ཡོད་པར་ཕྱག་འཚལ་ཚུལ་མཛད་པས། །ན་བཟའ་ཀུན་ཚིག་རྒྱལ་པོ་སྐྱེངས་གྱུར་ནས། རྗེ་འབངས་འཁོར་བཅས་སྐྲགས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ། ཕྱག་འཚལ་ཞབས་ཀྱང་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་སུ། །ཕོ་བྲང་བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་ཞེས་བྱ་ན། །ཙི་ནའི་ལྷ་ཁང་གྷོ་འུ་དེ་ཤན་ལ། །དཔེ་བླངས་ལྷ་ཁང་གྲུབ་མ་ཐག་ཉིད་དུ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་གར་གདན་དྲངས་ནས། །རབ་གནས་མངའ་གསོལ་མཛད་པའི་སྐབས་དེ་རུ། །རྒྱལ་བློན་འཁོར་བཅས་མ་བྱོན་གོང་རོལ་དུ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞབས་འདེགས་བསྐོས་མི་ཚོས། །མཐོང་སར་མི་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན། །ལྷ་ཁང་ནང་གི་འདྲ་འབག་སྐུ་རྣམས་ཀུན། །རབ་གནས་སྟོན་མོ་བྱེད་པར་སྤྱན་དྲངས་པར། །བོད་རྣམས་ཡིད་མ་ཆེས་ཏེ་མཚན་མོའི་དུས། །སྒྲོན་མེ་ཁྱེར་ཏེ་བལྟས་པས་ལྷ་ཁང་ན། །སྐུ་གཟུགས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་ཡིད་ཆེས་ཐོབ། །ནངས་པར་བལྟས་ཚེ་ལྷ་རྣམས་སྔར་བཞིན་དུ། །བཞུགས་ནས་འདུག་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །མཆོད་པ་མཛད་པའི་ལྷ་བཤོས་ཕུལ་བ་ཡང་། །བཞེས་ཚུལ་མཛད་ཅིང་གསུང་མོལ་མཛད་རེས་སོགས། །དངོས་སུ་མཐོང་ཞིང་དེ་ཡི་ཉིན་མོར་ཡང་། །སྤོས་དང་མར་མེ་རང་འབར་རོལ་མོ་སྤྱི། །ཅོང་དང་བཅས་ཏེ་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་བྱུང་། །དར་འཕན་ལྔ་བཏགས་དེ་ཡང་ལྔ་བརྒྱར་འཕེལ། །རྒུན་འབྲུམ་སྙིམ་པ་གང་ཙམ་ཡོལ་གོ་རུ། །བླུགས་པ་དེར་ཚོགས་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཟོས་ཀྱང་ཉུང་དུ་སོང་བར་མ་གྱུར་པར། །ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བླ་ན་མེད་པ་སྐྱེས། །དེ་ཡི་ནངས་པར་གཟིམ་མལ་བྱེད་སོ་བ། །ལྷ་ལུང་མཚོ་བཞེར་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །པྲ་རྟེན་བྱས་ཏེ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན། །ཕབས་ནས་དུས་གསུམ་ལེགས་ཉེས་དྲིས་པ་ལ། །བོད་ཀྱི་ལྷ་ཀླུ་མི་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི། །མིང་ནས་སྨོས་ཤིང་ཁྱད་པར་འཕང་ཐང་ལ། །ཆུ་ལོག་འདྲེན་མཁན་ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ་དང་
Chinese
是处所。 降伏轮回战场的口诀我拥有， 五毒的怨敌生起时， 埋入五智的洞穴中。 我是具力的莲花生， 斩断五毒的口诀我拥有， 你是面红妖魔的吐蕃王， 是世间傲慢的骄矜者， 我慢是轮回中出生的因， 以烦恼五毒的装饰来庄严。 不是吐蕃的统治者吗？ 你因领土广大而心生欢喜， 我不向吐蕃王顶礼， 即使寻找也无法捧起你的手， 这样说着， 向一块石头顶礼， 石头碎裂，国王的衣服也， 脱落，行顶礼之举， 衣服全部烧毁，国王感到羞愧， 君臣眷属等惊恐地向莲师， 顶礼并将双足置于头顶。 名为颇章扎玛钦桑（Phopo Dragma Kimsang）， 支那的拉康（Lhakhang）果乌德钦（Gowo Dhechen）， 效仿建造的拉康刚一建成， 就将莲师迎请至此， 在举行开光典礼之时， 在君臣眷属等未到之前， 莲师委派的侍者们， 如同对待凡人一般， 将拉康内的泥塑佛像等， 请出来举行开光宴会， 藏人们不相信，在夜晚时分， 拿着灯去查看，拉康内， 连一个塑像也没有，因此才相信。 第二天早上看时，诸神像如先前一样， 安坐着，莲师， 供奉祭品， 献上神馐， 做出享用的样子，互相交谈等等， 亲眼见到，在那一天里， 香和酥油灯自燃，各种乐器， 包括钟等，发出自鸣之声。 悬挂的五条彩幡，也增至五百条。 将一把葡萄放入小盒子里， 在那里，所有集会的人们， 吃了也没有减少， 没有变少， 大家都生起了无上的稀有之感。 在那之后的早晨，做寝室侍者的， 名叫拉隆措协列（Lhalung Tsozhér Lek）， 作为媒介，降下光芒灿烂的天女， 询问过去、现在、未来三时期的好坏， 吐蕃的神、龙、人三者， 从名字开始说起，特别是彭塘（Phangthang）， 引来洪水的雅拉香波（Yarlha Shampo）和
English
Is the place. I possess the key to reversing the battlefield of samsara. When the enemy of the five poisons arises, Bury it in the cave of the five wisdoms. I am the powerful Padmasambhava. I possess the key to severing the root of the five poisons. You, red-faced demon, king of Tibet, Are an arrogant and conceited person of the world. Pride is the cause of birth in samsara. Adorned with the ornaments of the five poisonous afflictions. Are you not the ruler of Tibet? You rejoice because your territory is vast. I do not prostrate to the king of Tibet. Even if I search, I cannot lift your hand. Saying this, he prostrated to a stone. The stone shattered, and the king's clothes also, Fell off. By making the gesture of prostration, All the clothes were burned, and the king felt ashamed. The ministers and retinue, terrified, prostrated to the master, And placed their feet on their heads. In the palace called Phopo Dragma Kimsang, The Lhakhang (temple) of China, Gowo Dhechen, Having imitated and built the temple, as soon as it was completed, The great master was invited there. At the time of the consecration ceremony, Before the arrival of the ministers and retinue, The attendants appointed by the great master, As if treating ordinary people, All the clay statues in the Lhakhang, Were invited to hold a consecration feast. The Tibetans did not believe it, and at night, Carrying lamps, they looked, and in the Lhakhang, There was not a single statue, so they believed. When they looked in the morning, the deities were as before, Sitting there. The great master, Offering sacrifices, Offered divine food, Making gestures of eating, talking to each other, etc., They saw it with their own eyes. On that day also, Incense and butter lamps burned spontaneously, all kinds of musical instruments, Including bells, made self-sounding noises. The five hanging banners also increased to five hundred. Putting a handful of grapes in a small box, There, all the people gathered, Even though they ate, it did not decrease, It did not become less. Everyone felt unsurpassed wonder. The next morning, the one who served as the chamber attendant, Named Lhalung Tsozhér Lek, As a medium, brought down the radiant goddess, Asking about the good and bad of the three times, The gods, nagas, and humans of Tibet, Starting from their names, especially Phangthang, Yarlha Shampo, who brings floods, and
Tibetan
། །དམར་པོ་རི་ལ་ཐོག་འབེབས་གཉན་ཐང་ལྷ། །མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་གཏོང་མཁན་བོད་སྐྱོང་གི །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །སད་སེར་གཏོང་མཁན་གཉན་ཆེན་སྡེ་དགུ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་རྒྱུ་རྐྱེན་ལེགས་ཉེས་གཏན་ཕབས་ནས། །དེ་རྗེས་ཆོ་རིགས་བཟང་པོའི་བྱིས་པ་འགར། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་པྲ་ཕབས་གནོད་སྦྱིན་མོའི། །ཞལ་བསྟན་ལྷ་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །མིང་དང་གནས་དང་སྤྱོད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྨྲས། །དེ་ནས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབངས་འཁོར་རྣམས། །ཡིད་ཆེས་ཕྱིར་དུ་ལྷ་འདྲེ་མ་རུངས་པ། །རགས་རིམ་ཙམ་ཞིག་མི་ལ་ཕབས་ནས་སུ། །བསྡིགས་ཤིང་གཟིར་བཞིན་ཆོས་བཤད་དམ་ལ་བཏགས། །རང་རང་སོ་སོའི་སྲོག་སྙིང་ཆོ་ག་བཅས། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ལ་ཕུལ་ནས་དམ་ཚིག་ཕོག །དེས་ཀྱང་མ་ཐུལ་པ་རྣམས་འདུལ་ཆེད་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་ལན་གཉིས་མཛད་ནས་བྲན་དུ་བཀོལ། །བོད་ཁམས་སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་འདྲ་བ་ལ། །མེ་བཙའ་གདབ་པར་དགོས་རྣམས་མེས་པོ་མཆོག །སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་མཛད་ཟིན་ལགས་པས་ན། །ད་དུང་ཡང་ནི་འདི་འདྲ་བྱ་དགོས་ཞེས། །སྲིན་མོའི་མགོ་ལ་དེའུ་ནག་པོ་དགོས། །རྐང་ལག་བཞི་ལ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །དགོས་ཞེས་གསུངས་བཞིན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །སྤྲུལ་པ་བཀྱེས་ནས་གང་དམིགས་ས་གནད་དུ། །མཆོད་རྟེན་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་བཞེངས་གྲུབ་པར། །ཟངས་ཀྱི་གའུ་དེ་མཉམ་ནང་དུ་ནི། །བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་རིལ་གྱིས། །གཏམས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་སོ་སོའི་ནང་དུ་སྦས། །དེ་ནས་དབུ་རུ་མ་དྲོའི་མདོར་བྱོན་ནས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ཆོ་ག་མཛད་པ་དང་། །ཡང་ཅིག་མ་དྲོས་ལུང་པའི་རྐེད་པ་རུ། །ཞི་ཁྲོ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་དང་། །མ་དྲོས་ཕུ་རུ་ཞི་ཁྲོ་བསྐང་བཤགས་བཅས། །མཛད་ནས་རྗེ་འབངས་འཁོར་བཅས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ཀླུ་གཏེར་སྦས་ཤིང་ཀླུ་རྟེན་བཙུགས་པ་དང་། །སྲོག་ཆུ་བླངས་སོགས་སླན་ཆད་ཀླུ་ཡི་ཡིད། །རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་དམ་ལ་མ་ཐོགས་པར། དགོངས་ནས་གློ་བོ་དགེ་དཀར་གཙུག་ལག་ཁང་། །བཞེངས་པ་དེ་ཡི་གཉེན་པོ་ཡིན་ཞེས་གྲགས། །དེ་ནས་བསམ་ཡས་ས་གཞི་དེ་ཉིད་ཀྱི། །སྦོས་པ་བཞི་ལ་གཏེར་ཁ་བཞི་དང་ནི། །འགྲམ་པ་བཞི་ལ་མེ་བཙའ་བཞི་བརྒྱབ་ནས། །རུས་སྦལ་མགོལ་རྟ་མགྲིན་བཞེངས་སུ་བཅུག །དེ་ནས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་ཧས་པོ་རི་ཡི་རྩེེ་མོ་རུ། །བྱོན་ནས་གཟི་ཡི་ཡོལ་གོར་མཐེབ་སྐྱུ་ཞིག །ཆུ་ཡིས་བྲན་པ་བྱིན་བརླབས་མཛད་ནས་སུ། །ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱས་ནས་ནི། །
Chinese
向玛尔布日（红山）降冰雹的聂塘拉神， 散布人畜疾病的护藏神， 十二位坚母以及同样地， 降冰雹的聂钦德古神。 如是等等，确定了善恶因缘之后， 之后，在一些出身高贵的孩童身上， 降下四大天王的神谕，以及夜叉女的， 显现，凶恶的神龙们， 说了他们的名字、住处和行为方式。 之后，为了让吐蕃的国王和臣民们， 相信，将一些凶恶的神鬼， 粗略地降临到人身上， 一边恐吓折磨，一边宣讲佛法，并施加誓言。 各自的命精和仪轨等， 献给上师您，并立下誓言。 为了调伏那些即便如此也无法驯服的， 进行了两次火供，并将其役使为奴仆。 对于西藏如同仰卧魔女的国土， 为了进行针灸，需要的东西，祖先至尊， 松赞干布（松赞干布，605或617-650）已经做完了， 现在仍然需要这样做， 魔女的头上需要黑色的魔石。 四肢需要一百零八座佛塔。 如是说着，伟大的上师， 显现化身，在所有指定的地脉要处， 建造完成了九十九座佛塔。 在那铜制护身符盒子里， 装满了婆罗门第七世的肉丸， 藏在每一座佛塔里。 之后，前往卫茹玛卓（今拉萨市北部的墨竹工卡县一带）的汇合处， 进行了轮回深掘的仪轨， 又在玛卓山谷的腰部， 进行了寂怒净除恶趣的仪轨， 在玛卓的源头，进行了寂怒息灾祈祷等， 做完之后，君臣眷属一起清净了罪障。 埋藏龙族宝藏，树立龙族圣物等， 以及取了生命之水等，此后龙族的心， 不会因缘分而违背誓言， 考虑到这些，据说修建洛沃杰卡寺（意为“北方善胜寺”）就是它的对治之法。 之后，对于桑耶（桑耶寺，位于今西藏山南市桑耶镇）的土地， 在四个凸起处埋藏了四个宝藏， 在四个边缘处进行了四处针灸， 让乌龟的头朝向马头明王。 之后，为了加持土地， 上师前往哈布日山的山顶， 用清水沾湿了一块天铁护身符，进行了加持， 让所有的神鬼都感到满意。
English
To the Nyentang Lha god who sends hailstorms to Marpori (Red Hill), To the protector gods of Tibet who spread diseases to humans and livestock, To the twelve Tenma goddesses, and similarly, To the Nyenchen Degu gods who send hailstorms. Thus, after determining the good and bad causes and conditions, Then, on some children of noble lineage, The oracles of the Four Great Kings were descended, as well as the yaksha woman's, Manifestation, the malevolent nagas, Spoke their names, abodes, and ways of behavior. Then, in order to make the Tibetan king and subjects, Believe, some malevolent gods and demons, Were roughly descended upon people, While threatening and tormenting, they preached the Dharma and imposed vows. Each of their life-essences and rituals, etc., Were offered to the master himself, and vows were taken. In order to subdue those who could not be tamed even by this, Two fire pujas were performed, and they were enslaved. For the land of Tibet, which is like a supine demoness, In order to perform acupuncture, the things needed, the supreme ancestor, Songtsen Gampo (Songtsen Gampo, 605 or 617-650) had already done, Now, it is still necessary to do this, A black de'u stone is needed on the demoness's head. One hundred and eight stupas are needed on the four limbs. As he said this, the great master, Emanated manifestations, and in all the designated key places, Completed the construction of ninety-nine stupas. In that copper amulet box, Filled with the flesh pill of the seventh incarnation of a Brahmin, And hid it inside each stupa. Then, he went to the confluence of Uru Matro (present-day Mozhugongka County, north of Lhasa), And performed the ritual of digging deep into samsara, And again, in the waist of the Matro valley, Performed the ritual of pacifying the wrathful and peaceful deities and purifying the lower realms, At the source of Matro, performed the peaceful and wrathful fulfillment and confession, After doing so, the king, subjects, and retinue purified their obscurations. Hiding the treasures of the nagas, erecting the sacred objects of the nagas, etc., And taking the water of life, etc., hereafter the minds of the nagas, Will not violate the vows due to the power of interdependence, Considering these, it is said that building the Lowo Gekar Temple (meaning "Northern Victorious Temple") is its antidote. Then, for the land of Samye (Samye Monastery, located in present-day Samye Town, Shannan City, Tibet), In the four bulges, four treasures were buried, And four acupuncture points were applied to the four edges, Causing the turtle's head to face Hayagriva. Then, in order to bless the land, The master went to the summit of Habu Ri Mountain, And moistened a dzi stone amulet with water, performed the blessing, Making all the gods and demons satisfied.