Tibetan
ས་ནས། །ཆུ་ཚན་དྲག་ཏུ་ཁོལ་བའི་ནང་ཤེད་ན། །སྲོག་ཆགས་མང་པོས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ། །དགོངས་པ་མཛད་པས་ཆུ་དེའི་ཚ་བའི་དབལ། །ཅུང་ཟད་ཞི་ནས་དེར་གནས་སྲོག་ཆགས་རིགས། །གནས་སྤར་མཐོ་རིས་གོ་སར་དབུགས་དབྱུང་མཛད། །དེ་ནས་ཐང་ལྷའི་གམ་དུ་བྱོན་ཙ་ན། །ཁོ་རང་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་གཅིག་སྤྲུལ་ནས། །སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ཟ་ཚུལ་རློམ་པ་ལ། །གུ་རུས་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱག་རྒྱས་བསྡིགས་པ་ལ། །མགོ་བོ་གྲུ་གུའི་ཡུལ་དུ་ཡོད་པ་ལ། །མཇུག་མ་ཁམས་ཀྱི་དབྱར་མོ་ཐང་སླེབས་པའི། །སྦྲུལ་དཀར་གཅིག་གིས་འབྱོན་ལམ་བཀག་པ་ལ། །གུ་རུས་ཕྱག་གི་མཁར་བས་སྦྲུལ་གཟུགས་དེ། །ཙེན་གྱིས་བླངས་ནས་བོར་འཕྲལ་ངན་པ་འདི། །འདུལ་དགོས་གསུངས་ནས་ཟངས་སྣོད་ཐབ་བཙུགས་ཏེ། །ཆུས་བཀང་མེ་བཏང་ལུག་ཐོང་ཤི་བའི་ཤ། །ནང་དུ་བཙོས་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །དམར་ཐབ་འཚལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་ཟངས་དེ་ལ། །རྡོག་ཐོས་བརྒྱབ་སྟེ་མེ་ནང་བླུགས་འཕྲལ་དུ། །ཐབ་རླངས་འཕྱུར་བས་ཁོ་རང་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །གངས་ལྷ་ཐུགས་ཆོམ་སྤྲིན་ནག་འཁྲིགས་པ་དང་། །འབྲུག་གྲགས་གློག་འཁྱུག་ཐོག་སེར་བཟོད་དཀའ་བ། །བྱུང་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྦ་དཀར་གྱི། །ཕྱག་མཁར་ཉིད་ལ་སྐུ་ལུས་བརྟེན་བྱས་ཏེ། །གངས་ལ་སྡང་མིག་མཛད་པས་གངས་ཞུ་ནས། །ཁྲ་བོར་སོང་བས་ཐང་ལྷ་ཡར་ཞུར་ཞེས། །གྲགས་ཤིང་བྱིས་པ་གཡུ་ཡི་ཟུར་ཕུད་ཅན། །ཞིག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེན་པོ། །བྱས་མཐར་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས། །དེ་ཚེ་ཐང་ལྷས་ཐོག་ཕབས་གནམ་མཚོ་རུ། །ལྷུང་པས་ཉ་སྦལ་ལྕོང་མོ་ལ་སོགས་པ། །ཆུ་ཡི་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་ཤི་བ་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མཚོ་ཡི་འགྲམ་དེ་རུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་སྲོག་ཆགས་དེ་རྣམས་ཀྱི། །སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སྤར། །སྐབས་དེར་སྙིང་དྲུང་ཞེས་བྱར་བྱོན་པའི་ཚེ། །སློབ་དཔོན་ཞལ་ནས་ས་འདིར་ཆོས་བྱེད་ལ། །སྡང་བའི་ཀླུ་ཞིག་འདུག་པས་དེ་འདུལ་དགོས། །གསུངས་པའི་མོད་ལ་ཀླུ་དེ་རྒྱ་མཚོ་རུ། །བྲོས་ཚེ་ཡུལ་དེའི་ཕུག་པ་ཞིག་ཏུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་ཞག་གསུམ་དགོངས་པ་ལ། །བཞུགས་ཚེ་ཀླུ་དེ་ཁུགས་ནས་དམ་འོག་ཏུ། །བཅུག་ནས་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཆད་ཐོ་བྱས། །དེ་ཚེ་བྱང་རྒྱུད་ལྷ་འདྲེ་ཕལ་མོ་ཆེ། །དབང་བསྡུས་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས། །དེ་ནས་བྱང་ཐང་འཕན་ལ་ཞེས་བྱ་བར། །བྱོན་ཚེ་བྱང་གི་ཏིང་ལོ་སྨན་དང་ནི། །སྟག་སྨན་ཟོར་གདོང་དང་ནི་བྱང་ཕུག་མ། །ལ་སོགས་བྱང་གནས་ཟོ་དོར་ཐམས་
Chinese
从那里，在温泉剧烈沸腾的内部， 许多生物遭受痛苦， 您悲悯地平息了水的灼热， 并将居住在那里的各类生物， 转移到高尚的天界，让他们得以解脱。 之后，当您来到唐拉（Thangla）山神附近时， 他自己幻化成一个强大的夜叉， 自以为能吞食上师及其眷属， 古鲁用威吓手印指责他， 他的头在格古（Grugu）地方， 尾巴到达康（Kham）地的亚莫塘（Yarmothang）， 一条白蛇挡住了去路， 古鲁用手中的法杖， 将蛇身变成“策”（Tsen），扔掉后说：这个恶徒， 必须调伏，于是架起铜锅灶， 装满水，点燃火，将宰杀的羊肉， 放在里面煮，说：伟大的夜叉， 献上红色的祭品。用石头敲击铜锅， 扔进火中，顿时， 炉灶的蒸汽喷涌，他自己非常愤怒， 冈拉（Ganglha）山神心中充满怒火，乌云密布， 雷鸣电闪，冰雹难以忍受。 这时，伟大的上师依靠巴嘎（Bagkar）的， 手杖支撑身体， 用愤怒的眼神看着雪山，雪开始融化， 变成了杂色，所以被称为唐拉亚旭（Thangla Yarzhur）。 将一个带着绿松石发辫的孩童， 变成神像，进行盛大的供养， 最终献上命根，立下誓言。 当时，唐拉（Thangla）山神降下冰雹到纳木措（Nam Tso）湖， 掉落下来，鱼、蛙、蝌蚪等等， 许多水生生物死亡， 以大慈悲心在那湖边， 建造坛城，净化那些生物的， 罪障，并将它们转移到兜率天。 那时，当您来到名叫年仲（Nyintrung）的地方时， 上师说道：为了在此地修行佛法， 潜伏着一条充满敌意的龙，必须调伏它。 话音刚落，那条龙就逃到了海里， 于是，在那地方的一个洞穴里， 建造坛城，静坐三日， 当他回来时，将其置于誓言之下， 并立下守护佛法的誓言。 当时，控制了北方地区的大部分神灵和妖魔， 将他们变成奴隶，立下誓言。 之后，当您来到名叫江塘彭拉（Jangthang Phenla）的地方时， 北方的定洛门（Tinglo Men）， 达门索东（Takmen Zordong）和江普玛（Jang Phukma）， 等等所有的北方圣地
English
From there, within the intensely boiling hot springs, many beings were experiencing suffering, You compassionately pacified the heat of the water, and transferred the various kinds of beings residing there, to the noble heavenly realms, allowing them to be liberated. After that, when you arrived near Thangla mountain god, he himself manifested as a powerful yaksha, presuming to devour the master and his retinue, The Guru rebuked him with the threatening mudra, His head was in the land of Grugu, His tail reached Yarmothang in Kham, A white snake blocked the path, The Guru with the staff in his hand, turned the snake's body into a 'Tsen', throwing it away, saying: This evil one, must be subdued, so he set up a copper pot stove, filled it with water, lit the fire, and the meat of slaughtered sheep, was cooked inside, saying: Great yaksha, I offer the red offering. He struck the copper pot with a stone, and threw it into the fire, instantly, the steam from the stove billowed out, and he himself became very angry, The Ganglha mountain god was filled with rage, dark clouds gathered, thunder roared, lightning flashed, and hailstones were unbearable. At that time, the great master relied on Bagkar's, staff to support his body, He glared at the snow mountain with angry eyes, and the snow began to melt, becoming mottled, so it was called Thangla Yarzhur. Transforming a child with turquoise braids, into an idol, making grand offerings, Finally offering the life essence, and establishing a vow. At that time, Thangla mountain god dropped hailstones into Nam Tso Lake, falling down, fish, frogs, tadpoles, etc., many aquatic creatures died, With great compassion, on that shore of the lake, he built a mandala, purifying those beings', obscurations, and transferring them to Tushita heaven. At that time, when you arrived at a place called Nyintrung, the master said: In order to practice Dharma in this place, a hostile naga is lurking, it must be subdued. As soon as he spoke, that naga fled into the sea, So, in a cave in that place, he built a mandala, meditating for three days, When he returned, he placed him under oath, and made a vow to protect the Dharma. At that time, he controlled most of the gods and demons of the northern region, enslaved them, and established a vow. After that, when you arrived at a place called Jangthang Phenla, the northern Tinglo Men, Takmen Zordong and Jang Phukma, etc., all the northern sacred sites
Tibetan
ཅད་ཀྱིས། །རླུང་དང་ལྷགས་པ་མ་ལུས་ཀུན་བསྡུས་ནས། །སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བརྒྱབ་པའི་ཚེ། །འཁོར་རྣམས་སྦྲེབས་ཤིང་སློབ་དཔོན་ཅུང་ཟད་ཅིག །བསིལ་ཚུལ་མཛད་འཕྲལ་ཏིང་འཛིན་ལ་བཞུགས་བཞིན། །ཕྱག་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པའི་རྩེ་མོ་ནས། །མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་འཕྲོས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི། །གནས་རྟེན་དང་བཅས་འབར་ཞིང་བསྲེགས་པ་ཡིས། །སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ཏེ་བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ཁམས་ཀྱི་གླ་བ་རྐང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བར། །བྱོན་ནས་ཐེའུ་བྲང་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། །གཞན་ཡང་མདོ་སྨད་ཝ་སེང་བྲག་ཅེས་པར། །བྱོན་ཚེ་མ་སངས་གཡའ་སྤང་སྐྱེས་གཅིག་གིས། །མགོ་བོ་སློབ་དཔོན་པང་དུ་བཞག་ནས་སུ། །ལག་པ་གཉིས་ཀས་གངས་དཀར་ཏི་སེ་ལ། །འཇུས་ཤིང་དབྱར་མོ་ཐང་དུ་རྐང་གཉིས་བརྐྱངས། །ལྷ་འདྲེའི་དམག་ཚོགས་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་གིས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་མཚོན་ཆར་ཕབས་བྱུང་བས། །སློབ་དཔོན་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཁེངས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པར། །སྐྲགས་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཡོངས་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །དེ་ནས་ཡར་བྱོན་འཕན་ཡུལ་ཉེ་བའི་སར། །རྟ་རོ་དམར་པོ་ཁ་ཕྱེ་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཡུལ་ངན་གསུངས་ནས་དེ་རུ་མ་བྱོན་ཀྱང་། །ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དམ་ལ་བཏགས། །སྟོད་ཡུལ་གཡས་རོལ་ཕེབས་ཚེ་རི་ཉིལ་བར། །སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པས་བཟློག་ཅིང་བཙུན་མོ་ཡི། །འཕྲང་ཞེས་འབོད་པ་བྲག་རི་མུ་སྟེགས་པ། །ཁྲོས་པ་འདྲ་བ་འདིའི་ལྟག་མ་བཅད་ན། །འབྱུང་འགྱུར་ཆ་ལ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་ཉིད། །མུ་སྟེགས་ཀྱིས་འགེང་གསུངས་ནས་དེའི་གོང་བཅད། །གཞོང་པ་ཞེས་པའི་སར་བྱོན་དེ་ག་ན། །ཚོང་པ་འགའ་ཞིག་འདུག་པས་དེ་དག་ལ། །ཚ་དྲོ་ཐོབ་དང་གསུངས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །ཆུ་མ་མཆིས་པས་ཇི་ལྟར་བྱ་ན་ཟེར། །གསེག་ཤིང་བྱེ་མར་ལན་བདུན་བཏབ་ཙ་ན། །ཆུ་མིག་བདུན་བྱུང་གཞོང་པ་ལྷ་ཆུ་ཞེས། །གྲགས་ཤིང་མཁར་ནག་ཀླུ་བཙན་འདི་ཉིད་ནི། །འདུལ་བྱེད་ཐབས་ཤིག་བྱ་གསུངས་དེར་གནས་པའི། །བྲག་ལ་ཕྱག་གི་མཛུབ་མོས་རྡོར་སེམས་སྐུ། །འདམ་ལ་བྲིས་པ་ཇི་བཞིན་བཞེངས་ནས་སུ། །ཆུ་བོ་རི་དང་ཇོ་མོ་ཁ་རག་ཏུ། །མ་མོ་བསེན་མོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་བཏགས། །སིལ་མ་ལ་ཁ་ཞེས་བྱར་སྨན་མོའི་རིགས། །རོང་ལྡོང་ཞེས་པར་མ་ཡམས་ཐམས་ཅད་དང་། །རོང་གི་ནག་པོར་སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་དབུ་རུ་མ་དྲོས་ལུང་པ་རུ། །མ་དྲོས་གཟི་ཅན་ལ་སོགས་ཀླུ་རྣམས་དང་། །གཡུ་འཛིན་ཕུག་པར་ཕོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད
Chinese
全部用尽。将所有风和暴风雪聚集起来，当吹向莲师师徒时，弟子们都冻僵了，莲师稍微感到寒冷，立即进入禅定。从双手结期克印的指尖，发出巨大的火焰，将它们连同住所一起焚烧，献出命心，立下誓言。之后，莲师以神通前往康区的“单足格拉瓦”之处，降伏了所有铁屋。此外，当到达多麦的瓦桑扎（地名）时，一个名叫玛桑雅邦杰吉的人，将头放在莲师的膝盖上，双手抓住冈底斯山，双脚伸向亚莫塘（地名）。成千上万的妖魔军队向莲师投掷武器，莲师刹那间显现出充满整个世界的忿怒尊身相，所有妖魔都吓得献出了命心。之后，向上来到帕尼附近的地方，像张开嘴的红色马尸体一样，说那是恶地，虽然没有去那里，但也召集了所有妖魔并立下誓言。当到达上部地区的亚若时，山要倒塌，莲师结期克印制止了它，并说如果砍断被称为“女眷隘口”的、像愤怒的异教徒一样的石山的后颈，未来藏地将被异教徒占据，于是砍断了它的颈部。当到达名叫琼巴的地方时，那里有一些商人，莲师对他们说：“得到温暖吧！”他们说：“没有水，怎么办呢？”当用橛木在沙地上打了七次时，出现了七眼泉水，被称为“琼巴拉曲”。莲师说：“必须想个办法来调伏这座黑城堡的龙王。”在那里的一块岩石上，用手指像在泥土上画画一样，画出了金刚萨埵的身像。在曲沃日和觉姆卡拉，降伏了所有的母妖和色魔。在名叫色玛拉卡的地方，降伏了所有的药女。在名叫荣东的地方，降伏了所有的瘟疫。在荣的纳波（地名），降伏了所有的罗刹。同样，在卫如玛哲隆巴（地名），降伏了玛哲孜坚等所有的龙族。在玉津洞（地名），降伏了所有的男性后代
English
All used up. Gathering all the wind and blizzards, when they were thrown at the master and his retinue, the disciples froze, and the master felt a slight chill. Immediately entering into samadhi, from the tips of his hands making the threatening mudra, a great fire blazed forth, burning them along with their dwellings, offering their life-essence, and establishing vows. Thereafter, the great master, through miraculous powers, went to a place called "One-Legged Glava" in Kham, subduing all the iron houses. Furthermore, when he arrived at a place called Wasang Drag in Do Kham, a being named Masang Yapang Kyegjik placed his head on the master's lap, grasped Mount Kailash with both hands, and stretched both legs towards Yermo Tang. Thousands upon thousands of armies of gods and demons hurled weapons at the master, but in an instant, the master manifested as a great wrathful form filling the entire world, and all the gods and demons, terrified, offered their life-essence. Then, going upwards to a place near Phenyul, like a red horse corpse with its mouth open, he said it was a bad place, and although he did not go there, he summoned all the gods and demons and established vows. When he arrived at Yarol in Upper Tibet, a mountain was about to collapse, but he stopped it by making the threatening mudra, and said that if the back of the rocky mountain called "Consort's Pass," which resembled an angry heretic, were cut off, in the future, this land of Tibet would be filled with heretics, and so he cut off its neck. When he arrived at a place called Zhongpa, there were some merchants there, and the master said to them, "Get warm!" They said, "There is no water, what should we do?" When he struck the sand with a stake seven times, seven springs appeared, and it became known as "Zhongpa Lhachu." The master said, "A method must be devised to subdue this black castle's Naga king." On a rock there, with his finger, he drew the form of Vajrasattva as if painting on mud. At Chuwo Ri and Jomo Kharag, he bound all the mamos and senmos by oath. At a place called Silma Lakha, he bound all the types of medicine women. At a place called Rongdong, he bound all the epidemics. At Rong Ngakpo, he bound all the assemblies of rakshasas. Likewise, in Uru Matro Lungpa, he bound all the nagas such as Matro Zijen. In Yutrin Cave, he bound all the male lineages.