Tibetan
་པའི་བཙན་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱིས། །བར་ཆོད་བྱས་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཁྲོ་བཅུ་བསྐུལ་བས་ཁོ་རང་གཉིས་སྨྱོར་བཅུག །དེ་གཉིས་ཁ་གནོན་སྨྱོ་ཐང་གཤམ་དུ་ནི། །རྩ་བརྒྱད་འབུམ་པ་བཞེངས་ཤིང་མཚམས་ཞེས་པའི། །ཐད་དུ་ཕེབས་ཚེ་རྡོ་བ་གྲུ་བཞི་ལ། །ཞབས་རྗེས་བཞག་ནས་སྨོན་ལམ་འདི་བཞིན་བཏབ། །ལན་ཅིག་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །ང་ཡི་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་འདི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྟོང་དུས་སུ། །མཚོན་ཆར་བཅས་ནས་འགྲོ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་བཞིན་ད་ལྟ་ཡང་། །མཚམས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་ཞེས་གྲགས་མ་ཉམས་ཡོད། །དེ་ལ་མོས་པ་བྱེད་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །གློ་བུར་རྐྱེན་དང་བར་ཆོད་ཀྱིས་མི་ཚུགས། །དེ་ནས་ཡར་བྱོན་གུང་ཐང་རྒྱུན་མདའ་རུ། །གུང་ཐང་བཙན་དང་སྐུ་ལྷ་དཔལ་ཟུང་གིས། །རླུང་དང་ཤྭ་འུད་བཏང་བས་དེ་བཟློག་ཕྱིར། །ཆོས་གོས་གཡབ་པས་ཤྭ་འུད་ཡར་ལ་ལོག །དེ་ཡི་ཁ་གནོན་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་བཞེངས། །དྲག་ལས་ཀྱིས་གཟིར་བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས། །དེ་ནས་ལིང་པ་རོང་དུ་བྱོན་ཙ་ན། །དེར་གནས་ཀླུ་བདུད་ཀྱིས་ནི་བྲག་བསྙིལ་ནས། །བར་དུ་སློབ་དཔོན་བཅར་བར་རློམ་གྱུར་ཀྱང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མེ་དཔུང་རབ་སྦར་བས། །ཁོ་ཡི་གནས་རྟེན་བསྲེགས་པས་མ་བཟོད་ཅིང་། བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས་ནས་སྲོག་སྙིང་བླངས། །དེ་ནས་མཐོང་བ་དུག་ཅན་ཞེས་པའི་ཆུ། མཐོང་དང་དྲི་ཚོར་ཙམ་གྱིས་འཆི་བ་ལ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སྨན་ཆུ་བཏོན་ནས་སུ། །དུག་ཆུ་སྨན་ཆུར་བསྒྱུར་བ་ད་ལྟ་ཡང་། །ཚེ་ཆུ་ཕུག་ཏུ་གྲགས་པ་དངོས་སུ་ཡོད། །ལིང་པའི་བྲག་དམར་ཞེས་པ་དེ་ཡི་ཚེ། ། མེ་ཡིས་བསྲེགས་པས་དེ་ལྟར་བྱུང་ཞེས་གྲགས། །གུང་ཐང་གནས་སུ་ཟླ་བ་གསུམ་བཞུགས་ནས། །རི་ཀླུང་ཀུན་ཏུ་གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས། །དེ་ནས་གདན་འདྲེན་མི་གསུམ་སླེབས་ནས་སུ། །སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲངས་བོད་དུ་འབྱོན་ལམ་དུ། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་འདུལ་བཞིན་བྱོན་པའི་ཚེ། །ཞང་ཞུང་དགྲ་ལྷ་མུན་ཛརྨ་ཞེས་པས། །རི་གཉིས་བར་དུ་སློབ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས། །བཅར་བར་བྱས་ཀྱང་བར་སྣང་ལམ་དུ་ནི། །བྱོན་པར་གྱུར་ཚེ་མོ་སྐྱེངས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །གངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཡུ་བུན་མ། །ཞེས་པའི་གསང་མཚན་བཏགས་ནས་གནམ་ཐང་དུ། །བྱོན་ཚེ་གནམ་སྨན་དཀར་མོས་ཐོག་ཕབས་ཚེ། །གུ་རུས་ཕྱག་གཡོན་མཐིལ་དུ་ཆུ་བླུགས་ཏེ། །བཟེད་པས་སོར་སྒྲ་དང་བཅས་ཐོག་ཕབས་པ། །སྲན་རྡོག་ཙམ་པ་བདུན་དུ་གྱུར་པ་ལ། །ཐོག་མདའ་བདུན་དུ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་མཛུབ་ལ། །དཀྲིས་ཏེ་མོ་ཡི་གནས་རྟེན་གངས
Chinese
那些地方的赞神和夜叉制造障碍，大导师便催动十忿怒尊，使他们两个发疯。为了压制他们两个，在疯塘下面，建造了八万座佛塔，当到达名叫“界”的地方时，在一块四方形的石头上，留下脚印，并作了如下祈愿：有朝一日，在末法时期，我的忿怒尊神众，在佛教衰败之时，愿能手持武器而去！就这样祈愿，直到现在，“界”的脚印仍然闻名不衰。凡是对它有信仰的众生，都不会遭受突发事件和障碍的侵袭。之后，向上来到公塘坚达（Gungthang Gyunda），公塘的赞神和护法神贝仲，刮起大风，为了遣除这些，挥动法衣，将风刮了回去。为了压制他们，建造了黑色的佛塔，以猛烈的行为降伏，并加以约束。之后，当到达灵巴绒（Lingpa Rong）时，那里的龙魔用岩石袭击，自认为能阻挡导师，但通过三摩地的火焰猛烈燃烧，烧毁了他的住所，无法忍受，便加以约束，取走了命根。之后，对于名叫“见即中毒”的水，仅仅是看到或闻到就会死亡，在那上面取出药水，将毒水变成了药水，直到现在，还实际存在着被称为“长寿水泉”的地方。据说灵巴的红岩，就是那时被火烧成的。在公塘（Gungthang）住了三个月，在所有的山川河流中埋藏了许多宝藏。之后，当三位迎接者到达后，迎请导师前往藏地的路上，降伏了天神、邪魔和人类，当到达象雄（Zhangxung）的战神穆恩匝玛（Mun Dzarma）那里时，他试图夹击在两山之间的导师一行，但当他们从空中道路行走时，她感到羞愧，献出了命根。给冰雪大地的伟大母亲命名为金刚玉蜂，当到达天塘（Namthang）时，天女白明用闪电袭击，古鲁用左手掌心盛满水，接住了闪电，伴随着嗖嗖的声音，闪电落下来，变成了七颗豆粒大小的东西，做成七支雷电箭，缠绕在手指上，摧毁了她的住所冰川。
English
The Tsen and Yaksha of those places created obstacles, so the great teacher urged the Ten Wrathful Ones, causing them both to go mad. To subdue them, eight hundred thousand stupas were built below Mad Tang, and when they arrived at a place called "Boundary," they left footprints on a square stone and made the following prayer: One day, in the degenerate age, may my wrathful deity assembly, when the Buddhist teachings decline, go forth with weapons! Having made this prayer, even now, the footprints of "Boundary" are still famous. All beings who have faith in it will not be afflicted by sudden events and obstacles. After that, they went up to Gungthang Gyunda, where the Tsen of Gungthang and the guardian deity Pal Zung blew wind and snow. To dispel these, they waved their Dharma robes, and the snow was blown back. To subdue them, they built a black stupa, subdued them with fierce actions, and bound them by oath. After that, when they arrived at Lingpa Rong, the Naga demon there attacked with rocks, presuming to obstruct the teacher, but by fiercely igniting the flames of Samadhi, they burned down his dwelling, and unable to bear it, they bound him by oath and took his life essence. After that, for the water called "See and Poison," which causes death merely by seeing or smelling it, they extracted medicinal water on top of it, turning the poisonous water into medicinal water, and even now, there actually exists a place called "Longevity Water Spring." It is said that the red rock of Lingpa was burned by fire at that time. They stayed in Gungthang for three months, burying many treasures in all the mountains and rivers. After that, when the three welcoming people arrived, they invited the teacher on the way to Tibet, subduing gods, demons, and humans. When they arrived at the Zhangxung war god Mun Dzarma, he tried to夹击 the teacher and his entourage between two mountains, but when they traveled on the path of the sky, she felt ashamed and offered her life essence. They named the great mother of the snowy land Vajra Yu Bunma, and when they arrived at Namthang, the sky goddess White Ming attacked with lightning. Guru poured water into the palm of his left hand and caught the lightning. With a swooshing sound, the lightning fell and turned into seven bean-sized objects, made into seven thunderbolt arrows, wrapped around his fingers, and destroyed her dwelling glacier.
Tibetan
་རི་དེར། །འཕངས་པས་གངས་ཞུ་མོ་བྲེད་དཔལ་མཚོ་རུ། །བྲོས་ཚེ་གུ་རུས་དཔལ་མཚོ་མེ་དཔུང་དུ། །བསྒོམས་པས་མཚོ་ཁོལ་མོ་རང་ཤ་རུས་དང་། །ཕྲལ་བཞིན་མཚོ་ཁར་ཐོན་པར་ཕྱག་མཚན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་འཕངས་པས་འདྲེན་བྱེད་ཡ་གཅིག་བཅར། །སྲོག་སྙིང་ཕྲོགས་ཏེ་གངས་དཀར་ཤ་མེད་མ། །མིང་བཏགས་དམ་ལ་བཞག་ནས་རུ་ལག་སོགས། །རིམ་བགྲོད་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་བཏགས་བཞིན་དུ། །གཙང་གཞུང་ནས་བྱོན་སྤྲུལ་པ་ཟུང་བསྒྱུར་ནས། །འོ་ཡུག་དང་ནི་བྱང་གནས་ལྷ་འདྲེ་བཏུལ། །འོ་ཡུག་གྲེ་མོ་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་རུ། །བོད་ཡུལ་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐོག་མདའ་བཅུ་གཉིས་ཕབས་ཤིང་རི་བར་དུ། །སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་བཅར་ལྟར་བྱས་པ་ལ། །སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པས་ཐོག་མདའ་བཅུ་གཉིས་པོ། །སོལ་དུམ་རེ་རེར་བསྒྱུར་ལ་སྐྲགས་ནས་སུ། །རང་རང་གནས་པའི་རི་རྩེར་བྲོས་གྱུར་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དེད་པས་རི་བསྙིལ་བར། །བརྟན་མའི་གནས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དང་། །གནམ་ལྕགས་ཐོག་གིས་བསྡིགས་པས་དཔའ་ཞུམ་ཞིང་། །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་སྐྱོང་མ་བཅུ་གཉིས་དང་། །གཡའ་མ་བཅུ་གཉིས་བཅས་པས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །བཀའ་བསྒོས་དམ་ལ་བཞག་སྟེ་གསང་མཚན་བཏགས། །གཏེར་གྱི་གཉེར་གཏད་བོད་ཁམས་སྐྱོང་དགོས་བསྒོས། །དེའི་ནང་སྲིན་མོ་ཆོས་ལ་གནག་པ་ཞིག །ཡོད་པ་བསྒྲལ་ནས་ཁ་གནོན་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། །དེ་ནས་འུ་ཡུག་བྱེ་རྫོང་ཁར་ཕེབས་ཚེ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བཛྲ་ས་དྷུ་རྩལ། །མཆེད་འཁོར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་བསུ་བ་དང་། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་གོས་སྔོན་ལྷ་ཁང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་སྐུ་བཞེངས་རབ་གནས་མཛད། །དེ་ནས་ལྕེ་ཕུ་ཤམ་པོ་ལུང་ཞེས་པར། །བྱོན་ཚེ་ཟོ་དོར་ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ་ཉིད། །གཡག་དཀར་རི་ལོག་ཙམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་སུ། །ཁ་རླངས་སྣ་རླངས་སྤྲིན་ཕུང་ཙམ་གཏིབས་བཞིན། །ང་རོ་འབྲུག་བཞིན་བསྒྲགས་ནས་གནམ་ལྕགས་དང་། །སྐྱིན་ཐང་དྲག་ཏུ་ཕབས་པར་གྱུར་པ་ལ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་ཁོ་ཡི་སྣ་ནས་བཟུང་། །ཞགས་པས་མགུལ་བཅིངས་ལྕགས་སྒྲོག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཡན་ལག་བཞི་བསྡམས་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཁོ་ཡི་གཟུགས་དེར་བཙོགས་ཤིང་བརྡུངས་པ་ཡིས། །ཁྱེའུ་དར་དཀར་གྱོན་པ་ཞིག་གྱུར་ཏེ། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་ཏེ་དམ་ལ་བཏགས། །དེ་ཡང་གནམ་ཞེས་བྱ་བའི་སར་ཕེབས་ཚེ། །ཆུ་རླངས་དུ་བ་བཞིན་འཐིབས་ལ་གཟིགས་ནས། །འདི་ན་ཉི་ཚེ་བ་ཡི་དམྱལ་བའི་ཚོགས། །མང་པོ་འདུག་པ་སྙིང་རེ་རྗེ་གསུང
Chinese
在那山上，因为害怕冰雪融化而逃到巴姆措湖。当逃跑时，莲师将巴姆措湖观想成火海。湖水沸腾，魔女将自己的血肉和骨头分离，出现在湖边，用手中的金刚杵投掷，砍掉了一个引导之眼。夺走了命根，命名为岗嘎夏美玛（意为“无肉白雪”），立誓后，依次经过如拉等地，一边立誓一边降伏神灵。从藏地中心地区而来，化现双身，降伏了奥玉和北方地区的妖魔。在名为奥玉哲莫纳的地方，守护藏地的十二坚母神，射下了十二支箭，在山间，莲师师徒前来时，做出恐吓的手势，十二支箭，被变成了十二块煤炭，因为害怕，各自逃到自己所在的山顶。莲师追赶，推倒了山，用智慧之火和天铁霹雳恐吓所有坚母神居住的地方，使她们失去勇气。十二坚母神、十二守护女神和十二崖母神一起献出了命根。下令立誓，并赐予秘密的名字。委托管理宝藏，命令守护藏地。其中有一个对佛法怀有恶意的女妖，被降伏后，建造了镇压的佛塔。之后，当到达乌玉杰宗卡时，伟大的金刚萨埵，带领三百六十位眷属迎接，并进行供养，在蓝色寺庙中，建造了多吉列巴（金刚善）的雕像并进行了开光。之后，当到达名为哲普香波隆的地方时，佐多亚拉香波神，化身为一头白色牦牛，像山一样大，口鼻喷出的气息像云雾一样，发出像龙一样的吼声，降下天铁和冰雹。伟大的莲花生大师，用铁钩手印抓住了它的鼻子，用绳索捆住了脖子，用铁链手印束缚了四肢，用铃铛手印，挤压和敲打它的身体，变成了一个穿着白色丝绸的少年，献出了命根，立下了誓言。之后，当到达名为南的地方时，看到像水蒸气一样的烟雾弥漫，说：“这里有很多短暂的地狱众生，真是可怜啊！”
English
On that mountain, fearing the melting snow, she fled to Lake Pal Tso. When she fled, Guru visualized Lake Pal Tso as a sea of fire. The lake boiled, and the demoness separated her own flesh and bones, appearing on the shore. He threw the vajra from his hand, cutting off one guiding eye. He stole her life essence, named her Gangkar Shamema (meaning "meatless white snow"), and after making a vow, he proceeded through places like Rulak, subduing gods and demons while making vows. Coming from the central region of Tibet, he manifested in dual forms, subduing the demons of O-yuk and the northern regions. In a place called O-yuk Tremo Na, the twelve guardian goddesses who protect Tibet shot down twelve arrows. When the master and his retinue arrived in the mountains, they made a threatening gesture. The twelve arrows were turned into twelve pieces of coal, and out of fear, they each fled to their respective mountain peaks. The great master chased after them, collapsing the mountains. He threatened all the dwelling places of the guardian goddesses with the fire of wisdom and heavenly iron thunderbolts, causing them to lose courage. The twelve guardian goddesses, the twelve protecting goddesses, and the twelve Yema goddesses together offered their life essence. He commanded them to take vows and bestowed secret names. He entrusted them with the management of treasures and commanded them to protect Tibet. Among them, there was a demoness who harbored malice towards the Dharma. After she was subdued, a stupa was built to suppress her. After that, when they arrived at U-yuk Jédzong Kha, the great being Vajrasadhu, along with three hundred and sixty attendants, greeted them and made offerings. In the blue temple, they built a statue of Dorje Lekpa (Vajra Good) and consecrated it. After that, when they arrived at a place called Chepu Shampo Lung, Zodor Yarla Shampo himself transformed into a white yak as large as a mountain. His breath from his mouth and nose was like a cloud, and he roared like a dragon, causing heavenly iron and hailstones to fall violently. The great master Padmasambhava, with the iron hook mudra, seized his nose. With a rope, he bound his neck. With the iron chain mudra, he bound his four limbs. With the bell mudra, he squeezed and beat his body, transforming him into a boy dressed in white silk. He offered his life essence and took a vow. After that, when they arrived at a place called Nam, seeing the vaporous smoke rising like water vapor, he said, "Here are many transient beings of hell, how pitiful!"