Tibetan
་དང་། །དུང་ཏོག་བྲག་དམར་ཞེས་པར་དྲི་ཟའི་ཚོགས། །གེམ་པ་ཆུ་མིག་དགེ་བསྙེན་གཙོ་དང་འཁོར། །བྱེ་མ་རབ་ཁར་ལྷ་སྲིན་འདུས་པའི་དཔུང་། །གངས་དཀར་ཏི་སེར་རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་སོགས། །རིམ་བཞིན་མི་མ་ཡིན་རྣམས་དམ་བཏགས་བཞིན། །གླང་ཆེན་སྦས་ཡུལ་ཞེས་པར་གཏེར་སྦས་ནས། །བྱང་གི་རྟ་རྒོད་གངས་ཞེས་བྱ་བ་རུ། །བྱོན་ཏེ་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་དམ་འོག་ཏུ། །བཅུག་ཅིང་བུ་ལེ་གངས་སུ་ཆགས་ཕེབ་ཚེ། །ལྷ་འདྲེ་ཡོངས་འདུས་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་འཕྲལ་དུ། །དབང་བསྡུས་བྲན་དུ་བཀོལ་ཏེ་དམ་འོག་ཏུ། །བཅུག་ཅིང་གློ་བོ་ཞེས་པར་བྱོན་ནས་སུ། །ལྡན་མ་སྤུན་གསུམ་དམ་ལ་བཏགས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཕོ་མ་གང་ཅོ་དང་། །གང་བ་བཟང་པོ་ལ་ཡག་ཞེས་པ་ཡི། །སྐུ་ལྷ་མཁའ་རི་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་བཞིན། །བཀའ་བསྒོས་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་དམ་ཚིག་ཕོག །ཨེ་དང་བྱར་དང་གཉལ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི། །གནས་བདག་ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ཤིང་། །བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས་ནས་དམ་ཚིག་ཕོག །དྭགས་པོར་བྱོན་ནས་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོ་ཡི། །རྒྱབ་ཀྱི་རི་རྫོང་གནས་སུ་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །རྫོང་མཚོ་སྤུན་གསུམ་བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས། །དེ་གར་གཏེར་སྦས་རོང་ལམ་ནས་བརྒྱུད་དེ། །ཉིན་ལུང་བྱ་རྒོད་རྫོང་རི་ཞེས་པ་རུ། །དེར་གནས་ལྷ་སྲིན་མ་ལུས་བཏུལ་བའི་ཚེ། །སྲིན་མོ་མ་རུངས་འཇིགས་པ་གཅིག་གིས་ནི། །ཕ་བོང་གཡག་རོ་ཙམ་ཞིག་བསྒྲིལ་བྱུང་བར། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྡིགས་མཛུབ་གཅིག་མཛད་པས། །རྦབ་དེ་གྱེན་ལ་ལྡོག་སྟེ་ནམ་མཁའ་རུ། །བཏེགས་པ་ས་ལ་མ་ལྷུང་ད་ལྟ་ཡོད། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྲིན་མོ་དེ། །གནས་པའི་བྲག་ཕུག་ནང་དུ་བྱོན་པའི་མོད། །སྲིན་མོ་ནུབ་ཀྱི་རི་ལ་བྲོས་ཤོར་བར། །སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་གཏད་པས་མོ་ཡི་ལུས། །བྲག་རིར་འབྱར་ནས་འགུལ་མ་ནུས་པའི་གཟུགས། །མངོན་སུམ་ཡོད་ཅེས་ཡོངས་ལ་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་སྲིན་མོ་ཕྱིར་ལྡོག་མ་ནུས་པས། །མོ་རང་སྲིན་ཕྲུག་ཤུལ་དུ་ལུས་པ་ཡང་། །རྒྱུན་དུ་ངུ་བའི་སྒྲ་ཡང་ཡོད་ཅེས་གྲགས། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་བསྐྱར་ཤོག་བཞི་པ་ཡང་། །འབྱོར་བཞིན་སྟོད་ལུང་གྲགས་པ་ཚལ་ཞེས་པར། །མཆོད་ཡོན་འཛོམ་རྒྱུའི་དུས་བཏབ་བང་ཆེན་པ། །བསློགས་ནས་ཁ་ལ་བྲག་རི་ཞེས་པའི་སར། །དགུན་ཐོག་གཅིག་བཞུགས་བཙན་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །དེ་ནས་ཟིལ་བུར་ཟླ་བ་གཅིག་བཞུགས་ནས། །བདུད་དང་གཟའ་དང་དམ་སྲི་རྣམས་ཀྱང་བཏུལ། །དེ་ནས་ཡོ་ལ་རི་སྐུང་ཞེས་པ་རུ། །བཞུགས་ནས་བྱང་ཐང་རྒྱལ་པོ་སོ་ཤ་གཉིས།
Chinese
在名为敦多岩红的地方，聚集了乐神众；在甘巴水眼，以善士为主和眷属；在白玛绕卡，汇集了天神和妖魔的军队；在冈底斯山（Mount Kailash），有二十八星宿等。依次对非人进行了束缚。在名为象雄隐蔽之地埋藏了宝藏。前往被称为北方野马雪山的地方，将八大行星置于誓言之下。在布列雪山安顿下来的时候，立即召集了所有神灵和妖魔，举行了会供轮。控制并役使他们，置于誓言之下。前往洛沃，束缚了丹玛三兄弟。之后，依次迎请了波玛冈觉和冈瓦桑波拉雅的护法神空行母等，下令并束缚他们，让他们立下誓言。控制了埃、嘉和聂地的所有地方神和妖魔，下令并束缚他们，让他们立下誓言。前往达波，到达达拉冈波山后的山顶要塞，将要塞湖三兄弟置于法令和誓言之下。在那里埋藏了宝藏，经过绒朗，到达名为年隆鹫峰山的地方。在那里降伏了所有神灵和妖魔时，一个凶恶可怕的女妖，滚来一块牦牛尸体大小的石头。大导师用一个威吓指印，使那块石头逆流而上，升到空中，至今未落到地上。之后，大导师进入了女妖居住的岩洞中。女妖逃到西边的山上。大导师集中意念，使她的身体粘在岩石山上，无法动弹。据说她的形象显而易见，广为人知。而且，由于女妖无法返回，她自己的妖魔幼崽也被留在了那里，据说经常发出哭声。之后，国王的第四封回信也送来了，在名为托隆扎巴擦的地方，为了聚集供养，确定了时间，派出了信使。在一个名为卡拉扎日的地方过了一个冬天，降伏了所有的赞神。之后，在孜布住了一个月，降伏了邪魔、行星和邪灵。之后，住在名为约拉日昆的地方，降伏了北方唐的两个国王索和夏。
English
In the place called Dundok Drakmar, gatherings of Gandharvas assembled; at Gempa Chumik, with the virtuous one as the main figure and retinue; at Bema Rapkar, an army of gods and demons gathered. At Gangkar Tise (Mount Kailash), there are twenty-eight constellations, etc. In sequence, the non-humans were bound by oath. Having hidden treasures in the place called Langchen Hidden Land. Having gone to the place called Northern Wild Horse Snow Mountain, the eight great planets were placed under oath. When settling down at Bule Snow Mountain, immediately gathered all the gods and demons, and performed a feast gathering. Having controlled and enslaved them, they were placed under oath. Having gone to Gelo Wo, the three brothers of Denma were also bound by oath. Thereafter, in sequence, the guardian deities and dakinis of Phoma Gangcho and Gangwa Sangpo Layak were invited, commanded, and bound by oath, and vows were made. The local deities and demons of the lands of E, Jar, and Nyal were all controlled, commanded, and bound by oath, and vows were made. Having gone to Dakpo, and having arrived at the mountain fortress behind Daklha Gampo, the three fortress lake brothers were placed under command and oath. Having hidden treasures there, passing through Ronglam, arriving at the place called Nyinlung Vulture Peak Mountain. When subduing all the gods and demons residing there, one fierce and terrifying demoness rolled a stone the size of a yak carcass. The great teacher made a threatening gesture with one finger, causing the stone to reverse its course and rise into the sky, and it has not fallen to the ground to this day. After that, the great teacher went into the cave where the demoness resided. The demoness fled to the western mountain. The teacher concentrated his mind, causing her body to stick to the rocky mountain, unable to move. It is said that her form is visible and known to all. Moreover, because the demoness could not return, her own demon offspring was left behind, and it is said that the sound of crying is constantly heard. After that, the king's fourth return letter also arrived, and in the place called Tolung Drakpa Tsal, a messenger was sent to set a time for gathering offerings. Having stayed one winter at a place called Khala Drakri, all the Tsen spirits were subdued. After that, having stayed one month in Zilbu, the demons, planets, and oath-breakers were also subdued. After that, residing in a place called Yola Rikung, the two kings of Northern Tang, So and Sha.
Tibetan
།དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་ཆོས་འཁོར་ལྷ་ས་རུ། །ཕེབས་ཚེ་ལྷ་བཟང་ཀླུ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི། །རྟ་པ་ལྔ་བརྒྱ་བསུ་བར་འོངས་ནས་སུ། །འབྱོན་ལམ་རིམ་བགྲོད་ཟུང་མཁར་ལུང་པའི་མདོར། །བྱོན་ཚེ་བལ་པོའི་ལྷ་བཟོ་པ་རྣམས་ཀྱིས། །མྱུར་དུ་ཚར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །ངོ་མཚར་རྡོ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ལྔ་བཞེངས་པར། །གཏེར་སྦས་རབ་གནས་མཛད་ཅིང་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །བྲག་དམར་འོམ་བུ་ཚལ་དུ་མཇལ་འཕྲད་ཀྱི། །སྟ་གོན་བྱས་བཞིན་དེ་གར་ཕེབས་པའི་ཚེ། །རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཐུགས་དགོངས་ལ། །ང་ནི་ས་བདག་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ང་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྙམ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །ང་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེ། །བདུད་བཅོམ་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་བཀོལ་ནུས་ཤིང་། །རྒྱལ་པོས་གདན་དྲངས་འདི་རུ་བྱོན་པ་ལ། །སྔོན་དུ་རྒྱལ་པོས་ང་ལ་ཕྱག་འཚལ་དགོངས། །མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀ་ཕྱག་ལ་མ་འཆམ་པར། །ཅུང་ཟད་ལུས་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མགུར་འདི་གསུངས་ན་མོ་གུ་རུ། །ཁྱོད་བོད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཚུར་གསོན་དང་། །ངས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་འཆི་བར་རྟོགས། །ཡོ་ག་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་གྲུབ། །ང་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག །སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་བཀོལ། །ང་རྒྱལ་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག །སྣང་བ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དཔེ་ཆ་ལ། །དྲང་དོན་ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་བྱེད། །ང་དགེ་བཤེས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །འཁོར་འདས་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག །སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཤོག་གུ་རྣལ་མ་ལ། །དོན་ཚིག་དང་བྲལ་བའི་ཡི་གེ་བྲི། །ང་ཡིག་མཁན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །ཆོས་ཡི་གེ་མེད་པའི་གདམས་ངག་བདོག །འདི་ལྟར་སྣང་བའི་གྱང་ལོགས་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རི་མོ་བྲི། །ང་ལྷ་བཟོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག །མི་དུག་ལྔའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཀུན། །ཟག་མེད་སྨན་གྱིས་གསོ་བར་བྱ། །ང་སྨན་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། བདུད་རྩི་འཆི་སོས་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག །མི་དད་པ་ཆེ་བའི་འདུན་མ་བྱེད། །ཚེ་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་སྒྲུབ། །ང་གཙོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡིན། །འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་གདམས་ངག་བདོག །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་མཚོན་ཐོགས་ནས། །རྣམ་རྟོག་ལོག་ལྟའི་དགྲ་བོ་བཏུལ། །ང་དཔའ་བོ་པདྨ་འབྱུང
Chinese
受戒之后在拉萨建寺庙，当莲花生到达的时候，拉桑·鲁贝等五百骑兵前来迎接。在前往的路上，当到达宗喀山谷的入口时，尼泊尔的工匠们迅速地完成了五座令人惊叹的石制佛塔的建造，并埋藏了宝藏，举行了开光仪式。国王在扎玛尔·翁布采（Brak dmar 'om bu tshal）准备会面，当莲花生到达那里时，国王赤松德赞心想：“我是统治这片土地的国王，莲花生大士应该向我顶礼。”莲花生大士心想：“我是所有瑜伽士的主宰，能降伏魔鬼，役使八部鬼神。国王邀请我到这里，国王应该先向我顶礼。”由于供养和顶礼两者无法达成一致，当稍微耽搁时，莲花生大士唱了这首压制他人傲慢的金刚歌：那摩咕噜！你，西藏的统治者，听着！我了解三界众生的死亡。我已经成就了瑜伽长寿持明。我是不死的莲花生。我拥有金刚长寿成就的口诀。在显现为心的坛城中，我役使着八部神鬼。我是国王莲花生。我拥有控制三界的口诀。在显现为轮回涅槃之书上，我讲述着不了义和了义。我是格西莲花生。我拥有区分轮回和涅槃的口诀。在自性心的纯净纸张上，我写着无意义的文字。我是书写者莲花生。我拥有无文字之法的口诀。就像在这显现的墙壁上，我画着无二的图画。我是工匠莲花生。我拥有显现与空性无别的口诀。所有被五毒之病所困扰的人，我将用无漏的药物来医治。我是医生莲花生。我拥有甘露起死回生的口诀。我促使人们拥有伟大的信心，成就今生来世的安乐。我是主尊莲花生。我拥有根除轮回的口诀。手持智慧和慈悲的武器，我征服了分别念和邪见的敌人。我是勇士莲花生。
English
After being ordained and building temples in Lhasa, when Padmasambhava arrived, five hundred horsemen including Lhasang Lube came to greet him. On the way, when they reached the entrance of the Zungkar Valley, the Nepalese artisans quickly completed the construction of five amazing stone stupas, buried treasures, and performed the consecration ceremony. The king prepared to meet at Drakmar Ombu Tshal, and when Padmasambhava arrived there, King Trisong Detsen thought, "I am the king who rules this land, the great master Padmasambhava should prostrate to me." The great master Padmasambhava thought, "I am the lord of all yogis, able to subdue demons and command the eight classes of spirits. The king invited me here, the king should prostrate to me first." Since the offering and prostration could not be agreed upon, when there was a slight delay, the great master Padmasambhava sang this vajra song that suppresses the arrogance of others: Namo Guru! You, the ruler of Tibet, listen! I understand the death of sentient beings in the three realms. I have accomplished the yoga of longevity vidyadhara. I am the immortal Padmasambhava. I possess the key instruction of vajra longevity accomplishment. In the mandala of appearance as mind, I command the eight classes of gods and demons. I am the king Padmasambhava. I possess the key instruction of controlling the three realms. On the book of appearance as samsara and nirvana, I explain the provisional and definitive meanings. I am the geshe Padmasambhava. I possess the key instruction of distinguishing samsara and nirvana. On the pure paper of mind itself, I write meaningless letters. I am the writer Padmasambhava. I possess the key instruction of the wordless dharma. Just like on this wall of appearance, I draw non-dual pictures. I am the artisan Padmasambhava. I possess the key instruction of the inseparability of appearance and emptiness. All those afflicted by the disease of the five poisons, I will heal with uncontaminated medicine. I am the doctor Padmasambhava. I possess the key instruction of the nectar of resurrection. I encourage people to have great faith, and accomplish the happiness of this life and the next. I am the chief Padmasambhava. I possess the key instruction of eradicating samsara. Holding the weapon of wisdom and compassion, I conquer the enemies of conceptual thoughts and wrong views. I am the warrior Padmasambhava.