Tibetan
སྟག་ལོར། །བྱས་ཞེས་གྲགས་པ་མ་ནོར་ཚད་མ་ཡིན། །དེ་དག་གསང་སྔགས་བབ་བདུན་བྱུང་བ་ལས། །ཐོག་མ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དུས་ཡིན་ནོ། སྐབས་དེར་རྒྱལ་པོས་བསམ་ཡས་བརྩིགས་པ་ཡང་། དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་རི་རབ་ཚུལ་དང་ནི། ཡག་ཤ་ལྟག་འོག་ཉི་མ་ཟླ་བའི་ཚུལ། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ལྷ་ཁང་ཐམས་ཅད་ཀུན། གླིང་བཞི་དང་ནི་གླིང་ཕྲན་ཚུལ་དུ་བཞེངས། ཟུར་བཞིར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ནི། ཕྱོགས་བཞིར་མགོན་ཁང་བཞི་དང་དེའི་སྒོ་བཞིར། །རྡོ་རིང་བཞིའི་རྩེར་ཟངས་ཀྱི་ཁྱི་བཞི་ཉེར། །མཐའ་ལ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཚུལ་བསྐོར་ནས། སྟེང་ཁར་རྩ་བརྒྱད་མཆོད་རྟེན་འཁོར་མོར་བཞེངས། གཞན་ཡང་བཙུན་མོ་གླིང་གསུམ་བྱ་བ་ནི། ཚེ་སྤོང་བཟའ་ཞེས་བཙུན་མོ་དམར་རྒྱན་མས། ཁམས་གསུམ་ཟངས་ཁང་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བཙུན་མོ་འབྲོ་བཟའ་བྱང་ཆུབ་སྨན་གྱིས་ནི། དགེ་རྒྱས་བྱེ་མ་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞེངས། ཕོ་གྱོང་བཟའ་ཞེས་རྒྱལ་མོ་བཙུན་གྱིས་ནི། བུ་ཚབ་གསེར་ཁང་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞེངས། དེ་ལྟར་བསམ་ཡས་ལོ་གྲངས་ཅིས་འགྲུབ་ན། ཐང་ཡིག་ལྟར་ན་བགྲང་བྱ་ལྔ་དང་ནི། །ལོ་རྒྱུས་གཞན་ན་དེ་དང་མི་མཚུངས་ཙམ། །ཡོད་ཀྱང་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་སྣང་ངོ་རུ། །ཤར་ཚུལ་ཡིན་པས་ཁ་ཚོན་གཅོད་རྒྱུ་མེད། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཆེན་པོ། །མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་སྔོན་སྨོན་སྟོབས་རྩལ་གྱིས། །བོད་ཡུལ་རུ་བཞིའི་དབུས་སུ་མངོན་སུམ་དུ། །སྤྱན་དྲངས་འདི་འདྲ་ངོ་མཚར་ཁྱད་པར་འཕགས། འདིར་བཞུགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་མཆོག་གི། །རྣམ་གྲངས་བརྗོད་ན་དཔག་མེད་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །མདོ་ཙམ་ཐང་ཡིག་ནང་ནས་གསལ་ལྟར་ལགས། །དོན་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་བཅས་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །འདྲ་འབག་དང་ནི་རིས་སུ་བྲིས་པ་དང་། །ལུགས་སུ་བླུགས་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཀྱང་། །དེར་བཞུགས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ལོངས་སྐུ་ལ། ཆོས་དབྱིངས་དྲི་མེད་ཆོས་སྐུའི་སྟོན་འཁོར་སོགས། །མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བྱང་སེམས་ཉན་རང་བཅས། །རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི། །འཁོར་དང་ཡང་འཁོར་གཡོག་དང་ཡང་གཡོག་དང་། །ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས་པའི་བཞུགས་གནས་མཆོག །འདི་འདྲ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདིར་འགྲན་ཟླ་བྲལ། དེ་ལྟར་གྲུབ་འཕྲལ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོས། །རབ་གནས་མཛད་ཅིང་པཎ་གྲུབ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་། རབ་གནས་མཛད་པར་གྲགས་པ་དོན་ལ་གནས། །དེ་དུས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་། །བོད་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་འགའ་རུ་བཞུགས
Chinese
虎年。说建成，是无误的量。那些秘密真言七次降临，最初是在大导师的时代。当时国王建造桑耶寺时，顶端三层象征须弥山，上下雅克夏象征日月。四方八隅的所有神殿，都按照四大洲和八小洲的样式建造。四个角有四座大佛塔，四方有四座护法殿，其四门上，四根石柱顶着四个铜狗。周围环绕着铁墙，上面建有八根本塔。此外，还有三个妃子洲，即蔡邦妃子，红妆妃子，建造了名为三界铜宫洲的建筑。妃子卓妃子菩提药，建造了名为吉祥沙洲的建筑。妃子颇琼妃子，王妃，建造了名为子替金宫洲的建筑。如此桑耶寺历经多少年建成呢？据唐史记载是五年，其他历史记载略有不同。但因是应不同所化众生的显现，故无法断定。如此三身佛的广大刹土，依靠堪布、导师、法王三者的前愿和力量，在藏地四茹的中央，显而易见地迎请而来，如此稀有殊胜。此处所住的，身语意之殊胜所依，若要细数，则无量无边。略而言之，如唐史中所述。实际上，所依和能依的诸神众，泥塑像和绘画像，以及铸造像，虽是化身，但其中所住的智慧尊，乃是报身。法界无垢法身的示现眷属等。总之，佛、法、僧，以及诸佛、大海般的菩萨、声闻缘觉等，三根本、具誓护法等，眷属和再眷属，侍从和再侍从，以及使者、化身眷属等的殊胜住所。如此在世间界中无与伦比。如此建成后，导师寂护进行了开光，其他班智达和成就者也进行了开光，此说法是真实的。当时大导师莲花生，住在藏地的几个修行处。
English
In the Year of the Tiger. It is said to have been built, which is an infallible measure. Among those seven descents of secret mantras, the first was in the time of the great master. At that time, when the king built Samye Monastery, the three-tiered top symbolized Mount Sumeru, and the upper and lower Yakshas symbolized the sun and moon. All the temples in the four directions and eight corners were built in the style of the four continents and eight subcontinents. There were four great stupas in the four corners, and four protector deity halls in the four directions, with four stone pillars topped with four copper dogs at their four gates. A circular iron fence surrounded the perimeter, and eight root stupas were built on top. Furthermore, there were three nun's isles, namely Tsepong's consort, the red-adorned consort, who built the Three Realms Copper Palace Isle. The nun Dro's consort, Jangchub Men, built the Auspicious Sand Isle. The consort Pho Gyong, the queen, built the Substitute Son Golden Palace Isle. So how many years did it take to complete Samye? According to the Tang Annals, it was five years, while other historical records differ slightly. However, since it appeared according to the perceptions of individual beings to be tamed, it is impossible to determine definitively. Thus, this great realm of the Three Kayas of the Buddhas, through the power of the prior aspirations of the abbot, master, and Dharma king, was manifestly invited to the center of the four Rus of Tibet, so rare and extraordinary. The supreme supports of body, speech, and mind residing here, if enumerated, are immeasurable and limitless. Briefly, as explained in the Tang Annals. In reality, the deities, both the supports and what they support, the clay images and painted images, and the cast images, although they are Nirmanakayas, the wisdom beings residing therein are Sambhogakayas. The retinue of the manifestation of the Dharmakaya, the stainless realm of Dharma, and so on. In short, the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as the Buddhas, the ocean-like Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas, the Three Roots, the oath-bound Dharma protectors, and so on, the retinue and the secondary retinue, the attendants and the secondary attendants, and the messengers, the emanated retinue, and so on, are the supreme dwelling place. Such is unparalleled in this world realm. Thus, immediately after completion, the master Shantarakshita performed the consecration, and other Panditas and Siddhas also performed the consecration, which is indeed the truth. At that time, the great master Padmasambhava resided in several practice places in Tibet.
Tibetan
་ཞེས་པའི། །གཏམ་དེ་མི་རྣམས་ཕལ་མོ་ཆེས་གླེང་པ། །རྒྱལ་པོས་མི་མཁྱེན་ཚུལ་གྱིས་ཚིག་དེ་ག །བདེན་མིན་མི་འབྱེད་རྫུ་བས་གདན་དྲངས་པས། །དད་མེད་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ། །འབྱོན་རྒྱུ་མི་འོང་སྙམས་པའི་སྐབས་དེ་རུ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་དེར་བྱོན་ནས། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྟེན་དང་བརྟེན་བཅས་ནམ་མཁར་མངོན་སྤྲུལ་ཏེ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་མཛད་པ་ལ། །མེ་ཏོག་འཐོར་ཚེ་ཕོ་བྲང་ནང་གི་ལྷ། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱིར་བྱུང་ཁྱད་པར་དབུ་རྩེའི་ལྷས། །ཕྱག་མཚན་བསྒྱུར་ཞིང་བྱོན་པས་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ནང་དུ་མི་ཚུད་དོགས་པ་ལ། །ལྷ་རྣམས་དབུ་རྩེར་ལན་གསུམ་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །སླར་ཡང་ནང་དུ་བྱོན་ནས་སྔར་བཞིན་འཁོད། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི། །ལྷ་ཁང་སོ་སོར་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ། །སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོར་མེ་དཔུང་འབར་བའི་གཟུགས། ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཞིང་མངའ་བདག་བཙན་པོ་ཡིས། །བསམ་ཡས་མེས་ཚིག་སྙམས་ནས་སྐྲག་པ་སྐྱེས། །བཙུན་མོ་གསུམ་གྱིས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ཁང་ལ། །རབ་གནས་མཛད་ཚེ་ལྷ་ཁང་རྣམ་པ་གསུམ། འོད་ཀྱིས་ཁེངས་ཤིང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས། །མང་དུ་འཕེལ་ཞིང་སྔོན་མ་མྱོང་བ་ཡི། །དྲི་བཟང་འཐུལ་ཞིང་པད་སྡོང་སྐྱེས་པ་ཡང་། །ཀུན་གྱིས་མཐོང་བཞིན་ཡ་མཚན་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ཨཪྱ་པཱ་ལོར་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ། །རྟ་མགྲིན་གཙུག་ནས་རྟ་སྐད་ལན་གསུམ་འཚེར། །འཁོར་སར་སྨྱུག་མའི་ཕུང་པོ་མོད་ལ་སྐྱེས། །བྱམས་པ་གླིང་དུ་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ། །སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་ལྷ་མང་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །ལྷ་ཁང་དེ་ལ་མཆོད་ཚོགས་སྟོབ་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གླིང་སོགས་རིམ་བཞིན་དུ། །རབ་གནས་མཛད་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གླིང་དུ་ནི། །མེ་ཏོག་ཆར་བབས་བདུད་འདུལ་སྔགས་པ་གླིང་། །རབ་གནས་མཛད་ཚེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རུམ་ནས། །སངས་རྒྱས་མང་བྱོན་ནང་གི་ལྷར་ཐིམ་ཞིང་། །ཁྲུས་ཁང་གླིང་དུ་དེར་བཞུགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །ཆོས་གསུངས་མཛད་པ་དེར་འདུས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་། །བསམ་གཏན་གླིང་དུ་ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ཤར། སྒྲ་བསྒྱུར་གླིང་དུ་རོལ་མོ་རང་འཁྲོལ་བྱུང་། །བེ་ཧར་གླིང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཕྱིར་ཐོན་ནས། །མེ་ཏོག་བླངས་ཏེ་སླར་ཡང་ནང་དུ་འཁོད། །མཆོད་རྟེན་བཞི་ལ་འཕན་གདུགས་མེ་ཏོག་གི། །ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་རྒྱན་རྣམས་རང་བྱུང་གྱུར། མགོན་ཁང་བཞི་པོའི་སྐུ་གཟུགས་ཕྱིར་ཐོན་ནས། །ཁྲོམ་རྣམས་འུར་མཐར་ལྷ་སྐུ་ནང་དུ་བྱོན། །རྡོ་རིང་བཞི་པོའི་རྩེར་གན
Chinese
据说这件事被大多数人谈论。国王装作不知情，用谎言迎接了这句话，不去辨别真假。没有信仰的大臣们心想，他不会来的。就在那时，大学者瞬间降临。寂静金刚界坛城，连同所依和能依，在空中显现。在进行开光仪式时，当鲜花抛洒时，王宫内的所有神灵都出来了，特别是顶髻上的神灵。他们改变了手中的法器而来，国王担心神灵们进不去了。神灵们在顶髻上绕了三圈，然后又回到里面，像以前一样安住。然后，逐渐地，在各个总的和别的神殿里，当抛洒鲜花时，所有人都看到门卫忿怒尊身上燃烧着火焰。领主赞普心想桑耶寺（公元767-779年建成）要被烧毁了，感到害怕。为三位王后建造的神殿，在开光时，三座神殿充满了光芒，供品也增加了许多，散发着前所未有的香味，还长出了莲花，所有人都看到了，非常惊奇。当在阿雅巴拉（观音殿）抛洒鲜花时，马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈）的头顶发出了三声马的嘶鸣。周围长满了大量的竹丛。当在慈氏洲（弥勒殿）抛洒鲜花时，许多天神从云中降临，增加了对该神殿的供奉。像这样，在文殊洲等处依次进行开光。在文殊洲，降下了花雨。当为降伏魔鬼的咒士洲开光时，从天空的深处，许多佛陀降临，融入了里面的神灵。在沐浴室洲，住在那里所有的神灵都在说法，聚集在那里的人都看到了。在禅定洲，日月同时出现。在翻译洲，乐器自动演奏。在白哈尔洲，神灵们出来拿了鲜花，然后又回到了里面。四个佛塔上，伞盖、鲜花的花环等装饰品自然显现。四个护法殿的塑像出来后，街道上喧闹起来，神像又回到了里面。四根石柱的顶端
English
It is said that this matter was discussed by most people. The king pretended not to know and greeted the words with lies, not distinguishing between truth and falsehood. The faithless ministers thought that he would not come. At that moment, the great scholar arrived instantly. The mandala of Peaceful Vajra Realm, together with the dependent and the depended, manifested in the sky. During the consecration ceremony, when the flowers were scattered, all the deities in the palace came out, especially the deities on the crown of the head. They changed their hand implements and came, and the king was worried that the deities would not be able to enter. The deities circled the crown of the head three times, and then returned inside and stayed as before. Then, gradually, in each of the general and specific temples, when the flowers were scattered, everyone saw flames burning on the doorkeeper Wrathful One. The lord Tsanpo thought that Samye Monastery (built in 767-779 AD) was going to be burned down and was frightened. The three temples built by the three queens, during the consecration, the three temples were filled with light, and the offerings also increased a lot, emitting an unprecedented fragrance, and lotus trees also grew, which everyone saw and was very surprised. When flowers were scattered at Arya Pala (Avalokiteśvara Hall), three horse neighs echoed from the head of Hayagriva (Tibetan: རྟ་མགྲིན་, Sanskrit Devanagari: हयग्रीव, Sanskrit Romanization: Hayagrīva, Chinese literal meaning: Horse Neck). A large number of bamboo clumps grew around. When flowers were scattered at Jampa Ling (Maitreya Hall), many gods descended from the clouds and increased the offerings to that temple. Like this, consecrations were performed sequentially at Manjushri Ling and other places. In Manjushri Ling, a rain of flowers fell. When the Mantra Ling for Subduing Demons was consecrated, from the depths of the sky, many Buddhas descended and merged into the deities inside. In the Bathing Hall Ling, all the deities residing there were teaching the Dharma, which everyone gathered there saw. In the Contemplation Ling, the sun and moon appeared at the same time. In the Translation Ling, musical instruments played automatically. In Behar Ling, the deities came out and took flowers, and then returned inside. On the four stupas, decorations such as parasols, garlands of flowers, etc., appeared naturally. After the statues of the four Protector Halls came out, the streets became noisy, and the statues of the deities returned inside. The top of the four stone pillars